حكم قول: "عليّ كرم الله وجهه"

[قصيمي]

السؤال :
يذكر الكثير من المشايخ بعد ذكر علي رضي الله عنه قول: "كرّم الله وجهه"، فهل هذا القول صحيح، و إن كان صحيحاً فلماذا خُص به علىّ رضي الله عنه دون سائر الصحابة؟

المفتي: أبو إسحاق الحويني الإجابة:
هذا القول غير صحيح وهذه المقولة من بدع الشيعة.

وأيضآ سئل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – هذا السؤال
فأجاب – رحمه الله - :

لا ينبغي تخصيص علي رضي الله عنه بهذا اللفظ بل المشروع أن يقال في حقه وحق غيره من الصحابة: رضي الله عنه أو رحمهم الله لعدم الدليل على تخصيصه بذلك، فإن ذلك لا دليل عليه ولا وجه لتخصيصه بذلك، والأفضل أن يعامل كغيره من الخلفاء الراشدين ولا يخص بشيء دونهم من الألفاظ التي لا دليل عليها.

[عارف الشمري]

جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك

[سعودية سنية]

نعم تخصيصه من الخطأ فإن كانت الحجة بهذه المقولة أنه رضي الله عنه لم يسجد لصنم قط فكذلك أبا بكر رضي الله عنه لم يسجد لصنم

[أم معاوية]

بارك الله فيكم ..
وجزاكم الله خيرا ..

[ماجد ابوراكان]

السلام عليكم
اولا الشيعة تقول عن اميرالمؤمنين عليه الصلاة والسلام او عليه السلام
وهذا القول الشائع كرم الله وجهه عندكم فما دخل الشيعة فيه ؟ يعني حتى هذا اللقب تبغون تشيلونه من الامام ؟
انتم تقولون بأنه لم يسجد لصنم قط وهو كذلك اما نحن فنقول بانه كله مكرم
واذا كان لايجوز التخصيص له بكرم الله وجهه فقد خص بالسلام دون الصحابة جميعا وابحثو في كتب الحديث او السير
هل تجدو رواية او حديثا يقول عن صحابيا عليه السلام غير الامام علي عليه الصلاة والسلام ؟
ثم الا يكون الشخص الذي يدخل في اية الإصطفاء ( إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ )
حيث ذكر صحيح البخاري بأن آل محمد ممن اصطفاهم الله والمسلمون سنة وشيعة اتفقو بان الامام من آل محمد عليهم الصلاة والسلام
فهل من يصطفيه الله لا يكون وجهه مكرما !!!!
وهل من طهره الله واذهب عنه الرجس لا يكون وجهه مكرما
وبالنسبة للي يقول ان الخليفه ابوبكر ماكان يعبد الاصنام احب اقوله ان ولده عبدالرحمن كان اسمه في الجاهليه عبدالعزى
واعرف بان الاسلام يجب ماقبله ولكن للتوضيح فقط
ولاتنسون شي مهم وخطير ان الانسان هذا لايحبه الامؤمن ولا يبغضه الامنافق
لذا لو تقولون عليه الصلاة والسلام او عليه السلام احسن بارك الله فيكم

[غريب مسلم]

اللهم صلي على محمد وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد وأبي عبيدة وسعيد وباقي الصحابة وسلم تسليماً كثيراً.
كل أهل السنة والجماعة اليوم لم يسجدوا لصنم، طبعاً الروافض يسجدون للقبور.
وقريش كلها من سلالة إسماعيل عليه السلام، أي أن كل من تبغضون من الصحابة أيها الروافض من آل إبراهيم.
أما عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما فقد قال ابن حجر في الإصابة:
(5167- عبد الرحمن بن عبد اللَّه «2»
بن عثمان، أبو محمد، ويقال أبو عبد اللَّه، وقيل أبو عثمان، وقيل عبد العزّى بن أبي بكر بن أبي قحافة القرشي التيمي. وأمه أم رومان والدة عائشة.
كان اسمه عبد الكعبة، فغيّره النبيّ صلى اللَّه عليه وسلّم، وتأخر إسلامه إلى أيام الهدنة، فأسلم وحسن إسلامه.)ا.هـ
وكلمة قيل عند أهل الحديث تسمى صيغة تمريض، أي أنها ضعيفة، في حين أن ابن حجر رحمه الله جزم بأن اسمه كان عبد الكعبة.
أما من طهرهم الله وأذهب عنهم الرجس، فهن نساء النبي صلى الله عليه وعليهن وسلم.

