حكم الخروج علي الحكام....

[فتح الرحمن احمد محمد]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي رسول الله وعلي اله وصحبه ومن والاه وبعد

الادلة علي تحريم الخروج علي الحكام وان جاروا وظلموا فهي كثيرة ومستفيضة
وضحها علماءنا وبينوها اعظم بيان واختصارا اذكر بعض الادلة ( واترك بقية الادلة للمشاركة )

اولا من القران
قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ}

قال القرطبي -رحمَهُ اللهُ- : "لَمَّا تقدَّم إلى الولاة في الآية المتقدمة ، وبدأ بهم
فأمرهم بأداء الأمانات ، وأن يحكموا بين الناس بالعدل ؛ تقدَّم في هذه الآية إلى الرعيَّة
فأمر بطاعته جل وعز أوّلاً ، وهي امتثال أوامره واجتناب نواهيه ،
ثم بطاعة رسوله ثانياً فيما أمر به ونهى عنه ،
ثم بطاعة الأمراء ثالثاً ؛ على قول الجمهور وأبي هريرة وابن عباس وغيرهم" .

ثانيا الادلة من السنة
وهي كثيرة جدا ولكن اختصار ساذكر حديثين من صحيح الامام مسلم
1/ عن عوف بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
(خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم
وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم
قيل يا رسول الله أفلا ننابذهم بالسيف
فقال لا ما أقاموا فيكم الصلاة وإذا رأيتم من ولاتكم شيئا تكرهونه
فاكرهوا عمله ولا تنزعوا يدا من طاعة
رواه مسلم باب خِيَارِ الأَئِمَّةِ وَشِرَارِهِمْ.

2 / عَنْ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا بِشَرٍّ فَجَاءَ اللَّهُ بِخَيْرٍ فَنَحْنُ فِيهِ
فَهَلْ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ ؟ قَالَ : « نَعَمْ » . قُلْتُ : هَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الشَّرِّ خَيْرٌ ؟ قَالَ : « نَعَمْ ».
قُلْتُ : فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ ؟ قَالَ : « نَعَمْ ». قُلْتُ : كَيْفَ ؟
قَالَ : « يَكُونُ بَعْدِى أَئِمَّةٌ لاَ يَهْتَدُونَ بِهُدَاىَ وَلاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِى
وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِى جُثْمَانِ إِنْسٍ » .
قَالَ : قُلْتُ : كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ ؟
قَالَ : « تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ » .
رواه مسلم (باب الأَمْرِ بِلُزُومِ الْجَمَاعَةِ عِنْدَ ظُهُورِ الْفِتَنِ وَتَحْذِيرِ الدُّعَاةِ إِلَى الْكُفْرِ.)


ثالثا اقوال العلماء والائمة منها


يقول الإمام أحمد في أصول السنة (: ومَن خرج علي إمام من أئمة المسلمين، وقد وكان الناس اجتمعوا عليه ، وأقروا له بالخلافة بأي وجه كان بالرضا أو بالغلبة
فقد شقَّ هذا الخارج عصا المسلمين، وخالف الآثار عن رسول الله ،
فإن مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية،)

ويقول الإمام أبو عثمان الصابوني في كتابه "عقيدة أصحاب الحديث "
( ويرى أصحاب الحديث الجمعة والعيدين وغيرهما من الصلوات خلف كل إمام مسلم
برا كان أو فاجرا ويرون الدعاء لهم بالتوفيق والصلاح
ولا يرون الخروج عليهم وإن رأوا منهم العدول عن العدل إلى الجور والحيف ) .


ويقول الإمام الطحاوي في " شرح العقيدة الطحاوية " )
ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا
ولا ندعوا عليهم
ولا ننزع يدا من طاعتهم

ونرى طاعتهم من طاعة الله - عز وجل – فريضة ما لميأمروا بمعصية
وندعو لهم بالصلاح والمعافاة .. )

[أبو جهاد الأنصاري]

وإن كان فى المسالة تفصيل يحب أن يذكره أصحاب المنهج المخالف ، ولكن عزاؤنا أن أغلب استدلالاتهم ترتكز على أقوال فريق من العلماء أو سلوك بعض التابعين !!!
أما أدلة المنع فى القرآن والسنة فهى اظهر وأغلب.

[أبو ياسر عبد الوهاب]

الأدلة واضحة صريحة إلا من كابر واتبع هواه وعواطفه وخالف سلفه الصالح واغتر بالدنيا وداهن المبتدعة

[فتح الرحمن احمد محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

وإن كان فى المسالة تفصيل يحب أن يذكره أصحاب المنهج المخالف ، ولكن عزاؤنا أن أغلب استدلالاتهم ترتكز على أقوال فريق من العلماء أو سلوك بعض التابعين !!!
أما أدلة المنع فى القرآن والسنة فهى اظهر وأغلب.

