الاباضيه مسلمون مسالمون

[قاتل الحشويه]

اخواني الاباضيه الاعزاء...
هناك الكثير من الافتراءات والتزوير يراد بها المساس بالمذهب الاباضي وابطال عقيدته القويمه...وللاسف هناك منتديات عربية صممت من اجل تلك الغاية...والادهى من ذلك بأنهم يأتون بأدلة واقوال نسبوها الى مشايخ المذهب الاباضي وهم بعيدون كل البعد عن تلك الافتراءات...وفي احيان كثيرة يلجأون الى عمليات التزوير كأخذ قصاصه من كتاب معين وتحريف ما بداخلها ومن ثم ينسبونها الى علماء ومشايخ المذهب الاباضي...تناسوا قول الله تعالى(ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد) صدق الله العظيم...
ايها الاخوه الاعزاء والله لتدمع العين ويضيق الصدر لما يرى او يسمع في بعض المنتديات...وعجبا لحال الامة الاسلامية..ارى ان صغيرها وكبيرها قد اصبح شيخ وعالم وفقيه والكل اصبح يحرم ويحلل وفق ما تشتهيه نفسه...ان تنتمي الى مذهب معين لا يعني انك على صواب والاخرين على خطأ..وايضا لا يعني بان لك الحق المساس بالاخرين او التجريح فيهم...كلنا ابناء امة اسلامية وكلنا نعبد الله ونتبع رسوله الكريم..وان كان هناك اختلاف في بعض الاشياء فذلك امر وارد فطريق الحق بين لا يشوبه غبار...اتمنى ان نجتمع كلنا سواسية بمختلف مذاهبنا وطوائفنا وان نوحد الصفوف في وجوه اعداء الامة الاسلامية...
اسال الله الهداية لي ولكم وبارك الله فيكم

[من اتباع السنة النبوية]

حمانا الله واياكم من ش الفتن

[غريب مسلم]

أهلاً بضيفنا الإباضي
هل الوثيقة التالية صحيحة أم مزورة؟

http://www.alabadyah.com/aa_mudafr/a...q/alsiar01.jpg

[سيف الإسلام]

نجتمع على على القرأن والسنة ونحن هاذا الذي نريدة

قال الرسول صلى الله عليه وسلم(ينقسم اليهود الى71 فرقة وينقسم النصارى الى72 فرقة وينقسم المسلمون الى73 فرقة كلهم في النار ماعدا واحدة قالو من يارسول الله قال من كان على مانحن علية)رواه مسلم

[غريب مسلم]

أين ضيفنا الإباضي؟

يتصفح الموضوع حالياً : 3 (3 عضو و 0 ضيف) ‏غريب مسلم , ‏من اتباع السنة النبوية , ‏قاتل الحشويه

[سيف الإسلام]

إنصدم من مشاركتك والصدمه مافكت عنه إذا فكت بيرد عليك مثل البرق يعني نسخ لصق

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الإسلام

نجتمع على على القرأن والسنة ونحن هاذا الذي نريدة

اتفقنا.
ولكن ما هو القرآن الذى نجتمع عليه ؟؟
أهو القرآن الذى هو كلام الله؟؟؟
أم قرآن آخر؟!

[سيف الإسلام]

إلى الأن الباضي لم يرد سيف الإسلام , ‏غريب مسلم , ‏من اتباع السنة النبوية , ‏قاتل الحشويهوهو متواجد الأن

[أبو جهاد الأنصاري]

ذهب يبلغ الأسئلة ويبحث عن إجابة!!!

[قاتل الحشويه]

وهنا الكلام الموجود في الصفحة تماما " مع وجود التسطير بالأحمر".

