الحيران...التائه

[الحبيب ناصر]

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه...

أما بعد :
ف

أنا أيها الأعضاء بلا مذهب وأريد الجواب الشافي بوجوب اتباع مذهب معين ...

ثم أي المذاهب على الحق من المذاهب الأربعة....؟؟؟

وما الفرق بين المرجئة وبين المذهب السلفي...؟؟؟

وأسئلة كثيرة تحيرني يا أخوتي أطرحها تباعا بإذن الله...

[غريب مسلم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أولاً وقبل كل شيء هل تعرف الفرق بين المذاهب الفقهية والمذاهب العقدية؟
بانتظارك بارك الله بك.

[غريب مسلم]

أسأل الله أن ييسر لأخينا عودته، لذلك سأبدأ بالكلام فإن كان له ملاحظات أو أسئلة فالإخوة هنا سيساعدونه بإذن الله.
أولاً يجب التفريق بين المذاهب الفقهية والمذاهب العقدية، ولنبدأ أولاً بالتعرف على المذاهب العقدية، والتي يطلق عليها أيضاً اسم الفرق، وقد نشأت هذه الفرق بظروف متعددة، فمنها ما نشأ للطعن في الإسلام وأهله (كالرافضة)، ومنها ما نشأ عن سوء فهم النصوص (كالخوارج)، ومنها ما نشأ عن التأثر بالآخرين وخاصة أهل الكلام (كالأشاعرة)، وبوجود الاختلافات والانشقاقات عن الأصل، صار الأصل مذهباً عقدياً أيضاً، وطالما أن الأصل هو الإسلام الصحيح المأخوذ من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة بفهم القرون التي أثنى عليها رسول الله ، فإن كل متبع للإسلام الصحيح هو متبع أيضاً لذلك المذهب العقدي، سواء شعر بذلك أو لم يشعر.
أما المذاهب الفقهية فهي مذاهب نشأت على أيدي فقهاء أعلام من هذه الأمة، إذ كانوا يدرسون الآيات والأحاديث في المسألة، ثم يفتون للناس بناءاً على ما توصلوا إليه في المسألة، وقد نشأ الاختلاف بينها لسببين، أحدهما اختلاف معنى الكلمة في اللغة العربية ليعطي أكثر من معنى، فمثلاً كلمة "قرء" تعني في اللغة العربية الحيضة أو الطهر، فمن الفقهاء من أخذ معناها بأنه الحيضة، ومنهم من أخذ معناها بأنه الطهر، أما السبب الآخر لاختلاف المذاهب الفقهية فهو اختلاف الأدلة التي وصلت للفقيه وبنى عليها حكمه، فقد يصل لأحدهم حديثاً ما يبني عليه حكمه، وقد لا يصل لغيره ذلك الحديث، فيكون حكمه مغايراً، وحتى نجيب على السؤال في وجوب اتباع مذهب أو عدمه، لا بد أن نميز بين حالات الناس أولاً، فمن الناس العامي جداً، وهذا يتبع مذهب مفتيه، فإن سأل شيخه عن أمر وأفتاه بمذهب الإمام أبو حنيفة مثلاً فعليه أن يتبعه، وإن سأل شيخه (نفس الشيخ) في مسألة أخرى وأفتاه بمذهب الإمام أحمد فعليه أن يتبعه، فإذا تطور ذلك الرجل في العلم، ودرس مذهباً ما دون غيره، صار الأولى والأسلم له أن يتبعه دون سواه، فقد علم أصل المسألة بدراسته لذلك المذهب، ولم يعلم غيره ليتبعه، فإن تطور أكثر وأكثر وصار قادراً على دراسة الأدلة التي بنى عليها فقهاء ذلك الزمان أحكامهم، وصار قادراً على التمييز بينها، فعليه أن يتبع المرجح عنده، ويفتي أيضاً بما رجحه من القول، فالشيخ في المثال السابق أفتى بمذهب أبي حنيفة في مسألة وأفتى بمذهب أحمد في مسألة أخرى، وهذا ناتج عن ترجيحه لقول أبي حنيفة في المسألة الأولى، وترجيحه لقول أحمد في المسألة الأخرى، وعليه لا يلزم أحد من الناس اتباع مذهب دون آخر.
هنا لا بد من ذكر حالتين هامتين:
1- حينما يفتي المفتي، فإنه يفتي بالراجح عنده من الأقوال، وليس بهوى المستفتي، فلو كان للمسألة جوابين، وأحدهما أرجح عند المفتي من الأخرى، وكان المستفتي أميل للجواب الآخر، فلا يصح للمفتي أن يفتي إلا بما رجح عنده.
2- لا يصح عند الحديث عن الأحكام أن يمزج نصف الحكم من مذهب ونصفه الآخر من مذهب آخر، فمثلاً اشترط الأئمة في صحة الزواج وجود شاهدي عدل ولم يشترطوا الإشهار، وقد خالفهم في ذلك الإمام مالك، فلم يشترط الشاهدين لكنه اشترط الإشهار، وعليه فلا يحق لأحد أن يأخذ بقول الجمهور في عدم اشتراط الإشهار، وفي نفس الوقت يأخذ بقول الإمام مالك في عدم اشتراط الشاهدين.

[أبو جهاد الأنصاري]

رأيت الموضوع وأنا ذاهب للنوم ـ لنا لقاء غدا إن شاء الله.