جزاك الله خيرا شيخنا ابو جهاد
فمن تتبع المسالة بانت له قوة الادلة ووضوحها
وكما قلت شيخنا (فادلة المنع في القران والسنة اظهر واغلب )
وان ما يقوله المخالفون انما هي شبه لا تقوي علي مقاومة الحق
وقد رد عليها العلماء وبينوها اوضح بيان فجزاهم الله عنا خيرا الجزاء

[فتح الرحمن احمد محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسر عبد الوهاب

الأدلة واضحة صريحة إلا من كابر واتبع هواه وعواطفه وخالف سلفه الصالح واغتر بالدنيا وداهن المبتدعة

صدقت اخي ابو ياسر جزاك الله خيرا

[اوراق مبعثرة]

شيخنا الكريم جزاك الله خير واتوقع من يحاجج بعد هذه البراهين مفلس
نفع الله بعلمك أمة الحبيب محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم

[أبو جهاد الأنصاري]

من شبه المخالفين أنه ينزعون إلى تكفير الحكام ثم يلحدون إلى الخروج عليهم وقتالهم !!!!
ومن الأدلة التى يستخدمونها فى هذا قوله تعالى : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) ويغفلون أن هناك حكمين آخرين متعلقين بنفس المسألة : ( الظالمون ) .. ( الفاسقون ) أى أن هناك ممن لم يحكم بما أنزل الله يكون كافرا ، وهذا لا شك فيه ، وقد يكون فاسقاً أو ظالما وهذا أيضا يجب ألا يكون فيه شك.
وهناك مسألة أخرى فى غاية الأهمية ألا وهى أن المخالف كثيراً ما ينزع إلى تكفير الحاكم قبل إقامة الحجة عليه.

[مسلم مهاجر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم مشايخنا الكرام

سؤالين من أحد عوام الناس يقول:

_ متى يجوز الخروج على الحاكم؟
_ حاكم جائر وظالم والشعب يعلم أذا اسقطوا هذا الحاكم سوف تكون المفسده أكثر من المفسده في وقت الحاكم
ففي هذه الحاله ماذا يفعل الشعب ؟

[فتح الرحمن احمد محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم مهاجر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم مشايخنا الكرام

سؤالين من أحد عوام الناس يقول:

_ متى يجوز الخروج على الحاكم؟
_ حاكم جائر وظالم والشعب يعلم أذا اسقطوا هذا الحاكم سوف تكون المفسده أكثر من المفسده في وقت الحاكم
ففي هذه الحاله ماذا يفعل الشعب ؟

اخي مسلم مهاجر جزاك الله خيرا

الحكام قسمين القسم الاول حاكم مسلم ( وقد يكون ظالم او عادل ) ( والقسم الثاني حاكم كافر
فالقسم الاول وهو الحاكم المسلم فلا يجوز الخروج عليه باي حال من الاحوال
والادلة في ذلك مستفيضة اخي الكريم

اما القسم الثاني وهو الحاكم الكافر والمظهر للكفر ( بشرط ان يكون الكفر مجمع عليه) فيجوز الخروج عليه لحديث بادة بن الصامت رضي الله عنه : قال «دعانا النبي صلي الله عليه وسلم ، فبايعناه، فقال فيما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لاننازع الأمر أهله إلا أن ترو كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان )
فهذا الحاكم الكافر الاصل انه يجوز الخروج عليه ولكن هناك تفصيل في المسالة فقد يكون واجبا او محرما
تبعا للمصاالح والمفاسد ( ومن يحددها هم العلماء )

و لجواز الخروج على الحاكم خمسة شروط :

1 وقوعه في الكفر البواح الذي عندنا من الله فيه برهان .

2. إقامة الحجة عليه .

3. القدرة على إزالته .

4. القدرة على تنصيب مسلم مكانه .

5. ألاّ يترتب على هذا الخروج مفسدة على المسلمين أعظم من مفسدة بقائه .

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله : «فمن كان من المؤمنين بأرض هوفيها مستضعف ,
أو في وقت هو فيه مستضعف ؛ فليعمل بآية الصبر والصفح عمن يؤذي الله ورسوله
من الذين أوتوا الكتاب والمشركين . وأما أهل القوة فإنما يعملون بآية
قتال أئمة الكفر الذين يطعنون في الدين , وبآية قتال الذين أوتوا الكتاب
حتى يعطواالجزية عن يد وهم صاغرون» ( الصارم المسلول 2/413 )

وقال العلامة ابن باز رحمه الله : « إلا إذا رأى المسلمون كفراًبواحاً عندهم من الله فيه برهان
فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة ,
أما إذا لم يكن عندهم قدرة فلا يخرجوا .
أو كان الخروج يسبب شراً أكثر : فليس لهم الخروج ؛ رعاية للمصالح العامة .
والقاعدة الشرعية المجْمَع عليها أنه (لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه ) ؛
بل يجب درء الشر بما يزيله أو يخففه . أمادرء الشر بشر أكثر فلا يجوز
بإجماع المسلمين . فإذا كانت هذه الطائفة – التي تريد إزالة هذا السلطان
الذي فعل كفراً بواحاً – عندها قدرة تزيله بها وتضع إماماً صالحاً طيباً
من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين وشر أعظم من شر هذاالسلطان
: فلا بأس , أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد كبير واختلال الأمن وظلم الناس واغتيال
من لا يستحقّ الاغتيال إلى غير هذا من الفساد العظيم فهذا لايجوز » (

ويقول العلامة ابن عثيمين رحمه الله في توضيح شروط الخروج علي الحكام
((والأئمة لا يجوز الخروج عليهم إلا بشروط مغلظة؛
لأن أضرار الخروج عليهم أضعافُ أضعافُ ما يريد هؤلاء من الإصلاح،

وهذه الشروط هي:
الأول: أن نعلم علم اليقين أنهم أتوا كفراً.

الثاني: أن نعلم أن هذا الكفر صريح ليس فيه تأويل، ولا يحتمل التأويل، صريح ظاهر واضح؛
لأن الصريح كما جاء في الحديث هو الشيء الظاهر البين العالي،
كما قال الله تعالى عن فرعون أنه قال لهامان: {ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الأَسْبَابَ}
{أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ} [غافر: 36، 37] فلا بد أن يكون صريحاً،
أما ما يحتمل التأويل، فإنه لا يسوِّغ الخروج عن الإيمان.

الثالث: أن يكون عندنا فيه من الله برهان ودليل قاطع مثل الشمس أن هذا كفر،
فلا بد إذن أن نعلم أنه كفر، وأن نعلم أن مرتكبه كافر لعدم التأويل،
كما قال النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ: «إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان»
وقالوا: أفلا ننابذهم عند ذلك؟ قال: لا ما أقاموا فيكم الصلاة ، أي: ما داموا يصلون.

الرابع: القدرة على إزالته، أما إذا علمنا أننا لا نزيله إلا بقتال، تُراقُ فيه الدماء
وتستباح فيه الحرمات، فلا يجوز أن نتكلم أبداً، ولكن نسأل الله أن يهديه أو يزيله؛
لأننا لو فعلنا وليس عندنا قدرة، فهل يمكن أن يتزحزح هذا الوالي الكافر عما هو عليه؟
لا، بل لا يزداد إلا تمسكاً بما هو عليه، وما أكثر الذين يناصرونه،
إذاً يكون سعينا بالخروج عليه مفسدة عظيمة، لا يزول بها الباطل بل يقوى بها الباطل،
ويكون الإثم علينا، فنحن الذين وضعنا رقابنا تحت سيوفه،
ولا أحد أحكم من الله، ولم يفرض القتال على النبي صلّى الله عليه وسلّم وأصحابه
ـ رضي الله عنهم ـ إلا حين كان لهم دولة مستقلة، وإلا فإنهم كانوا يهانون في مكة،
الذي يحبس، والذي يقتل، والذي توضع عليه الحجارة المحماة على بطنه،
ومحمد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يرجع من الطائف، يرمونه بالحجارة
حتى أدموا عقبه ولم يؤمر بالقتال؛ لأن الله حكيم؛ ولذلك مع الأسف الشديد
لا تجد أحداً عصى الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ وخرج على الإمام بما للإمام فيه شبهة،
إلا ندم وكان ضرراً على شعبه، ولم يزل الإمام، ولا أريد بالإمام الإمام الأعظم؛
لأن الإمام الأعظم ذهب من زمان، لكن إمام كل قوم من له سلطة عليهم)).

الشرح الممتع
(11\323)

[الدوسري الازدي]

حديث عام 2011 الثورات والخروج ..
الايجابيات :انتظار سقوط الخسيس راعي سوريا

[فتح الرحمن احمد محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدوسري الازدي

حديث عام 2011 الثورات والخروج ..
الايجابيات :انتظار سقوط الخسيس راعي سوريا

نسال الله ان ينصر اخواننا في سوريا وان يحقن دماءهم

ما يحدث في سوريا من الطائفةُ العَلَويَّةالنُّصَيريَّة -وما لفَّ لفَّها-
مِن الطوائفِ الباطنيَّة- يقول شيخُ الإسلام ابنُ تيميَّة عنهم :

هؤلاء أكفرُ مِن اليهودِ والنَّصارى!

