نقاش في عدالة الصحابة

[Room23]

اللهم صلي على محمد و ال محمد
اللهم لك الحمد و اليك المشتكى و انت المستعان بخيرتك و اوليائك و ذلك لما اوجبت لهم من الكرامة و الفضـــــل الكثير

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بداية ارحب بالفاضل ابوجهاد و اتمنى ان يكون نقاشا مفيدا ان شاء الله

قبل البدء بطرح موضوعي اريد الاجابة على استفسارين:
هل الصحابة كلهم عدول و بذلك لا يمكن اخضاعهم للجرح و التعديل ؟
ما هو تعريفك للصحابي ؟؟

في انتظاركم

[أبو جهاد الأنصاري]

الحمد لله الذى أنزل على عبد الكتاب ولم يجعل له عوجاً. وأصلى وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين ، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه بإحسان إلىيوم الدين. ثم أما بعد.
أهلاً وسهلاً ومرحباً بالأستاذ المحاور الشيعى [ الغرفة23 ].

* أولاً: نشكر لك هذه المحاولة الطيبة والجادة للحوار. لا أخفيك سراً،هذه هى المرة الأولى التى يدخل فيها هذا المنتدى عضو شيعى نستطيع أن نصفه بأنه محاور حقيقى. وهذا ما كنا نأمله منذ زمن. فرغم الغث الكثير فم نفقد الأم فى أنه يوجد هناك الكثير من الشيعة الجديرين أن يجلس معهم على طاولة حوار. وهذه شهادة حقيقية أذكرها فى حقك. قد تحملنا كثيراً من العنت فى سبيل أن نقابلاً شخصاً مثلك ، ولا نعدم ان نجد من مثلك الكثير بإذن الله.
فأهلاً وسهلاً بك.

* ثانياً: بالنسبة لإنسان مثلى يدافع عن عقيدة أهل السنة والجماعة لا استطيع أن أمر على شئ يخالفها مرور الكرام. ولو على الأقل بإبداء الاعتراض والتحفظ.
فبخصوص قولك:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Room23

انت المستعان بخيرتك و اوليائك و ذلك لما اوجبت لهم من الكرامة و الفضـــــل الكثير

فهذا أخالفك فيه فهو عندنا توسل غير مشروع ولنا على ذلك أدلة . ولكنها نقطة خارجةعن حوارنا فسأكتفى فقط بالاعتراض دون الدخول فى التفاصيل.

وبخصوص موضوعك فهو طيب ، بدايته قوية وحسنة. وبخصوص اختيارك لى لأن أكون محاورك فيه فهذا اختيارك وسنحترمه. وأشكر لك هذا.

ولكن كما اتفقنا أنه توجب عليك بعد طرح موضوعك هنا أن تكون الخطوة الثانية أن يطرح الموضوع المقابل ثم يرد عليك هنا.

وحتى الآن لم تعلن الإدارة عن من ستحاوره فى الموضوع الآخر ، فإن كان أنا فسبأ هناك أولاً ثم ارد هنا، ون كان غيرى فسأنتظر - بناءً على الشرط - أن يضع موضوعه ثم ارد عليك هنا. وهكذا حسبما اتفق.

[حنظلة الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Room23

اللهم صلي على محمد و ال محمد
اللهم لك الحمد و اليك المشتكى و انت المستعان بخيرتك و اوليائك و ذلك لما اوجبت لهم من الكرامة و الفضـــــل الكثير

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بداية ارحب بالفاضل ابوجهاد و اتمنى ان يكون نقاشا مفيدا ان شاء الله

قبل البدء بطرح موضوعي اريد الاجابة على استفسارين:
هل الصحابة كلهم عدول و بذلك لا يمكن اخضاعهم للجرح و التعديل ؟
ما هو تعريفك للصحابي ؟؟

في انتظاركم

بسم الله الرحمن الرحيم
هل أفهم من الكلام أعلاه أن الحوار سيكون مع الأخ أبو جهاد دون غيره
هذا أولا
ثانيا
أريد أن يفرق المتحاورين بين العصمةوالعدالة حتى لا يقع هناك التباس
ثانيا
إذا قلنا عدالة الصحابة فالكل سيدخل تحت مسمى الصحابةحتى علي رضي الله عنه والحسن والحسين وغيرهما ومن هذا المنطلق إذا جاز الجرح والتعديل فيهم جاز في علي والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين
ثالثا
يجب أن يكون دليل كل واحد صحيح ثابت لا يتطرق اليه الشك
والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل
متابعين

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Room23

قبل البدء بطرح موضوعي اريد الاجابة على استفسارين:
هل الصحابة كلهم عدول و بذلك لا يمكن اخضاعهم للجرح و التعديل ؟

نعم ، كل من ثبت صحبته فهو عدل. ولا يمكن جرحه. وكيف نجرّح من عدّل الله؟!