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

السلام عليكم
اولا الشيعة تقول عن اميرالمؤمنين عليه الصلاة والسلام او عليه السلام
وهذا القول الشائع كرم الله وجهه عندكم فما دخل الشيعة فيه ؟ يعني حتى هذا اللقب تبغون تشيلونه من الامام ؟
ياشيعي .. تقول عنداهل السنة شائع ثم تقول لقب تشيلونة منة !!! متخلف انت او مختلف
اذا كان عندنا فعلينا اتباع الصحيح واذا كان عندكم فهو شآنكم انتم !
انتم تقولون بأنه لم يسجد لصنم قط وهو كذلك اما نحن فنقول بانه كله مكرم
غبي او تغابى هل انتقصنا من قدرة حتى تخبرنا باانة مكرم .. مايحتاج لك ولا لاحد فقدرة عند ربة ولا داعي للغلو فااللفاظ فية رضي الله عنة
واذا كان لايجوز التخصيص له بكرم الله وجهه فقد خص بالسلام دون الصحابة جميعا وابحثو في كتب الحديث او السير
اعطنا ماعندك لماذا نبحث وانت العالم
هل تجدو رواية او حديثا يقول عن صحابيا عليه السلام غير الامام علي عليه الصلاة والسلام ؟
تصدق انك اجدق
ثم الا يكون الشخص الذي يدخل في اية الإصطفاء ( إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ )
حيث ذكر صحيح البخاري بأن آل محمد ممن اصطفاهم الله والمسلمون سنة وشيعة اتفقو بان الامام من آل محمد عليهم الصلاة والسلام
فهل من يصطفيه الله لا يكون وجهه مكرما !!!!
استخرج من الاية مايدل على قولك بتكريم الوجة .. نحن لا نعترض على القول بكرم الله وجهة على انها ليست من حقة لا لكن الصح هو اتباعة وعدم التحريف في المعنى للوصول لهدف
وهل من طهره الله واذهب عنه الرجس لا يكون وجهه مكرما
وهل بعد كلام الله كلام يقال اذا
وبالنسبة للي يقول ان الخليفه ابوبكر ماكان يعبد الاصنام احب اقوله ان ولده عبدالرحمن كان اسمه في الجاهليه عبدالعزى
واعرف بان الاسلام يجب ماقبله ولكن للتوضيح فقط
ولاتنسون شي مهم وخطير ان الانسان هذا لايحبه الامؤمن ولا يبغضه الامنافق
لذا لو تقولون عليه الصلاة والسلام او عليه السلام احسن بارك الله فيكم

اصلحك الله بس ..عندما تقول علي كرم الله وجهة يعني انك تطلب من الله وهذا لايصح اذا اردت ان نرجع للاية ياشيعي فاالله طهرهم نعم فما الحاجة ان تقول كرم الله وجهة..
الم تسمع احد في حياتك قال (كرم الله وجة فلان او بيض الله وجة فلان) ليست محرمة لكن بهذا القول اطلب من الله ان يكرم فلان بما شاء سبحانة او يبيض وجهة بماشاء سبحانة جزاء لعملة والخ

رضى الله عن علي وعن الصحابة اجمعين ..
على فكرة ال البيت عليهم السلام بريئين منكم

[ماجد ابوراكان]

