النور المحجوب عنا نحن الشيعة؟

[عقيل الشيعي]

يصر عقيل الشيعي أن البيعة ليست للقرآن وأنا أجزم قطعا أن الرافضة كفار لأنهم لا يبايعون كتاب الله وإنما يبايعون الحثتالة الخرافة ابن الزنا " القائم بن نرجس الفاجرة"

اين الاشراف من هذا السب؟؟؟
نطالب الاشراف بحذف هذا والا سنعتبركم متعاونين معه في نشر السب فهذا سب لا يقبله حتى الناصبي الفاجر...
نطالب بحذف هذا لنكمل بعدها والا سأعتبر الموضوع اصبح شخصي واضطر للرد عليه بالمثل وبعدها قد اعذر من انذر...

[حفيد فائز القيرواني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي

اين الاشراف من هذا السب؟؟؟
نطالب الاشراف بحذف هذا والا سنعتبركم متعاونين معه في نشر السب فهذا سب لا يقبله حتى الناصبي الفاجر...
نطالب بحذف هذا لنكمل بعدها والا سأعتبر الموضوع اصبح شخصي واضطر للرد عليه بالمثل وبعدها قد اعذر من انذر...

أخطأت الهدف بعد أن رد عليك والقمت حجرا

أما عن ابن الزنا فليس لك أن تحتج قبل أن تطلب الدليل

1 - ألستم تقولون أن الإمام الغائب هو ابن الحسن العسكري؟
2 - ما الذي حدث حتى تحول ابنا للمجوسي يزدجرد وأصبح له اسما مجوسيا
روى المجلسى في (بحار الانوار) عن النوشجان بن البودمردان قال: لما جلا الفرس عن القاديسيه وبلغ يزدجرد بن شهريار ما كان من رستم وادالة العرب عليه وظن ان رستم قد هلك والفرس جميعا
وجاء مبادر واخبره بيوم القاديسيه وانجلائها عن خمسين الف قتيل خرج يزدجرد هاربا فى اهل بيته ووقف بباب الايوان وقال: السلام عليك ايها الايوان هأنذا منصرف عنك وراجع اليك انا او رجل من ولدى لم يدن زمانه ولا آن اوانه قال سليمان الدليمى :فدخلت على ابى عبد الله عليه السلام فسالته عن ذلك وقلت له ما قوله "أو رجل من ولدى"؟ فقال :ذلك صاحبكم القائم بامر الله عليه السلام السادس من ولدى قد ولده يزدجرد فهو ولده. بحار الانوار(151/163/164).

احتج على المجلسي لا تحتج علينا

الحسين بن محمد الاشعري، عن معلى بن محمد، عن علي بن السندي القمي قال: حدثنا عيسى بن عبدالرحمن، عن أبيه قال: دخل ابن عكاشة بن محصن الاسدي على أبي جعفر وكان أبوعبدالله عليه السلام قائما عنده فقدم إليه عنبا، فقال: حبة حبة يأكله الشيخ الكبير والصبي الصغير وثلاثة وأربعة ياكله من يظن أنه لا يشبع وكله حبتين حبتين، فإنه يستحب فقال لابي جعفر عليه السلام: لاي شئ لا تزوج أبا عبدالله فقد أدرك التزويج؟ قال وبين يديه صرة مختومة فقال: أما إنه سيجيئ نخاس من أهل بربر فينزل دار ميمون، فنشتري له بهذه الصرة جارية، قال: فأتى لذلك ما أتى، فدخلنا يوما على أبي جعفر عليه السلام فقال: ألا اخبركم عن النخاس الذي ذكرته لكم قد قدم، فاذهبوا فاشتروا بهذه الصرة منه جارية، قال: فأتينا النخاس فقال: قد بعت ما كان عندي إلا جاريتين مريضتين إحداهما أمثل من الاخرى، قلنا: فأخرجهما حتى ننظر إليهما فأخرجهما، فقلنا: بكم تبيعنا هذه المتماثلة قال: بسبعين دينارا قلنا أحسن قال: لا أنقص من سبعين دينار، قلنا له نشتريها منك بهذه الصرة ما بلغت ولا ندري ما فيها وكان عنده رجل أبيض الرأس واللحية قال: فكوا وزنوا، فقال النخاس: لا تفكوا فانها إن نقصت حبة من سبعين دينارا لم ابايعكم فقال الشيخ: ادنوا، فدنونا وفككنا الخاتم ووزنا الدنانير فإذا هي سبعون دينارا لا تزيد ولا تنقص فأخذنا الجارية فأدخلناها على أبي جعفر عليه السلام وجعفر قائم عنده فأخبرنا أبا جعفر بما كان، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال لها: ما اسمك؟ قالت: حميدة، فقال حميدة في الدنيا، محمودة في الآخرة، أخبريني عنك أبكر أنت أم ثيب؟ قالت: بكر قال: وكيف ولا يقع في أيدي النخاسين شئ إلا أفسدوه، فقالت: قد كان يجيئني فيقعد مني مقعد الرجل من المرأة فيسلط الله عليه رجلا أبيض الرأس واللحية فلا يزال يلطمه حتى يقوم عني، ففعل بي مرارا وفعل الشيخ به مرارا فقال: يا جعفر خذها إليك فولدت خير أهل الارض موسى بن جعفر عليه السلام.
الاصول من الكافي — الجزء الاول

