|
|
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#61
2011-05-04, 09:33 AM
|
|||
|
|||
[QUOTE=ابوصهيب الشمري;162970]
اقتباس:
قلت الاستواء معلوم.. صح؟ معلومٌ لدى من؟ وكيف يمكنك تفسير هذه المعلوميّة ان صحّ هذا الاستواء؟ |
|
#62
2011-05-04, 09:47 AM
|
|||
|
|||
|
[QUOTE=نعيم;162983]
اقتباس:
اتنزل معك لاباس قوله تعالئ (الرحمن علئ العرش استوئ ) انا اؤمن بلفظ الاية كما جاءت في القران من غير تؤويل هل عندك اشكال في ذلك ؟ |
|
#63
2011-05-04, 10:24 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
نعم أؤمن بان الله خلق عرشه وهو مذكور في القرآن.... ولكن هل فوق العرش رب... أقف عندها فالاباضية ينزهون الله بان يقيده مكان او زمان ... ويكتفون بقول ليس كمثله شئ وهذا أيضا قول السيد قطب... عالم من علماء مصر... اعلم انكم لا تحبونه... هذا ما لدي فالله منزه من كل شئ... ليس كمثله شئ... فما قولك انت هل تجيب على السؤال... صحيح وجدت بعض الاجوبة عن حمل الملائكة لله عندكم يا اهل السعودية... يبدوا ان الاخوة لا يعلمون بهذا والا كانوا قد اتوا بالجواب... المهم ما هو جوابك على سؤالي.. فسؤالك قد اجبته بتنزيه الله |
|
#64
2011-05-04, 11:47 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أتكذب وتفتري ألأستم تقولون أن الله في كل مكان؟ إذا كان كذلك لم لا تصلون في المراحيض وبكل صفاقة يتجاهل الإإباضي ما وضع له من عقيدة أهل السنة ويدعي الباطل ويقوزل نحن نقول: ليس كمثلة شيء لو كان الأمر كذلك لما طرحت السؤال من أصله قال ألإمام مالك رحمه الله إمام دار الهجرة الإستواء معلوم والإيمان به واجب والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة فهل عندك اعتراض عن هذا؟ ولأن هذا الإباضي دينه الكذب نضع قول ابن جبرين رحمه الله لنفضح هذا الدعي الكذاب http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=8&book=82&page=5061 |
|
#65
2011-05-04, 03:29 PM
|
|||
|
|||
|
http://www.ibnbaz.org.sa/mat/10300
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=48&ID=3033 ### هل ما جاء في الرابط الاخير صحيح عن الشيخ ابن تيمية... بكل امانة ما اعرف لاني لا احب ان انقل من المخالفين... فهل الكلام صحيح عن الشيخ ابن تيمية يمنع وضع روابط لمواقع أهل الضلال حرره غريب مسلم |
|
#66
2011-05-04, 03:42 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
 قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#67
2011-05-04, 03:50 PM
|
|||
|
|||
|
آه معذرة كنت قد سالتك بالأمس عن معنى الاستواء ثم تطاول الموضوع كتطاول ناطحات السحاب ولم أشاهد ردك هذا إلا الآن :
اقتباس:
فنحن لا نقول أن الاستواء يعنى الاستيلاء!!!!! وسؤالى الآن : 1- الله استولى على العرش ممن؟ 2- هل كان هناك كغالب له أو منازع له فيه والله غلبه واستولى عليه منه؟ 3- ما الدليل على أن الاستواء بمعنى الاستيلاء؟ سواء من القرآن أو السنة أو لغة العرب؟
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#68
2011-05-04, 03:55 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
سمعنى صوتك ....
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#69
2011-05-04, 04:02 PM
|
|||
|
|||
|
|
|
#70
2011-05-04, 04:46 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#72
2011-05-04, 05:01 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
نقر شرعاً وعقلاً أن الله لا يحتاج لأىٍ من خلقه ، وأن الخلق جميعاً هم المحتاجون إلى الله. ونقر شرعاً بأن الله مستوٍ على عرشه على المعنى الذى أراد دون الخوض فى الكيفية. ولا تعارض بين غنى الله عن خلقه وبين استوائه على عرشه. وأعيد السؤال : وما وجه التعارض بين الأمرين عندكم؟؟؟
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#73
2011-05-04, 05:08 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
حشى أنا لو عالم ايش بتسوي ... على العموم عطني الجواب... وصح فيه وصلات غريبة علي ما فهمتهن فيهن كلام غير اول مرة اسمعه.. هل هو صحيح... يعني حملة العرش يكونوا اربعة ويوم القيامة ثمانية... واشكالهم ثور وما ادري ايش... ومن هذا الدارمي هل هو من علمائكم ولا واحد ثاني... هذا مهم عندي واجد عاد منك السموحة اذا تأخرت عليك هاليومين تعرف نهاية الاسبوع... ما اقدر اضيعها على النت... بس زين تبحث في الوصلات وتنورني برأيك... وجزاك الله كل خير |
|
#74
2011-05-04, 05:09 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
2- غيرتم معنى " الاستيلاء " إلى معنى القدرة والقهر!!!! طيب السؤال : 1- ما الدليل على أن معنى الاستواء فى اللغة هو الاستيلاء؟؟ 2- إذا كان المعنى الختامى ( المتدرج ) للاستواء هو القدرة والقهر ، فلماذا لم يقل ربنا : " الرحمن على العرش قدر " أو " الرحمن على العرش قهر "؟؟؟؟ فى انتظار أجوبة.
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#75
2011-05-04, 05:11 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
2- أجب أسئلتى فى مشاركاتى السابقة على مشاركتك ثم أجيب أسئلتك.
__________________
قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#76
2011-05-04, 06:17 PM
|
|||
|
|||
|
- قـد استـوى بِشـرٌ على العراقِ= مِـن غَيـرِ سَيـف ودَم مهراق
للأخطل - وقال الفيروزآبادي (ت 817هـ): "واستوى: اعتدَل، واستوى الرجل: بلغ أشده، أو أربعين سنة، واستوى إلى السماء: صعد، أو عمد، أو قصد، أو أقبل عليها، أو استولى - وقال أبو عمَّار عبد الكافي (ت :570هـ): "قول الله: ﴿وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ﴾ ، وهو كقوله: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾، وكقوله: ﴿وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ﴾، وهذه الكلمات الثلاثة متساوية السَّبك متقاربة الْمَعنَى، فإذا تأمَّل ذلك متأمِّل وجده كما يلي: إنَّ قوله: ﴿الرَّحْمَنُ﴾ مثل قوله: ﴿الله﴾ ،ومثل قوله: ﴿وَهُوَ﴾. وكذلك قوله: ﴿عَلَـى﴾ مكان قولـه: ﴿عَلَـى﴾، ومكان قولـه: ﴿فَـوقَ﴾. وكذلك قوله: ﴿استَـَوى﴾ مكان قوله: ﴿غَالِب﴾، ومكان قوله: ﴿القَاهِر﴾. وكذلك قوله: ﴿العـَرشِ﴾ مكان قولـه: ﴿أمره﴾ ومكان قوله: ﴿عِبَـاده﴾. فهذه الكلم الثلاث متشابِهة في العبارة والإشارة([10])، وهي مفسرة لبعضها بعضاً، وخير ما يفسّر القرآنَ القرآنُ. - إذاً نلاحظ مِمَّا سبق أنَّ الآيات مُجمعة على وصف ربِّ العالمين بأنه عالٍ على جَميع خلقه بقدرته وقهره وحفظه: (بقدرته): قوله: ﴿وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾. (بقهره): قوله: ﴿وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ﴾ (بحفظه): قوله: ﴿إِنَّ رَبِّي عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ﴾. فقَوله تَعَالَى: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾، تَجري في نفس مَجرى الآيات السابقة، فالله تعالى مستوٍ على العرش بقدرته وحفظه وقهره، لا بِجلوسه عليه والدَّليل على أنَّ العرش يقصد به الملك هو قَوله تَعَالَى: ﴿إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ﴾، والْمَقصُود أنَّ لَها ملك عظيم، وليس سرير عظيم، فعِظَمُ السرير ليس دليلاً على عظم الْملك، فالنَّجَّار الفقير يستطيع أن يصنع لنفسه سريرا هائلا عظيما، ولا يزيد ذلك في جاهه شيئاً. كذلك قَوله تَعَالَى: ﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَق السَّمَاوَاتِ وَالأَرض فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء﴾، وليس الْمَقصُود من الآية أنَّ هناك بُنْياناً عظيماً هو العرش كانت تتلاطم به أمواج الْماء الذي سبق خلق السموات والأَرض، يقول الخليل بن أحمد الفراهيدي: "العرشُ: السرير للملك، والعرِيش: ما يستظِلُّ به، وإن جمع قيل: عُروش في الاضطرار، وعَرْشُ الرَّجل: قوام أمره، وإذا زال عنه ذلك قيل: ثُلَّ عرشُه. قال زهير: تداركتما عبسـاً وقد ثُلَّ عرشـه= وذبيان إذ زلت بأقدامها النعل عزيزي الانصاري.... إذا لم اتمكن من الحضور في ايام الاجازة فسأكون يوم السبت حاضراً إن شاء الله.....انتظر اجاباتك بالذات عن الدارمي والثور |
|
#77
2011-05-04, 07:55 PM
|
|||
|
|||
|
سأترك مشاركة الإباضي التي هي نسخ ولصق فقط، ولأظهر له أنه حامل أسفار فقط.
قال الفيروز أبادي في لسان العرب: (وقال أَحمد بن يحيى في قوله عز وجل: الرحمنُ على العرش استَوى؛ قال الاسْتِواءُ الإقبال على الشيء، وقال الأَخفش: استَوى أَي علا، تقول: استَوَيْتُ فوق الدابة وعلى ظهر البيت أَي علَوْتُه.) ا.هـ وفي موضع آخر قال: (قال داود بنُ عليّ الأَصبهاني: كنت عند ابن الأَعرابي فأَتاه رجلٌ فقال: ما معنى قول الله عز وجل الرحمنُ على العرش استَوى؟ فقال ابن الأَعرابي: هو على عرشه كما أَخبَرَ، فقال: يا أَبا عبدِ الله إنما معناه استَوْلى، فقال ابن الأَعرابي: ما يُدْرِيك؟ العرب لا تقول استَوْلى على الشيء حتى يكون له مُضادٌّ فأَيهما غَلَب فقد اسْتَوْلى؛ أَما سمعت قول النابغة: إلاَّ لمِثْلِكَ، أَو مَن أَنت سابِقُه سبْقَ الجوادِ، إذا اسْتَوْلى على الأَمَدِ وسئل مالك بن أَنس: استَوى كيف استَوى؟ فقال: الكيفُ غير معقولٍ، والاستِواءُ غير مَجْهول، والإيمانُ به واجبٌ، والسؤالُ عنه بِدْعةٌ.) ا.هـ
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#78
2011-05-07, 06:33 PM
|
|||
|
|||
|
يغلق لانسحاب الخارجى وعجزه عن اثبات عقيدته
وهروبه بفتح موضوع جديد بعد ان عجزه فى هذا
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق.  [align=center]  |
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