وإن انقضت المدة, وأرادا جميعاً يزيداها من الأجرة, وتزيده من المدة, ما داما في التي حدها الولي, أشهد الزوج: أنه قد زادها في الحق, كذا وكذا من المال, على أن زادته في المدة كذا وكذا شهرا, أو كذا وكذا سنة, أو كذا وكذا يوما, أو تزيده هي وتشهد على ذلك بالرضا.
وكذلك جاء في الأثر من فقهاء المسلمين.
ويروى ذلك عن ابن عباس ومحمد بن محبوب وأبي صفرة ونبهان بن عُثمان وأبي المؤثر _ خ _ وأبي الحواري رحمهم الله _ ورأوا أن تزويج المتعة حلال جائز.
وأخبر أبو الحواري عن نبهان بن عُثمان عن سليمان بن سعيد عن محرز عن عبد الملك بن صفرة أنه قال : لو أجد تزويج المتعة لفعلت ذلك.
وكذلك يروي من الشيخ أبي الحسن _ رحمه الله _ : أن تزويج المتعة حلال, غير منسوخ ولم نعلم من أصحابنا فعل تزويج المتعة , ونحن بهم نقتدي, وبدورهم نهتدي.
وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قام خطيباً ثم قال: أيها الناس إني كنت قد أذنت لكم في الاستمتاع من هذه النساء, ألا وإن الله قد حرم هذا إلى يوم القيامة. فمن كان عنده شيء منهن, فلْيُخَلِّى سبيلها . ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا.
ونهى عنه _ عليه السلام _ في غزوة خيبر, عن متعة النساء .
___________
(1) أخرجه أحمد ومسلم .





ثانيا : نفس الكلام الموجود فيها ، ولكن باختلاف التسطير ... (((((((( لاحظ الفرق )))))))):

وإن انقضت المدة, وأرادا جميعاً يزيداها من الأجرة, وتزيده من المدة, ما داما في التي حدها الولي, أشهد الزوج: أنه قد زادها في الحق, كذا وكذا من المال, على أن زادته في المدة كذا وكذا شهرا, أو كذا وكذا سنة, أو كذا وكذا يوما, أو تزيده هي وتشهد على ذلك بالرضا.
وكذلك جاء في الأثر من فقهاء المسلمين.
ويروى ذلك عن ابن عباس ومحمد بن محبوب وأبي صفرة ونبهان بن عُثمان وأبي المؤثر _ خ _ وأبي الحواري رحمهم الله _ ورأوا أن تزويج المتعة حلال جائز.
وأخبر أبو الحواري عن نبهان بن عُثمان عن سليمان بن سعيد عن محرز عن عبد الملك بن صفرة أنه قال : لو أجد تزويج المتعة لفعلت ذلك.
وكذلك يروي من الشيخ أبي الحسن _ رحمه الله _ : أن تزويج المتعة حلال, غير منسوخ ولم نعلم من أصحابنا فعل تزويج المتعة , ونحن بهم نقتدي, وبنورهم نهتدي.
وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قام خطيباً ثم قال: أيها الناس إني كنت قد أذنت لكم في الاستمتاع من هذه النساء, ألا وإن الله قد حرم هذا إلى يوم القيامة. فمن كان عنده شيء منهن, فلْيُخَلِّى سبيلها . ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا.
ونهى عنه _ عليه السلام _ في غزوة خيبر, عن متعة النساء .
___________
(1) أخرجه أحمد ومسلم .

[قاتل الحشويه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

اتفقنا.
ولكن ما هو القرآن الذى نجتمع عليه ؟؟
أهو القرآن الذى هو كلام الله؟؟؟
أم قرآن آخر؟!

نعم كتاب الله واحد الا اذا كنت تؤمنون بكتاب غيره

[قاتل الحشويه]

من كتاب فتاوى النكاح لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي :

ما حكم المذهب الاباضي في زواج المتعة؟
الذي نذهب إليه، ونعتمده أن نكاح المتعة قد نُسِخ؛ لأن النكاح إنما هو ربط مصير بمصير ، وليس النكاح مجرد تذاوق للشهوات ما بين المتزاوجين، والله سبحانه وتعالى يقول في النكاح: { مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ } (النساء 24 )، أي لا يقصد بالنكاح مجرد سفح الماء، وإنما يقصد به بناء أسرة، وإنشاء عش للذرية، وقد جاء في الروايات الكثيرة من طرق شتى بعضها عن الإمام علي بن أبي طالب - كرم الله وجهه - عن النبي صلى الله عليه وسلم - أن نكاح المتعة قد نسخ، وعليه فإنه لا يعمل بالمنسوخ..