وقد حكم بكفرهم علماءنا الاجلاء وهنا ياتي التفصيل

الذي يَجري الآن في سوريا هو نوعٌ مِن استئصالِ الشَّعبِ المُسلم،
ونوعٌ مِن قهرِ الإسلامِ والمسلمين.

فقد استهدفت مآذِن المساجدِ بالمدفعيَّة؟!

وامر بعض النَّاس بالسجود على صورةِ بشَّار الأسد -قاتلهُ الله-؟!

الي غير ذلك من امور يشيب لها الولدان

فاسال الله ان ينصر المسلمين بسوريا وان يحقن دماءهم

[الدوسري الازدي]

بآذن الله ساقط ابن الساقط .. الله يصبر الاخوة في سوريا ويحمي دمائهم واعراضهم ..
ما دامت شدة الا اخرها فرج ..

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم مهاجر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم مشايخنا الكرام

سؤالين من أحد عوام الناس يقول:

_ متى يجوز الخروج على الحاكم؟
_ حاكم جائر وظالم والشعب يعلم أذا اسقطوا هذا الحاكم سوف تكون المفسده أكثر من المفسده في وقت الحاكم
ففي هذه الحاله ماذا يفعل الشعب ؟

الجواب عند شيخ الإسلام ابن القيم رحمه الله تعالى حين قال : ( ما تفعله الفتنة فى ساعة شر مما يفعله المستبد فى سنوات )
وقد اثبتت الأحداث - التى نحاياها الآن - صدق هذه القاعدة.
والسلام

[أبو جهاد الأنصاري]

النظام السورى يستحق السقوط والخروج عليه لأنه نظام كافر بأعيانه!!!

[غريب مسلم]

أسأل الله أن يهلك النصيري بشار، عاجلاً غير آجل.

ما دام فتح المجال للأسئلة، فدعوني أسأل:
ما معنى الغلبة؟ ومتى تكون؟ وهل هي نوع من الخروج على الحاكم أم لا؟

[مسلم مهاجر]

جزاكم الله خير وزادكم الله من فضله

[خالد المسافر]

جزاكم الله خيراً

عندى سؤال مهم

هل الخروج على الحكام يكون بالكلمة أم بالسلاح فقط ؟؟

وهل المظاهرات تعتبر خروج أم لا ؟

[فتح الرحمن احمد محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

أسأل الله أن يهلك النصيري بشار، عاجلاً غير آجل.
ما دام فتح المجال للأسئلة، فدعوني أسأل:
ما معنى الغلبة؟ ومتى تكون؟ وهل هي نوع من الخروج على الحاكم أم لا؟

معني الغلبة ان يتغلب من خرج علي الحاكم ويستتب له الامر ويستقر له حكم البلاد ويصبح هو الحاكم
يقول الإمام أحمد – رحمه الله تعالى – في العقيدة التي رواها عنه عبدوس بن مالك العطار:
(( ... ومن غلب عليهم يعني: الولاة – بالسيف حتى صار خليفة، وسمي أمير المؤمنين،
فلا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيت ولا يراه إماماً، براً كان أو فاجراً)

وجاء في الطبقات الكبري لابن سعد ( أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مِهْرَانَ الْكِنْدِيُّ
قَالَ : أَخْبَرَنَا سَيْفٌ الْمَازِنِيُّ ، قَالَ : كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ :
" لا أُقَاتِلُ فِي الْفِتْنَةِ ، وَأُصَلِّي وَرَاءَ مَنْ غَلَبَ " .

وتكون الغلبة بان يستتب له الامر وان تجتمع الكلمة عليه
جاء في فتح الباري شرح صحيح البخاري – كتاب الأحكام باب كيف يبايع الإمام الناس
– عن عبد الله بن دينار قال : شهدت ابن عمر حيث اجتمع الناس على عبد الملك، قال :
(( كتب: أني أقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك أمير المؤمنين، على سنة الله وسنة رسوله
ما استطعت، وان بني قد أقروا بمثل ذلك )).
قوله: (( حيث اجتمع الناس على عبد الله عبد الملك ))، يريد: ابن مروان بن الحكم.
والمراد بالاجتماع : اجتماع الكلمة، وكانت قبل ذلك مفرقة، وكان في الأرض قبل ذلك اثنان،
كل منهما يُدعى له بالخلافة، وهما عبد الملك بن مروان، وعبد الله بن الزبير – رضي الله عنه –

وكان ابن عمر في تلك المدة امتنع أن يبايع لابن الزبير أو لعبد الملك،
فلما غلب عبد الملك واستقر له الأمر بايعه )

وروى البيهقي عن حرملة قال:
(( سمعت الشافعي يقول : كل من غلب على الخلافة بالسيف حتى يسمي خليفة،
ويجمع الناس عليه، فهو خليفة انتهى.