قال تعالى : مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً(29) [ الفتح ]

وقال تعالى : لـكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ جَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(88) أَعَدَّ اللّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (89) [ التوبة ]

وقال تعالى : لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً(18) وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً(19) وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً (20) [الفتح ]

وقال تعالى : إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً (26) [الفتح]

وقال تعالى : وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (74) وَالَّذِينَ آمَنُواْ مِن بَعْدُ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ مَعَكُمْ فَأُوْلَـئِكَ مِنكُمْ وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي
كِتَابِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ(75) [ الأنفال ]
وقال تعالى : وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ(10) [ الحديد ]
ولكن يجب أن نفهم ما هى العدالة؟
العدالة هى عدم تعمد الكذب مطلقاً ، لا على رسول ولا على غيره. والعدالة لا تعنى العصمة من الخطأ أو الوقوع فى
الذنوب. والعدالة لا تعنى العصمة من الذنوب لا من صغيرها ولا من كبيرها.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Room23

ما هو تعريفك للصحابي ؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Room23

الصحابى : هو كل من لقى النبى حال حياته ، مؤمنا به ومات على الإسلام ، ولو تخلل ذلك فترة ردة على الراجح من قول أهل العلم.
وإليك شرحا ًمبسطاً لأركان التعريف:

"كل من" : تشمل الإنسان والجن ، الذكر والأنثى والطفل. ويخرج منها الحيوان.
"لقى النبى " : يستوى فى ذلك من لقاه طويلاً أو قليلاً من الزمن ويثبت هذا ولو برؤية واحدة يرى فيها الصحابى النبى .
ويخرج من اللقيا من رآه فى الرؤيا. واللقيا تعنى الاجتماع ولو بدون رؤية. كعبد الله بن أم مكتوم ذاك الصحابى الأعمى.
وكلمة "النبى" : يخرج بها من لقى النبى قبل البعثة.
"حال حياته" : أى حال حياة النبى أما من لقى النبى وكان لا يزال على الكفر ثم أسلم بالنبى بعد وفاته فلا يعد صحابياً.
"مؤمناً به" : يخرج بها المشركون والكافرون وأهل الكتاب الذين لم يسلموا معه ، وكذا المنافقون الذين سماهم النبى لسيدنا حذيفة بن اليمان .
"ولو تخلل ذلك ردة" : فهو حال إسلامه بالنبى كان صحابياً ، ثم انتفت عنه صفة الصحبة بالردة ثم عادت إليه بالإسلام ، لأن الإسلام يجب ما كان قبله من الباطل ويثبت مكارم الأخلاق.

[Room23]

لانتم على الاعراف اعرف عارف بسيما الذي يهواكم و الذي يشنى

احسنت ايها الفاضل ،، رد جميل و على قدر السؤال،، تحية عطرة

اذا التعريف :
الصحابى : هو كل من لقى النبى حال حياته ، مؤمنا به ومات على الإسلام

الاشكــــــال الاول :

و لكن المشكلة في هذا التعريف عزيزي انه لا يخرج المنافقين
لان النفاق من اعمال القلب فيوجد اناس ظهر نفاقهم و عرفناهم و لكن لا يمنع هذا وجود منافقين ماتوا على الاسلام من ضمن الصحابة، لم لا ؟ اذا كنا نعرف ان :

1- يوجد من الاعراب و من اهل المدينة منافقين :
{ وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِنَ الاَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ }

لاحظ ايها الفاضل في اشارة لطيفة الى لا تعلمهم


2- ان هذا الحديث بالاضافة الى الاشارة الى وجود منافقين يستخدم لفظ اصحابي مما يتعارض مع تعريفك للصحابي ..

يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ، فيجلون عن الحوض ، فأقول : يا رب أصحابي ؟ فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6585
خلاصة الدرجة: [صحيح]

المصدر :
http://www.dorar.net/

اكتفي بهذا القدر للوقت الراهن لتركيز الحوار

[أبو جهاد الأنصاري]

الآن وبعد أن خرج الزميل الشيعى من لاحوار لأسباب أجهلها ثتوجب عليّ أن ارد على اشلبهات التى أثارها :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Room23

اذا التعريف :
الصحابى : هو كل من لقى النبى حال حياته ، مؤمنا به ومات على الإسلام

الاشكــــــال الاول :

و لكن المشكلة في هذا التعريف عزيزي انه لا يخرج المنافقين
لان النفاق من اعمال القلب فيوجد اناس ظهر نفاقهم و عرفناهم و لكن لا يمنع هذا وجود منافقين ماتوا على الاسلام من ضمن الصحابة، لم لا ؟

واضح إذاً أن المحاور لم يقرأ شيئاً مما كتبت ، رغم قصر رسالتى وتركيزها وكونها فى المضمون ولم تخرج عنه.
فأى تعريف يجب أن يوضع باقل عدد ممكن من الكلمات حتى يسهل توضيح الفكرة ويسهل على طلبة العلم حفظه.
أفلم يقرأ محاورى ما كتبته هنا :

الصحابى : هو كل من لقى النبى حال حياته ، مؤمنا به ومات على الإسلام ، ولو تخلل ذلك فترة ردة على الراجح من قول أهل العلم.
....
"مؤمناً به" : يخرج بها المشركون والكافرون وأهل الكتاب الذين لم يسلموا معه ، وكذا المنافقون الذين سماهم النبى لسيدنا حذيفة بن اليمان .