المذهب الاباضي يذهب الى تحريم زواج المتعة يا اخي العزيز وارجو ان تكون الصورة قد اتضحت لديك..

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاتل الحشويه

وهنا الكلام الموجود في الصفحة تماما " مع وجود التسطير بالأحمر".

وإن انقضت المدة, وأرادا جميعاً يزيداها من الأجرة, وتزيده من المدة, ما داما في التي حدها الولي, أشهد الزوج: أنه قد زادها في الحق, كذا وكذا من المال, على أن زادته في المدة كذا وكذا شهرا, أو كذا وكذا سنة, أو كذا وكذا يوما, أو تزيده هي وتشهد على ذلك بالرضا.
وكذلك جاء في الأثر من فقهاء المسلمين.
ويروى ذلك عن ابن عباس ومحمد بن محبوب وأبي صفرة ونبهان بن عُثمان وأبي المؤثر _ خ _ وأبي الحواري رحمهم الله _ ورأوا أن تزويج المتعة حلال جائز.
وأخبر أبو الحواري عن نبهان بن عُثمان عن سليمان بن سعيد عن محرز عن عبد الملك بن صفرة أنه قال : لو أجد تزويج المتعة لفعلت ذلك.
وكذلك يروي من الشيخ أبي الحسن _ رحمه الله _ : أن تزويج المتعة حلال, غير منسوخ ولم نعلم من أصحابنا فعل تزويج المتعة , ونحن بهم نقتدي, وبدورهم نهتدي.
وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قام خطيباً ثم قال: أيها الناس إني كنت قد أذنت لكم في الاستمتاع من هذه النساء, ألا وإن الله قد حرم هذا إلى يوم القيامة. فمن كان عنده شيء منهن, فلْيُخَلِّى سبيلها . ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا.
ونهى عنه _ عليه السلام _ في غزوة خيبر, عن متعة النساء .
___________
(1) أخرجه أحمد ومسلم .





ثانيا : نفس الكلام الموجود فيها ، ولكن باختلاف التسطير ... (((((((( لاحظ الفرق )))))))):

وإن انقضت المدة, وأرادا جميعاً يزيداها من الأجرة, وتزيده من المدة, ما داما في التي حدها الولي, أشهد الزوج: أنه قد زادها في الحق, كذا وكذا من المال, على أن زادته في المدة كذا وكذا شهرا, أو كذا وكذا سنة, أو كذا وكذا يوما, أو تزيده هي وتشهد على ذلك بالرضا.
وكذلك جاء في الأثر من فقهاء المسلمين.
ويروى ذلك عن ابن عباس ومحمد بن محبوب وأبي صفرة ونبهان بن عُثمان وأبي المؤثر _ خ _ وأبي الحواري رحمهم الله _ ورأوا أن تزويج المتعة حلال جائز.
وأخبر أبو الحواري عن نبهان بن عُثمان عن سليمان بن سعيد عن محرز عن عبد الملك بن صفرة أنه قال : لو أجد تزويج المتعة لفعلت ذلك.
وكذلك يروي من الشيخ أبي الحسن _ رحمه الله _ : أن تزويج المتعة حلال, غير منسوخ ولم نعلم من أصحابنا فعل تزويج المتعة , ونحن بهم نقتدي, وبنورهم نهتدي.
وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قام خطيباً ثم قال: أيها الناس إني كنت قد أذنت لكم في الاستمتاع من هذه النساء, ألا وإن الله قد حرم هذا إلى يوم القيامة. فمن كان عنده شيء منهن, فلْيُخَلِّى سبيلها . ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا.
ونهى عنه _ عليه السلام _ في غزوة خيبر, عن متعة النساء .
___________
(1) أخرجه أحمد ومسلم .

ألم أقل لك أن النسخ واللصق ممنوع يا ضفنا.
ثم ليتك نسخت ولصقت بشكل صحيح، فالأصل كان ملوناً ومسطراً، ولا أدل على ذلك من بداية قولك:

وهنا الكلام الموجود في الصفحة تماما " مع وجود التسطير بالأحمر".

ثم تقول عن الفروق، فأسألك ما هو الفرق؟ وأجيبك بعد عملية المقارنة:

وإن انقضت المدة, وأرادا جميعاً يزيداها من الأجرة, وتزيده من المدة, ما داما في التي حدها الولي, أشهد الزوج: أنه قد زادها في الحق, كذا وكذا من المال, على أن زادته في المدة كذا وكذا شهرا, أو كذا وكذا سنة, أو كذا وكذا يوما, أو تزيده هي وتشهد على ذلك بالرضا.

وإن انقضت المدة, وأرادا جميعاً يزيداها من الأجرة, وتزيده من المدة, ما داما في التي حدها الولي, أشهد الزوج: أنه قد زادها في الحق, كذا وكذا من المال, على أن زادته في المدة كذا وكذا شهرا, أو كذا وكذا سنة, أو كذا وكذا يوما, أو تزيده هي وتشهد على ذلك بالرضا.
وكذلك جاء في الأثر من فقهاء المسلمين.
وكذلك جاء في الأثر من فقهاء المسلمين.
ويروى ذلك عن ابن عباس ومحمد بن محبوب وأبي صفرة ونبهان بن عُثمان وأبي المؤثر _ خ _ وأبي الحواري رحمهم الله _ ورأوا أن تزويج المتعة حلال جائز.
ويروى ذلك عن ابن عباس ومحمد بن محبوب وأبي صفرة ونبهان بن عُثمان وأبي المؤثر _ خ _ وأبي الحواري رحمهم الله _ ورأوا أن تزويج المتعة حلال جائز.
وأخبر أبو الحواري عن نبهان بن عُثمان عن سليمان بن سعيد عن محرز عن عبد الملك بن صفرة أنه قال : لو أجد تزويج المتعة لفعلت ذلك.
وأخبر أبو الحواري عن نبهان بن عُثمان عن سليمان بن سعيد عن محرز عن عبد الملك بن صفرة أنه قال : لو أجد تزويج المتعة لفعلت ذلك.
وكذلك يروي من الشيخ أبي الحسن _ رحمه الله _ : أن تزويج المتعة حلال, غير منسوخ ولم نعلم من أصحابنا فعل تزويج المتعة , ونحن بهم نقتدي, وبدورهم نهتدي.
وكذلك يروي من الشيخ أبي الحسن _ رحمه الله _ : أن تزويج المتعة حلال, غير منسوخ ولم نعلم من أصحابنا فعل تزويج المتعة , ونحن بهم نقتدي, وبنورهم نهتدي.
وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قام خطيباً ثم قال: أيها الناس إني كنت قد أذنت لكم في الاستمتاع من هذه النساء, ألا وإن الله قد حرم هذا إلى يوم القيامة. فمن كان عنده شيء منهن, فلْيُخَلِّى سبيلها . ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا.
وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قام خطيباً ثم قال: أيها الناس إني كنت قد أذنت لكم في الاستمتاع من هذه النساء, ألا وإن الله قد حرم هذا إلى يوم القيامة. فمن كان عنده شيء منهن, فلْيُخَلِّى سبيلها . ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا.
ونهى عنه _ عليه السلام _ في غزوة خيبر, عن متعة النساء .
ونهى عنه _ عليه السلام _ في غزوة خيبر, عن متعة النساء .

فهل هذا يسمى تزويراً؟ خاصة وأن من نقله نقله من وثيقة ربما لم ينتبه إن كان الحرف نوناً أم دال، لكن المعنى واحد، ولم يخرج عن أن بعض أئمتكم حللوه.

أعود وأسألك سؤالي السابق الذي رددت على غيره.
هل الوثيقة التالية صحيحة أم مزورة؟

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قاتل الحشويه

نعم كتاب الله واحد الا اذا كنت تؤمنون بكتاب غيره

واضح أن آلة الفهم عن حضرتك فى أجازة ...!!
هذا سؤالى :

ولكن ما هو القرآن الذى نجتمع عليه ؟؟
أهو القرآن الذى هو كلام الله؟؟؟
أم قرآن آخر؟!

وأعيد وأكرر السؤال :
هل تؤمن أن القرآن الكريم هو كلام الله وصفته؟؟