الشيعة العلوية النصيرية ... فتوى شيخ الإسلام ابن تيمية تكشف حقيقتهم

[جنى الايمان]

عفواً أختي بالبداية ظننتك شاباً ..وثانياً لن أقدم شكوى للادارة فكل انسان هو رقيب نفسه وسأحترم وجهة نظرك مع ان ردي كان لصاحب الموضوع ولما أورده من شبهات ولم يكن للفرق بيننا وبين الشيعة فحسب المهم الفرق بيننا وبين أهل السنةأولاً نحن لا نقول أنكم على باطل بل نقول أنكم اخواننا ولاخلاف بيننا وانما الخلافات بسيطة تتجلى في فهم بعض الاحاديث والايات والتفاسير والنقطة الخلافية الجوهرية هي في اعتقادنا بامامة علي بن أبي طالب وأولاده بعد رسول الله عليه الصلاة والسلامواعتبار أهل الكساء أفضل الخلق بعد رسول الله والانبياء عليهم الصلاة أجمعينونحن نسير على مبدأ اتباع من لم نشك أو نرتاب في ما وصلنا عنهم ..أما من نرتاب فيهم أو أوصل التاريخ عنهم حقائق متناقضة فنقف منهم موقف المحايدهذا باختصار طبعاً ..ولكننا لا نعتبر أن هذا الاعتقاد يوجب الكفر أو الايمان ..ولانعتبر اهل السنة على باطل هذا ليس صحيحاً أبداً بل لهم وجهة نظرهم والتي يروها حق ولنا وجهة نظرنا والتي نراها حق ..والمهم النية الخالصة لوجه الله تعالى ..والايمان بملائكته وبكتبه ورسله واليوم الآخر وهذا كله نتفق عليه

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جنى الايمان

عفواً أختي بالبداية ظننتك شاباً ..وثانياً لن أقدم شكوى للادارة فكل انسان هو رقيب نفسه وسأحترم وجهة نظرك مع ان ردي كان لصاحب الموضوع ولما أورده من شبهات ولم يكن للفرق بيننا وبين الشيعة فحسب المهم الفرق بيننا وبين أهل السنةأولاً نحن لا نقول أنكم على باطل بل نقول أنكم اخواننا ولاخلاف بيننا وانما الخلافات بسيطة تتجلى في فهم بعض الاحاديث والايات والتفاسير والنقطة الخلافية الجوهرية هي في اعتقادنا بامامة علي بن أبي طالب وأولاده بعد رسول الله عليه الصلاة والسلامواعتبار أهل الكساء أفضل الخلق بعد رسول الله والانبياء عليهم الصلاة أجمعينونحن نسير على مبدأ اتباع من لم نشك أو نرتاب في ما وصلنا عنهم ..أما من نرتاب فيهم أو أوصل التاريخ عنهم حقائق متناقضة فنقف منهم موقف المحايدهذا باختصار طبعاً ..ولكننا لا نعتبر أن هذا الاعتقاد يوجب الكفر أو الايمان ..ولانعتبر اهل السنة على باطل هذا ليس صحيحاً أبداً بل لهم وجهة نظرهم والتي يروها حق ولنا وجهة نظرنا والتي نراها حق ..والمهم النية الخالصة لوجه الله تعالى ..والايمان بملائكته وبكتبه ورسله واليوم الآخر وهذا كله نتفق عليه

طيب جميل

فى عقيدتى من سب صحابى فهو كافر ومن سب آل بيت رسول الله فهو كافر

فما حكم من سب صحابى فى عقيدتك

وما حكم من سب آل بيت رسول الله


ثانيا انا اقدم ابو بكر وعمر وعثمان على على رضى الله عنهم اجمعين


ولا اعترف بآمامة على انما اقول هو خليفة آلت الخلافه له مثل غيره من الخلفاء

فما حكمى فى عقيدتك ؟؟

ثالثا ما قولكم فى ابوبكر وعمر وعثمان ؟؟

[جنى الايمان]

سأجيب عن كل نقطة في رد منفصل حتى لا يزعجك شكل الرد ان كان طويلاً فأنا متضايقة من وضع الردود عندي فعذراً ..أختي العزيزة ..أولاً قصة التفضيل ومن أفضل من من بين الصحابة هذا لايحكم ايماني ولا ايمانك ولاجوهر عقيدتنا طالما أن حبنا لأي شخص يكون لله ..فأنا عندما أفضل علي عليه السلام على غيره فذلك لأن الادلة التي بانت عندي تثبت لي أنه أسبقهم وأعلمهم وأقضاهم وأحبهم الى الله ورسوله ..وبالمقابل أنت تفضلي أبو بكر لأن الادلة التي بانت عندك تثبت لك أنه الاقرب الى الله وأكيد لو أنه ثبت لك العكس لما فضلته ولااحببته فلاحظي أننا اختلفنا في اختيار الافضل ولكننا اتفقنا في أننا أحبننا من نعقتد أنه الاقرب الى الله يعني أحببنا لله ولأجل الله وهذا هو الجوهر باعتقادي..فحبنا لهم اذاً نابع من حبهم لله وهذا مايقربنا الى الله سبحانه وتعالى ..لأن الله يحاسب على النيات ولن يحاسبني ان أخطأت في اختيار أحبهم اليه أو افضلهمطالما أن الجوهر صافي ونقي وطالما أننا نؤمن بالانبياء والرسل وهذا هو الجوهر والمهم ..لذلك قصة التفضيل قصة تحتمل تجاذبات كثيرة ولكنها بالنهاية لاتقيم ايماني ولا ايمانكلان الله لن يسألني لما أحببت علي عليه السلام أكثر من عمر مثلاً !! بل سيسألنا عن اعمالنا وسيحاسبنا ان أحببنا من تيقنا وتأكدنا أنه من حلف الشيطان وليس من حزب الذين آمنوا ولذلك كنت دوماً ضد تلك الاراء العبثية التي تكفر أو تفسق من يفضل فلان على فلان !!وأما بالنسبة لنا فنحن فضلنا علياً عليه السلام على غيره ليس عبثاً بل لان قناعاتنا أوصلتنا الى ذلك من خلال الأحاديث الكثيرة الواردة في فضله والمناقب الوفيرة المروية له والخصائص التي له وليست في غيره والتي تثبت أنه كان أعلم الصحابة وأشجعهم وأقضاهم وأقربهم الى رسول الله ناهيك عن سبقه للاسلام وصلة رحمه مع الرسول عليه الصلاة والسلام وانه ترعرع في حضن أشرف خلق الله