لاحظوا ما لونته بالأحمر.
وما معنى ( مؤمنا به ) الإيمان عند أهل السنة : قول باللسان ، وتصديق بالجنان (القلب) وعمل بالجوارح والأركان. وقولنا أنه تصديق بالجنان ،يخرج منه طائفة المنافقين حيث أنهم آمنوا بألسنتهم ولم يؤمنوا بقلوبهم.
ثانياً: أنا ذكرت فى تعليقى على أركان التعريف فئة المنافقين تحديداً ولم أغفلهم. لأنى والذى خلق الحبة وبرأ النسمة كنت أعلم جيداً أنه سيقول ما قال ، ولكن للأسف ، رغم أنى كتبتها فإنه ذكرها ، وهذا شئ مثير للدهشة والعجب!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Room23

اذا كنا نعرف ان :

1- يوجد من الاعراب و من اهل المدينة منافقين :
{ وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِنَ الاَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ }

لاحظ ايها الفاضل في اشارة لطيفة الى لا تعلمهم

استدلال خاطئ من الآية ، فالآية لم تذكر أن النبى سيظل لا يعلمهم على التأبيد، وإنما تبين أن النبى ليس له به علم ولا يمنع هذا من أن الله قد أطلعه عليهم. وهذا يبين مدى مخادعة المنافقين ومدى ( حبكتهم ) لنفاقهم ، ولا تدل على أن النبى سيظل يجهلهم حتى الممات ، دليل ذلك ان النبى أخبر كاتم سره سيدنا حذيفة بن اليمان بأسمائهم ، ولم يطلع أحداً غيره على اسمائهم ولا حتى أبا بكر ولا عمر.
كما أن فى قولك هذا إحالة على جهالة ، فلا تستخدم ظاهر الآية لتسقطها على شخص بعينه !!!
ثانياً : دعنى أدخل معك فى تحدى قاطع:
أقول لك أن تزعم أن النبى لم يكن يعلم المنافقين من أهل المدينة فهل تزعم أنك أنت ومعمميك أعلم من رسول الله صاحب الشرع الذى كان يوحى إليه؟؟؟؟؟؟؟
هل أنت أعلم منه؟؟؟
نعم / لا.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Room23

2- ان هذا الحديث بالاضافة الى الاشارة الى وجود منافقين يستخدم لفظ اصحابي مما يتعارض مع تعريفك للصحابي ..

يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ، فيجلون عن الحوض ، فأقول : يا رب أصحابي ؟ فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6585
خلاصة الدرجة: [صحيح]

نعم نحن الذين نقلنا هذا الحديث وحدثنا به ولا زلنا ونعلمه أبناءنا وكما نقلناه نقلنا معناه وأ لمقصود بهؤلاء المنافقين الذين ذكرتهم الآية ، وليس المقصد بها الصحابة كما تفترون.
لأنك لو قلت بهذا القول الخبيث لألزمك أن تكذب بآيات القرآن الكريم التى تتحدث عن فضل الصحابة:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

قال تعالى : مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً(29) [ الفتح ]

وقال تعالى : لـكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ جَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(88) أَعَدَّ اللّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (89) [ التوبة ]

وقال تعالى : لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً(18) وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً(19) وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً (20) [الفتح ]

وقال تعالى : إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً (26) [الفتح]

وقال تعالى : وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (74) وَالَّذِينَ آمَنُواْ مِن بَعْدُ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ مَعَكُمْ فَأُوْلَـئِكَ مِنكُمْ وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي
كِتَابِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ(75) [ الأنفال ]
وقال تعالى : وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ(10) [ الحديد ]

فهل ستحمل الحديث على هذا المعنى الخطأ وتكذب آيات الله؟؟؟!!

[abu_abdelrahman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنظلة الجزائري

بسم الله الرحمن الرحيم
هل أفهم من الكلام أعلاه أن الحوار سيكون مع الأخ أبو جهاد دون غيره
هذا أولا

أهلاً وسهلاً بك بيننا كان الحوار ثنائي ولاكن العضو الشيعي انسحب من الحوار. نسأل الله ان تكون هذه التجربة طريق رجوعه الى الدين الحق.

[صهيب]

الأخ حنظلة
مرحبا بك بين أهلك وعشيرتك
استيضاح
هل أنت حنظلة قاهر الروافض في منتدى حوارنا الإسلامي؟

[b7r e7ssas]

بارك الله فيكم و في اخونا ابو جهاد و نفع بعلمك الامه

[أبو جهاد الأنصاري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .