الرافضةوالتجسيم

[JAMAL LOTFI]

<TABLE id=table2 border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width=770><TBODY><TR><TD height=21 vAlign=top width=630><TABLE border=0 width=580><TBODY><TR><TD>

وكان الرافضة أول من قال بالتجسيم. وقد حدد شيخ الاسلام ابن تيمية من تولى كبر هذه الفرية من هؤلاء الروافض هو هشام بن الحكم(1). وهشام بن سالم الجواليقي، ويونس بن عبدالرحمن القمي، وأبو جعفر الأحول(2).

وكل هؤلاء المذكورين من كبار شيوخ الاثنا عشرية، ثم صاروا جهمية معطلة كما وصفت مجموعة من رواياتهم رب العالمين بالصفات السلبية التي ضمنوها الصفات الثابتة له سبحانه، فقد روى ابن بابويه أكثر من سبعين رواية تقول أنه تعالى (( لا يوصف بزمان، ولا مكان ولا كيفية، و لاحركة ولا انتقال، و لاشيء من صفات الأجسام وليس حساً وة جسمانيا ولا صورة)) (3). فسار شيوخهم على هذا النهج الضال مع تعطيل الصفات الواردة في الكتاب والسنة.

كما أنهم ينكرون نزول الله جل شأنه، ويقولون بخلق القرآن، وينكرون الرؤية في الآخرة، جاء في كتاب (بحار الأنوار) أن أبا عبدالله جعفر الصادق سئل عن الله تبارك و تعالى : هل يرى يوم المعاد؟ فقال سبحان الله وتعالى عن ذلك علوا كبيرا، إن الأبصار لا تدرك إلا ما له لون وكيفية والله خالق الألوان والكيفية.

بل قالوا : لو نسب إلى الله بعض الصفات كالرؤية حكم بارتداده، كما جاء عن شيخهم جعفر النجفي في كتاب ( كشف الغطاء ) (ص 417) علماً أن الرؤية حق ثابت في الكتاب و السنة بغير إحاطة ولا كيفية كما قال تعالى :( وجوه يومئِذٍ ناضرة ، إلى ربها ناظرة ) (4).

ومن السنة ما جاء في صحيح البخلري ومسلم من حديث جرير بن عبدالله البجلي قال : كنا جلوسا مع النبي صلى الله عليه و سلم فنظر إلى القمر ليلة أربع عشرة فقال : (( إنكم سترون ربكم عياناً كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته ))(5).

والآيات و الأحاديث في ذلك كثيرة لا يسعنا ذكرها(6).

--------------------------------------------------

(1) منهاج السنة (20/1) لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله.
(2) اعتقادات فرق المسلمين والمشركين، ص 97.
(3) التوحد، لابن بابويه، ص 57.
(4) سورة القيامة، الآيتان : 22،23.
(5) أخرجه البخاري برقم (544) ومسلم برقم (633).
(6) انظر إلى للدارقطني، وكتاب الإمام اللالكائي وغيرها من المؤلفات.

</TD></TR></TBODY></TABLE></TD><TD background=point.png width=2></TD></TR><TR><TD height=1 background=point.png colSpan=5>

</TD></TR></TBODY></TABLE>
<SCRIPT language=JavaScript type=Text/JavaScript src="http://www.ratteb.com/js.js"></SCRIPT><SCRIPT language=JavaScript type=Text/JavaScript> _rid = 4885; _rd = "dhr12.com"; _rs = 1; _rz = 0; _rfunction(_rid, _rd, _rs, _rz); </SCRIPT><NOSCRIPT></NOSCRIPT>

[أبوتميم]

بارك الله فيك ونفع بي وبك
يرفع للروافض
هداهم الله
دينهم تلفيق التهم بغيرهم
عودوا لكتبكم والله سوف تصابون بالمغص
والدوار مما فيه من الكفر والزندقة

[الشيخ سعد]

ليس كمثله شيء

[moiami]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ سعد

ليس كمثله شيء

السلام عليكم

هدا صحيح وعليه يمكن أن نعتبر أن اعتقاد أهل السنة والجماعة برؤية الله تعالى في الجنة كان خطأ , لننتقل الى سؤال مهم وهو مادا تمثل هته الكلمات السند والمتن بالنسبة لأهل السنة والجماعة.

وشكرا.

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moiami

السلام عليكم

هدا صحيح وعليه يمكن أن نعتبر أن اعتقاد أهل السنة والجماعة برؤية الله تعالى في الجنة كان خطأ , لننتقل الى سؤال مهم وهو مادا تمثل هته الكلمات السند والمتن بالنسبة لأهل السنة والجماعة.

وشكرا.

لا يا شيخ
أهل السنة ليسوا معطلة
نحن نقول عن الله ما وصف به نفسه دون تعطيل أو تكييف
ويمكن أن نلخص ذلك في قاله الإمام مالك رحمه الله الله عندما سئل عن الإستواء
قال الله تعالى : الرحمان على العرش استوى
فقال:
الإستواء معلوم والكيف مجول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة
نشرح للذين لا يفهمون
الإستواء معلوم: علمنا أن الله استوى على العرش ولا يصح ان ننكر ذلك
الكيف مجهول: لا نعرف كيف وهذه تتجاوزنا
الإيمان به واجب: لا يمكن ان ننكر ما جاء في الآية
السؤال عنه بدعة: الخوض في هذا ( كيف استوى) بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
ربما يفهم موقف اهل السنة أهل السنة الآن

[JAMAL LOTFI]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا إخواني على شكركم ومروركم .عندي كلمة خاصة للشيخ سعد المسجل باسم عضو شيعي هل فكرتم يوما معاشر الشيعة في كلمة لاإله إلا الله بمعزل عن كل الشوائب فهي متضمنة لتنزيه الله عن كل تجسيم.ليس كمثله شيء هذا معلوم عندنا نحن السنة والحمد لله لكن يبقى مبهما عند الروافض ومراجعهم الذين ارتضوا التبديل والتحريف فوقعوا فيما هو أنكى إنكار صفات أقرهاالقرآن والسنة للخالق سبحانه وتعالى عن ذالك علوا كبيرا.أقول لكم يامعاشر الروافض عودوا إلى رشدكم وسنة نبيكم تجدوا الله غفارا توابا كريما.