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جنى الايمان

بالنسبة لسب الصحابة ..نحن لدينا اعتقاد ان المسلم يترفع عن السب واللعن لأن الرسول عليه الصلاة والسلام يقول : المسلم من سلم الناس من لسانه ويده وقال علي عليه السلام لجيشه : كرهت لكم أن تكونوا سبابين شتامين ونحن لا نسب أحداً ولانلعن أحد وبامكانك أن تقرأي ماتشائين من الكتب التي كتبت بأيدي العلماء العلويين لن تجدي فيها عبارة شتم أو سب أو لعن بحق احد من الصحابة أو أمهات المؤمنين أما عن تكفير من يسب ..فنحن لانكفر أحد ولانخوض في هذه الامور لأن الله أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين ولأن الله أعلم ان كان هذا الامر يوجب الاثم والعقاب كأي ذنب آخر أو يوجب الكفر والخروج من الملة ..فطالما أن من يسب يشهد الشهادتين ويقيم الصلوات ويؤمن بوحدانية الله ويحرص على الحسنات فتكفيره من قبل العباد أمر ليس سهل وهو كالصيد في الماء العكر فقد يحاسبه الله ان كان مخطئاً على أنه مذنب وليس بالضرورة أن يجعله ذلك كافراً ولذلك أيضاً لن تجدي كتباً لعلماء علويين تكفر غيرهم من الطوائف أو تنشر عنهم أموراً لاثبات بطلان عقائدهم ..لأن التكفير ليس كلمة هينة ونحن نؤمن ان الله هو الذي يفصل بهذه الامور يوم القيامة ..فالافضل أن نبقى بموقف الحياد والصمت ونحرص على حسن العلاقات والتعامل مع الاخرين كما أمرنا اسلامنا وديننا الحنيف بحسن المعاملة وطيب المعشر فالناس صنفان كما قال علي عليه السلام :"أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق" .........و لكل صنف حق عليك وواجبات

اين الاجابة


ساترك مشاركاتك ليرى المتابعين كيف تلف وتدور واى مشاركه مثلها مرة اخرى ساحررها فارجو ان تلتزم بالاجابه

انت تعتقد انك على حق وانا اخالفك

واحد منا فى الجنه والثانى فى النار


((ستفترق أمتي ثلاثًا وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة)). قيل: ومن هم؟ قال: ((الذين هم على ما أنا عليه وأصحابي)). ورواه ابن الجوزي في كتاب "تلبيس إبليس" بسنده إلى أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، أو اثنتين وسبعين فرقة، والنصارى مثل ذلك، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة)). قال الترمذي: حديث حسن صحيح.


هنا منتدى للحوار العقائدى مو مؤتمرات التقريب

فارجو ان تقتبس أسألتى وترد عليها نقطه نقطه

الموضوع جنه او نار

[يعرب]

تركت مشاركه واحده وحذفت الثلاث الاخرين

انا لم اطلب تعريف الامامه ولم اطلب نصحك ومواعظك

عندك اجابة على الاسئلة التى طرحتها هاتها ما عندك لا تشارك لانى ساحذف اى رد ليس به اجابه عن أسالتى

وشكرا

[فتح الرحمن احمد محمد]

يرفع
جزاكِ الله خيرا
فهذا الكذاب لن يجيب فان كان نصيريا لن يتكلم عن عقائده
فالنصيريه من اشد الفرق في كتمان معتقداتهم وحينما قام سليمان الاضني النصيري
ونشر كتابه المسمي الباكورة السليمانية والذي كشف فيه الكثير من اسرار النصيرية
بعد ان دخل في النصرانية قتلوه بشر قتله حيث قتلوه حرقا في ساحة عامة
وحاولوا احتواء هذا الكتاب الذي فضحهم
واليكم رابط الكتاب
http://rashf.com/books/?page=go&id=20754

[فتح الرحمن احمد محمد]

يرفع
جزاكِ الله خيرا
فهذا الكذاب لن يجيب فان كان نصيريا لن يتكلم عن عقائده
فالنصيريه من اشد الفرق في كتمان معتقداتهم وحينما قام سليمان الاضني النصيري
ونشر كتابه المسمي الباكورة السليمانية والذي كشف فيه الكثير من اسرار النصيرية
بعد ان دخل في النصرانية قتلوه بشر قتله حيث قتلوه حرقا في ساحة عامة
وحاولوا احتواء هذا الكتاب الذي فضحهم
واليكم رابط الكتاب
http://rashf.com/books/?page=go&id=20754