طيب اخبرنا ابن من هو؟
الحسن العسكري
يزدجرد
النخاسين
وكله من كتبكم

[ورده السنه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه الحديث من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة الجاهليه حديث لااصل له بهذه اللفظ
نرى الشيعة كثيراً ما يحتجّون علينا بأحأديث يظنونها ثابتة صحيحة عندنا، وما ذلك إلا لمزجاة بضاعتهم وقلّة علمهم وانخداعهم بما يُملى على عقولهم بواسطة مشايخهم المفترين من أكاذيب وخرافات يظنونها من المتواترة المسلّمات.

وبالإضافة إلى الضحالة العلمية لدى الشيعة فهم يشكون من الفَلَس البائن في إقامة الحجة والبرهان، فالحمد لله على الذي هدانا ووفقنا ونسأله الثبات والسداد.

أولاً: نص الحديث :

(من مات و لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية) .

ثانياً : كلام الحفّاظ عليه :

قال حافظ العصر محمد ناصر الدين الألباني-رحمه الله-في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (350) :

" (من مات و لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية) .

لا أصل له بهذا اللفظ .وقد قال الشيخ ابن تيمية :

[ والله ما قاله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هكذا، وإنما المعروف ما روى مسلم أن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (من خلع يداً من طاعة، لقي الله يوم القيامة ولا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة، مات ميتة جاهلية) ] .

وأقره الذهبي في مختصر منهاج السنة (ص28) ، وكفى بهما حجة .

وهذا الحديث رأيته في بعض كتب الشيعة ، ثم في بعض كتب القاديانية، يستدلون به على وجوب الإيمان بدجالهم ميرزا غلام أحمد المتنبي، ولو صح هذا الحديث، لما كان فيه أدنى إشارة إلى ما زعموا، وغاية ما فيه وجوب اتخاذ المسلمين إماماً يبايعونه، وهذا حق، كما دل عليه حديث مسلم وغيره .

ثم رأيت الحديث في كتاب الأصول من الكافي للكليني من علماء الشيعة، رواه(1/377) عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان عن الفضيل عن الحارث بن المغيرة عن أبي عبدالله مرفوعاً .

وأبو عبدالله هو الحسين بن علي رضي الله عنهما .

لكن الفضيل هذا-وهو الأعور-أورده الطوسي الشيعي في الفهرست (ص126) ثم أبو جعفر السروي في معالم العلماء (ص81) ولم يذكرا في ترجمته غير أن له كتاباً ! وأما محمد بن عبدالجبار ، فلم يورداه مطلقاً ، وكذلك ليس له ذكر في شيء من كتبنا ، فهذا حال هذا الإسناد الوارد في كتابهم الكافي الذي هو أحسن كتبهم كما جاء في المقدمة (ص 33) .

ومن أكاذيب الشيعة التي لا يمكن حصرها قول الخميني في كشف الأسرار (ص197) :
[ وهناك حديث معروف لدى الشيعة وأهل السنة منقول عن النبي... ] .

ثم ذكره دون أن يقرنه بالصلاة عليه صلى الله عليه وآله وسلم، وهذه عادته في هذا الكتاب ! فقوله : [ وأهل السنة] كذب ظاهر عليه ، لأنه غير معروف لديهم ، كما تقدم، بل هو بظاهره باطل إن لم يفسر بحديث مسلم، كما هو محقق في المنهاج ومختصره، وحينئذ فالحديث حجة عليهم ، فراجعهما " ا.هـ

وقد خرّجه الشيخ-رحمه الله تعالى-أيضاً في الضعيفة برقم (2069) .

فشيخ الإسلام ابن تيمية قال عنه تلميذه النجيب الحافظ الذهبي-رحمهما الله تعالى:
"كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث".

والحافظ ابن حجر العسقلاني قد شرب ماء زمزم بنية الوصول إلى ما وصل إليه الحافظ الذهبي-رحمهما الله تعالى-من العلم والمعرفة.

والحافظ الألباني قال عنه سماحة الإمام عبدالعزيز بن باز-رحمهما الله تعالى-:
" ما رأيت تحت أديم السماء عالماً بالحديث في العصر الحديث مثل العلامة محمد ناصر الدين الألباني".

أقول فكفى بهؤلاء الثلاثة الجبال حجّة وبرهاناً في أنه لا أصل للحديث بهذا اللفظ .

[ابن الصديقة عائشة]

نحن نأتي لهم من القرآن ومن ثم من الصحاح وهم ياتوا لنا من الرواة الكذبة المدلسين الذين لا اصل لهم والغريب باننا نجد في كتبهم ومن رواتهم الكثير من التناقض والتكذيب فيما بينهم وحتى هؤلاء المعممون الضالون المضلون بعضهم يكذب ويفسق بعض فهم بينهم غير متفقون ابدا 0

ولو عدنا على امام الزمان المبتدع منهم ومن كتبهم المتناقضة في الطروحات فنجد كل واحد منهم قد اتى بامام زمان له وحسب هواه

فنجد الاسماء كثيرة ومنهم مثلا :

01 احمد اليماني قائد الميليشيات
02وميرزا غلام عند القادانية
03وكريم شاه عند الاسماعيلية 0000والقائمة تطول فاصبح اكثر من امام وليس واحد ناهيك عن من ينتظر الغائب في السرداب ليخرج لنا !!!!!!!!!

فهذه متاهة ما بعدها متاهة وكذلك ضلالة للناس ليقعوا في حيرة من هو الامام ويتبعوا من ايها الدجالون المتفيقهون 0000؟

[mourad240]

خرفات في رؤوس الانعام يصدقون المجوس حتى يستعملونهم في محاربة دين الاسلام الذي هدم امبراطورية الفرس المجوس
الحمد لله على نعمة الاسلام و الحمد لله على نعمة العقل و الحمد لله على كل النعم التي لا تعد ولا تحصى

[محب القران]

سؤالي للاخ عقيل اذا كنت تؤمن بهذا الحديث الكريم حرفا حرفا

كما اظن ذلك من خلال ترديدك له

هل لي ان اسال وانت الذي تقول ان امامك غائب كيف بايعته وان لم تكن بايعته الا ترى انك اذا مت على ذلك ستكون ممن اشار اليهم الحديث الشريف

الذين ماتوا ولم تكن في اعناقهم بيعه. ام انك تتهم الحديث الشريف بعدم تطابقه مع حالتكم الخاصه والفريده من نوعها. اي ان الحديث لايصدق على اهل هذا الزمن ممن هم على مذهبكم

وشكرا

[حفيد فائز القيرواني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي

#################

هذه اخلاق الروافض عند العجز
وقد قرأت منذ أيام اعتراف منك أن الإشراف سمحوا لك بالعودة بمعرفك هذا

اترك الحكم للإشراف
فقط أضيف
عجزت عن دفع أدلة موثقة بأن القائم ابن زنا فرددت بالشتائم

سأضيف إليك معلومة
القائم لما هرب كان صبيا وكان الشاويش العباسي مفتونا بالغلمان فالتحق به إلى السرداب
اترك لك تخيل الباقي

[سلطان الحق الهاشمي]

هنالك بعض الاخوان هداهم الله يظن ان الدعوه لله بالسب والشتم حتى أنها أخذها اسلوب من أساليبه
فأقول لحفيد فائز قبل أن تدعو الناس ادع نفسك الى ترك القذف
أما بالنسبة لسؤال عقيل له عدة أوجه
أولا لايوجد هنالك خلافه اسلاميه يبايعها المسلمين كافة وهنالك خلافة مناطق وهذه تكفي
ثانيا المقصوم بالآمام هنا هو ولي أمر أو الحاكم
ثالثا الخميني يقول أن امامتكم امامه سياسية وليسة دينيه وهنا أي رافضي هو له بيعه للمرجع اللذي يقلده دون أن يتعهد بها فمجرد أخلاصك لذلك الشخص وتقليدك له هو بيعة من حيث لاتعلم وأكبر دليل الروافض بالسعودية نعيد بالعيد أو نصوم رمضان وهم لايصومو معنا لان ولي أمرهم عفوا اقصد مقلدهم لم يصم أو لم يعيد