وقد حكى الإجماع على ذلك الحافظ ابن حجر – رحمه الله تعالي – في (( الفتح ))

[الاسيف]

عندى سؤال مهم

هل الخروج على الحكام يكون بالكلمة أم بالسلاح فقط ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الذي توقفت عليه وأجمع عليه العلماء إن الخروج يشمل حتى اللسان
قال الشيخ العلامة محمد بن هادي المدخلي حفظه الله

والالســـأن في الفتنة اشد من السيوف الكلام في الفتنة بما يعين عليها عند السلف الصالح اشد وقعا من السيوف عياذ بالله من هذا وكلامتهم في هذا عظيمة جدا ولو اردت ان تجمع فيها جزء لجمعت وربما مجيليد ولهذا يجب علي المسلم ان يترؤي ونقول الي رجال الاعلام ان يتقوي الله تبارك وتعالي في انفسهم . العاقل يظهر الخيرويسعي فينشره ويدفن الشر ويسعي في قبره لا يزيد في اظهاره بين المؤمنين ارجافن بهم ؟ فاصبح بسبب هذا الاعلام الفاسد ، الناس في هرج ومرج ، يقول عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما ، انما الفتنة باللسان ، ليست باليد ، وصدق رحمه الله ، اذ الكلمة تفتك . احيانا اشد من فتك السهم بلا قوس ولا وثـرا ، وعن حذيفة ابن اسيد رضي الله عنه قال : انا لغير الدجال اخوف عليكم ، قالوا وما ذاك ، قال رضي الله عنه فين كقطع الليل المظلم ، وساق الحديث طويل قليلا ، والشاهد فيه ، قيل له واي الناس شرا فيها ، في هذه الفتن فقال : الخطيب المسقع . مسقع كمنبر والراكب الموضع خرجه الحاكم و صححه ووافقه الذهبي ، هؤلاء اشر الناس .

وهل المظاهرات تعتبر خروج أم لا ؟

نعم اخي المظاهرات ليست من الإسلام في شي
ولا من شرع الله والله اعلم

</I></B>

، كان السلف رحمهم الله من الصحابة ، والتابعين ، وإتباعهم ، يحبون التمثل بألابيات التي ساقها البخاري لامرئ ألقيس

(( الحرب أول ما تكون فتيتا ،، تسعي بزينتها لكل جهولِِ

حتى إذا اشتعلت وشب ضرامها ،، ولت عجوزاً غير ذات حليِلي

شمطا ينكر لونها وتغيرت ،، مكروهةً للشم والتقبيلِ ))

تبدأ الفتنة أول ما تبدأ كالشابة الحسنا ولا يغتر بهاء إلا ألجهال ، فيسارعون أليها فإذا استوت واشتدت وشبت نارها واستحكمت ، في أوراها انقلبت وتغيرت وأدا بهاء في صورة العجوز المدبرة ، نسأل الله العافية ،، شمطا لقد تغير علي الناظر لونها وأنكرت ولا حليل لها ، أي لا خاطب لها أي لا زوج لها ، لكن بعد ماذا بعدما وقع فيها مكروهة للشم والتقبيل ، ما فيها شي يشجع فلا تقبيل ولا حب لارئحتها فأول ماتبدأ الفتن هكذا ، وإنما كانوا يتمثلون بهذه إلابيات لآنهم عرب يعرفون معني الفتن اذا نزلت ويعرفون معني هذه ألابيات فالذين يسعون في تاجيج الفتن لا عندهم علمأ ولا حلــم ، لاعقول ولا منقول فالواجب عليهم ان يتقو الله تبارك وتعالي .

كما أنصح بقراءة وتحميل هذا الكتاب

كتاب

السنة فيما يتعلق بولي الامة

للشيخ الفاضل
أحمد عمر بازمول

رابط التحميل :
http://www.sfhatk.com/vb/uploade...1219600336.zip

والله الموفق
وصلى الله وسلم على نبينا محمد

</B></I>

[مهاجر]

لا حول ولا قوة الا بالله العضيم اصاب امة محمد جهل عظيم لا الله الا الله

حسبي الله عل العملاء المظللين