لقد سبق وطلبت الدليل على صلاتكم على الصحابه ولم اجد جوابا سوى العاطفه التي تتهمون الشيعه بها
هذا اولا
وثانيا هل وجدتم احد من الصحابة يقال له كرم الله وجهه ؟ او عليه السلام ؟ فلماذا اختصه علمائكم بهذه الالقاب العظيمة ؟ ولماذا انتم الان تعارضون علمائكم ؟
وكأني ارى ان احدا يريد اخراج الامام علي من آية التطهير ! ولن يستطيع
اما قولك ياغريب بان المسلمين لم يسجدو لصنم قط فهذا تمييع لفضيلة اميرالمؤمنين وتخصيصها له واذا كان المسلمين لم يعبدو اصنام فقد عبدو الشهوات والملذات الا من رحم ربي
وكأنك تقارن بينهم وبين الامام وهذا ماهو مستغرب بالفعل فلو قلنا مثل هذا القول لاحد الصحابه لجعلتنا كفار ومشركين ومجوس نتهم اصحاب النبي لنطعن في الاسلام صح !!!!!
وسواء كان اسم عبدالرحمن بن ابي بكر عبدالعزى او عبدالكعبه فقد كان مشركا وبس
ويادوسري دامه مجرد دعاء للامام فقط فلماذا لم يقل علمائك هذا الدعاء لبقية الصحابة ؟ وتقول غلو في الالفاظ اي غلو تقصد ؟
يعني طلعت كرم الله وجهه غلو ؟ ان كان كذلك فعلمائك من قال بهذا او تقصد الصلاة و السلام عليه ؟ وان كان كذلك فهو من اهل البيت الذين نصلي ونسلم عليهم بإتفاق جميع المسلمين سنة وشيعة واحسن شي انك قلت وهل بعد كلام الله كلام يقال صدقت بس لو تجيب الفلوس الي عليك تصير صديقي
بعدين ماعرفنالك مره تسب ومره تقول الله يهديك
وصدق احسن القائلين ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم )
وبعدين عندي سؤال ولا عليكم امر
لماذا الامام علي عليه السلام اول من يجثو للخصومة بين يدي ربه سبحانه وتعالى ؟ هل يعني ان الظلم الذي وقع على اميرالمؤمنين عليه السلام بهذه الدرجه حتى يتقدم على الانبياء جميعا ؟ !

[غريب مسلم]

اللهم صلي على نبيك محمد وعلى أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وبقية صحابته أجمعين وسلم تسليماً كثيراً.
أتعلم ما مشكلتك يا أبا راكان؟ أنك تلقي الشبه وتجري وتقول لم تجيبوني، وقد أجبتك فيما سبق وأعيد الفتوى لك لتكحل بها عينيك، ما دمت تحب أن تغمض غينيك.

عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد بالرياض
ما مشروعية ذكر الصحابة بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وصحبه ؟
شيخنا الفاضل ما هو مشروعية ذكر الصحابة بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وصحبه ...
خصوصا أن هناك من يشنع على ذكر الصحابة في الصلاة على النبي لعدم وجود دليل على ذكرهم .
الجواب :
أولاً : ما معنى الصلاة الواردة هنا ؟
قال الإمام البخاري :
باب ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) قال أبو العالية : صلاة الله ثناؤه عليه عند الملائكة ، وصلاة الملائكة الدعاء ، وقال ابن عباس : ( يُصَلُّونَ ) يبرِّكون .
قال الشيخ العثيمين رحمه الله : معنى " صَلَّى الله على محمَّدٍ ": أي : أثنى عليه في الملأ الأعلى. وهذه جملة خبرية لفظاً ، إنشائية معن ى؛ لأنه ليس المراد أنِّي أُخبرُ بأن الله صلَّى؛ ولكنَّني أدعو الله ـ عزَّ وجلَّ ـ أن يُصلِّيَ، فهي بمعنى الدُّعاء ، والدُّعاءُ إنشاءٌ.
وقوله: "وسلَّم" وهذه أيضاً جملة ٌخبريةٌ لفظاً، إنشائيَّةٌ معنى، أي: أدعو اللهَ تعالى بأن يُسَلِّمَ على محمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ.
والسَّلامُ : هو السَّلامةُ من النقائص والآفات. فإذا ضُمَّ السَّلامُ إلى الصَّلاةِ حَصَلَ به المطلوبُ، وزال به المرهوبُ، فَبالسَّلامِ يزولُ المرهوبُ وتنتفي النقائصُ، وبالصَّلاة يحصُلُ المطلوبُ وتَثْبُتُ الكمالات ُ. اهـ
ثانياً : هل الصلاة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم أو هي عامة ؟
بمعنى : هل يُصلّى على غير النبي صلى الله عليه وسلم ؟
الجواب : نعم .
قال الله تبارك وتعالى : ( هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا )
وقال الله عز وجل : ( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمتثل ذلك الأمر الرباني .
فعن عبد الله بن أبي أوفى قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال : اللهم صل على آل فلان . فأتاه أبي بصدقته ، فقال : اللهم صل على آل أبي أوفى . رواه البخاري ومسلم .
وبوّب عليه الإمام البخاري – رحمه الله – بـ " باب صلاة الإمام ودعائه لصاحب الصدقة ، وقوله :
( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) .
وهذا يدلّ على العموم ، وعلى أنه ليس خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم .
وعن جابر بن عبد الله أن امرأة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : صلّ عليّ وعلى زوجي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : صلى الله عليك وعلى زوجك . رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وصححه الألباني .
ونحن نقول في كل صلاة : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد . كما في الصحيحين .
قال الإمام النووي :
وقوله : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد . احتج به من أجاز الصلاة على غير الأنبياء ، وهذا مما اختلف العلماء فيه ؛ فقال مالك والشافعي رحمهما الله تعالى والأكثرون : لا يُصلى على غير الأنبياء استقلالا ، فلا يُقال : اللهم صل على أبي بكر أو عمر أو علي أو غيرهم ، ولكن يصلى عليهم تبعا ، فيُقال : اللهم صل على محمد وآل محمد وأصحابه وأزواجه وذريته ، كما جاءت به الأحاديث ، وقال أحمد وجماعة : يُصلى على كل واحد من المؤمنين مستقلا ، واحتجوا بأحاديث الباب ، وبقوله صلى الله عليه وسلم : اللهم صل على آل أبي أوفي ، وكان إذا أتاه قوم بصدقتهم صلى عليهم . قالوا : وهو موافق لقول الله تعالى : ( هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ ) . اهـ
ثالثاً : ما معنى ( آل محمد ) ؟
اختُلِف فيها على خمسة أقوال .
والصحيح أنها عامة إذا أُطلقت ، فإذا قال المُصلّي على النبي صلى الله عليه وسلم :
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد .
فإن ( آل ) تشمل أقاربه وأصحابه وأتباعه على دينه .
أما إذا قرن الـ ( آل ) بالصّحب ، فيدلّ الـ ( آل ) على المؤمنين من قرابته صلى الله عليه وسلم ، والصّحب يدلّ على أصحابه رضي الله عنهم .
قال الشيخ حافظ حكمي رحمه الله :
والآل أي آله صلى الله عليه وسلم ، وهم أتباعه و أنصاره إلى يوم القيامة ، كما قيل :
آل النبي همـو أتباع ملته **** على الشريعة من عجم ومن عرب
لو لم يكن آلـه إلا قرابته **** صلى المصلى على الطاغي أبي لهب
و يدخل الصحابة في ذلك من باب أولى ، و يدخل فيه أهل بيته من قرابته و أزواجه وذريته من باب أولى وأولى .
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : إذا ذُكِر " الآل" وحده فالمرادُ جميعُ أتباعه على دينه ، ويدخلُ بالأولويَّة مَنْ على دينه من قرابته ؛ لأنهم آلٌ من وجهين : من جهة الاتِّباع ، ومن جهة القَرابة . وأما إذا ذُكِرَ معه غيرُه فإنَّه يكون المرادُ بحسب السِّياق ، وهنا ذُكِرَ الآلُ والأصحابُ ومن تعبَّد ، فنفسِّرُها بأنهم المؤمنون من قرابته ؛ مثل عليِّ بن أبي طالب ، وفاطمة ، وابن عبَّاس ، وحمزة ، والعبَّاس ، وغيرهم .
قوله : "وأصحابِه" جمع صَحْب ، وصَحْبٌ اسم جمعِ صاحبٍ ، فأصحابه : كُلُّ من اجتمع به مؤمناً به ، ومات على ذلك ، ولو لم يَرَهُ ، ولو لم تَطُل الصُّحبةُ . اهـ
ومثله لفظ ( السلام )
قال عليه الصلاة والسلام : إذا صلى أحدكم فليقل : التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، قال : فإنكم إذا قلتموها أصابت كل عبد لله صالح في السماء والأرض ، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . رواه البخاري ومسلم .
إلا أن الصحيح أن الصلاة على غير النبي استقلالاً تُكره ؛ لأن ذلك من شعار أهل البدع ، كالرافضة الذين يُصلّون على الأئمة دون غيرهم .
وقد سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
هل يجوز أن يُصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم ، بأن يُقال : اللهم صل على فلان ؟
فأجاب رحمه الله :
الحمد لله قد تنازع العلماء هل لغير النبي أن يُصلى على غير النبي مفرداً ؟ على قولين :
أحدهما : المنع ، وهو المنقول عن مالك والشافعي واختيار جدي أبى البركات .
والثاني : أنه يجوز ، وهو المنصوص عن أحمد واختيار أكثر أصحابه ، كالقاضي وابن عقيل والشيخ عبد القادر ، واحتجوا بما روي عن علي أنه قال لعمر : صلى الله عليك ، واحتج الأولون بقول ابن عباس : لا أعلم الصلاة تنبغي من أحد على أحد إلا على رسول الله ، وهذا الذي قاله ابن عباس لما ظهرت الشيعة وصارت تظهر الصلاة على عليّ دون غيره ، فهذا مكروه منهي عنه كما قال ابن عباس ، وأما نُقل عن علي ، فإذا لم يكن على وجه الغلو ، وجعل ذلك شعاراً لغير الرسول ، فهذا نوع من الدعاء وليس في الكتاب والسنة ما يمنع منه ، وقد قال تعالى ( هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ ) ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الملائكة تُصلي على أحدكم مادام في مصلاه الذي فيه ما لم يُحدث ، وفى حديث قبض الروح : صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه ، ولا نزاع بين العلماء أن النبي يُصلى على غيره ، كقوله : اللهم صل على آل أبى أوفى ، وأنه يُصلِّي على غيره تبعاً له ، كقوله : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد . والله أعلم .
وقال في موضع آخر :
وذهب الإمام أحمد وأكثر أصحابه إلى أنه لا بأس بذلك [ الصلاة على غير النبي ] ؛ لأن عليّ بن أبى طالب رضي الله عنه قال لعمر بن الخطاب : صلى الله عليك ، وهذا القول أصحّ وأولى ، ولكن إفراد واحد من الصحابة والقرابة كعليّ أو غيره بالصلاة عليه دون غيره مضاهاة للنبي صلى الله عليه وسلم بحيث يجعل ذلك شعاراً معروفا باسمه : هذا هو البدعة . اهـ .
والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم .

[غريب مسلم]

رضي الله عن أهل السنة والجماعة كلهم، وكرم الله وجوههم، وصلى على نبيهم وعليهم.
سؤالي لأبو راكان:
حينما يسمي الرافضة أبناءهم بعبد الزهراء وعبد الحسين، تقول هذا ليس شرك أما عبد الكعبة فهو شرك، فهلا بينت لي الفرق بين من يسمي نفسه عبد الزهراء وعبد الكعبة؟
أما من سمي في الجاهلية عبد الكعبة، فلأن الإسلام لم يكن قد أتى بعد، وهذا حال عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما، وهذا يؤيد ما قالته الأخت سعودية سنيية حفظها الله في أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه لم يسجد لصنم.
وأما بعد انتشار الإسلام في كل أنحاء الأرض، ويأتي أحدهم ويتسمى بعبد الزهراء أو عبد الحسين، فهذا هو الشرك عينه.

[ماجد ابوراكان]

يعني عبد الكعبه على ايام الجاهليه طلع ماهو شرك
وكيف يسمي ولده عبد الكعبه هل كان يعبد الكعبه ؟
وعبد الزهراء في الاسلام والتي بمعنى خادم الزهراء عليها السلام صارت عندكم شرك
وبالنسبه للفتوى الي ذكرتها مع احترامي مليئة بالتناقضات
الي يقول لاتجوز الصلاة على غير الانبياء والي يقول تجوز والي يقول شعار اهل البدع
حتى الصلاة تبغون تخلونها بدعه !
والغريب الي يقول لا يجوز الصلاة والسلام لغير الانبياء مع اني كم مره اقول صحيح مسلم يقول فاطمة بنت النبي عليها الصلاة والسلام
بعدين وش سالفة تنازع العلماء ؟ عسى ماشر
والمشكله تتهمون الشيعه بلي اعناق الايات وانتو لما لم تجدو دليلا صريحا للصلاة على الصحابه كما هي الصلاة على محمد وال محمد
فسرتو الال بالصحابه لكي توهمون انفسكم ان فعلكم صحيح
وانا سبق وقلت لك انا ماعندي مشكله اذا لقيت دليل يامرنا بالصلاة على الصحابه وعشان تصدق والله اصلي عليهم قدامك لكن بالدليل وليس الهوى
علعموم
اختلاف الراي لا يفسد للود قضيه
اذا بغيتو تصلون وتسلمون عليهم براحتكم بس لحد يروح عند الشيعه بعدين ويقول انتو اهل بدع اتفقنا ؟

[خادم ال 14]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعودية سنية

نعم تخصيصه من الخطأ فإن كانت الحجة بهذه المقولة أنه رضي الله عنه لم يسجد لصنم قط فكذلك أبا بكر رضي الله عنه لم يسجد لصنم

هل هذا من كيسك يا سعودية سنية ؟؟؟:مهارة:

[سعودية سنية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم ال 14

هل هذا من كيسك يا سعودية سنية ؟؟؟:مهارة:

ما عندي كيس أغرف منه

لكن عندي عقل أفهم به هل أن علي لم يسجد لصنم من كيسك أنت

اعطني دليل على أن علي لم يسجد لصنم قط هات من كيس علمائك ولا اريد كيسك :مهارة:

[ماجد ابوراكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعودية سنية

ما عندي كيس أغرف منه

لكن عندي عقل أفهم به هل أن علي لم يسجد لصنم من كيسك أنت

اعطني دليل على أن علي لم يسجد لصنم قط هات من كيس علمائك ولا اريد كيسك :مهارة:

والله عجيب
حتى الامام علي عليه السلام تبغين دليل انه لم يسجد لصنم قط ؟
روحي شوفي اقوال علمائك ليه قالو كرم الله وجهه
دايم اقولك الامام لايحبه الا مؤمن ولايبغضه الا منافق
الانسان هذا آية لكشف المنافقين الى يوم الدين يعني اذا بقيتي على رايك معناها ان الله ختم على قلبك بالنفاق
احذري يابنت الناس
الله يشهد انها مجرد نصيحه

[سعودية سنية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

والله عجيب
حتى الامام علي عليه السلام تبغين دليل انه لم يسجد لصنم قط ؟
روحي شوفي اقوال علمائك ليه قالو كرم الله وجهه
دايم اقولك الامام لايحبه الا مؤمن ولايبغضه الا منافق
الانسان هذا آية لكشف المنافقين الى يوم الدين يعني اذا بقيتي على رايك معناها ان الله ختم على قلبك بالنفاق
احذري يابنت الناس
الله يشهد انها مجرد نصيحه

شفت أقوال علمائي وأعرفها لكن هل من دليل ؟

وعلمائنا يقولون لا يفرد بالتكريم أي كرم الله وجهه

وبعدين يا اخي ليش حاط اني أبغض علي رضي الله عنه ؟ يعني اذا انصفته ونفضت الغبار عن الأكاذيب المحيطة به يعني أني أبغضه ؟

النصيحة وصلت وشكرا عليها ولم أخطئ

أعطونا الدليل الذي يقول أن علي رضي الله عنه لم يسجد لصنم سواء حديث عن النبي أو رواية من كلام الإمام