[غريب مسلم]

وصلتني رسالة خاصة من أخ فاضل يطلب مني توضيح فكرة هامة، فجزاه الله خيراً.
المذاهب الفقهية نشأت من اختلاف دراسة الأدلة، وإن من أنشأها هم تلاميذ الأئمة وليس الأئمة الأربعة أنفسهم، فالأئمة الأربعة رحمهم الله جميعاً كانوا يطالبون تلاميذهم بأن يستقوا من المصدر الذي أخذوا عنه الحكم ألا وهو كتاب الله وسنة رسوله ، فلا يظنن أحد أن الأئمة قالوا هذا مذهبه وميزه عن غيره، وإنما كان الأمر فتاوى أفتوا بها بأدلتها، فجاء تلاميذهم من بعدهم وسموا أقوالهم بمذهب الإمام مالك ومذهب الإمام الشافعي وهكذا، فالأمر من التلاميذ وليس من الأئمة.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبيب ناصر

أنا أيها الأعضاء بلا مذهب وأريد الجواب الشافي بوجوب اتباع مذهب معين ...

أهلاً وسهلاً أخى الكريم.
وكما تحدث أخى الكريم غريب مسلم .
ماذا تقصد بالمذهب؟
هل تقصد مذهب فقهى كالحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية؟
أم تقصد مذهب عقائدة كمذهب أهل السنة والشيعة والإباضية والأشعرية ... إلخ؟؟

[الحبيب ناصر]

لا مانع اذكروا لي المذاهب الفقهية المعترف بها ... والمذاهب العقدية المعترف بها ....؟

أما الاتباع في المذاهب الفقهية ففهمناه... وكأن المجيب يقول أن المتبع لأي مذهب فقهي وجد علماءه عليه فهو على صواب بإذن الله ...أرأيت إن كان المذهب غير المذاهب الأربعة ... فهل هو على صواب حسب ما قعدت؟... وما الدليل إن لم يكن على صواب...؟

وأرجو الإسهاب في المذاهب العقدية...

[غريب مسلم]

ينقل أولاً لقسم الحوار مع الأشاعرة ثم لي عودة إن شاء الله.

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبيب ناصر

لا مانع اذكروا لي المذاهب الفقهية المعترف بها ... والمذاهب العقدية المعترف بها ....؟

أما الاتباع في المذاهب الفقهية ففهمناه... وكأن المجيب يقول أن المتبع لأي مذهب فقهي وجد علماءه عليه فهو على صواب بإذن الله ...أرأيت إن كان المذهب غير المذاهب الأربعة ... فهل هو على صواب حسب ما قعدت؟... وما الدليل إن لم يكن على صواب...؟

وأرجو الإسهاب في المذاهب العقدية...

لم أفهم قولك "المعترف بها"، فالمذاهب ليست أحزاب لتحتاج إلى ترخيص حكومي.
ننتقل إلى المذاهب العقدية، وسأخصص القول في موضوع المشبهة والمعطلة كونك أشعري.
الإسلام في الأصل ليس مشبهاً وليس معطلاً، ودليل ذلك أن لا أحد من الصحابة شبه أو عطل، وإلا فليأتنا من شبه أو عطل بما لديه من أقوال الصحابة ، بشرط أن يكون بسند صحيح، فهل من مشمر؟
ومضت أيام الصحابة وجاء عهد التابعين، وفي ذلك الوقت دخل في الإسلام أقوام عدة، وهؤلاء لم يلتزموا قول السلف في موضوع الأسماء والصفات، بسبب وجود رواسب عقدية عندهم أو تأثرهم بمن كان عنده تلك الرواسب، فظهرت تلك المقالات في الدين، فأرادوا أن يفهموا كيف استوى الله على العرش، وأرادوا أن يفهموا صفة اليد وصفة الساق وصفة العينين وغير ذلك، فشبهوا الله بخلقه، سواء بعقولهم أو بلسانهم، فأما من شبه بعقله فقد رفض فكرة التشبيه تلك، ولم يجد لنفسه مفراً إلا أن يعطل الصفات، فهو قد شبه بعقله فرفض التشبيه فعطل، وأما القسم الآخر الذي صرح بالتشبيه بلسانه والتزم بتلك المقولة، فقد عطل ضمنياً، لأن يد الله سبحانه وتعالى ليست كيد البشر، فالبشر يصابون بالعجز إن فقدوا يدهم، وهذا منزه عن الله سبحانه وتعالى.
ومع ظهور فرقتي المعطلة والمشبهة، بقي كثير من المسلمين على الأصل، وبقاءهم على الأصل جعلهم متميزين عن من انحرف وشبه وعطل، وعليه فمن اتبع الإسلام الحق فلن يعطل وبنفس الوقت فلن يشبه، لأن التعطيل والتشبيه أمران متلازمان، فقال ذلك المتبع للإسلام الحق: "نؤمن بها كما هي من دون تعطيل أو تشبيه"، وهذا هو قول السلف، وهو قول أتباعهم.

[غريب مسلم]

عندي سؤال حفظك الله:
ما دمت أشعرياً، فلماذا خجلت من مذهبك وقلت أن ليس لك مذهب؟

[الحبيب ناصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

لم أفهم قولك "المعترف بها"، فالمذاهب ليست أحزاب لتحتاج إلى ترخيص حكومي.
ننتقل إلى المذاهب العقدية، وسأخصص القول في موضوع المشبهة والمعطلة كونك أشعري.
الإسلام في الأصل ليس مشبهاً وليس معطلاً، ودليل ذلك أن لا أحد من الصحابة شبه أو عطل، وإلا فليأتنا من شبه أو عطل بما لديه من أقوال الصحابة ، بشرط أن يكون بسند صحيح، فهل من مشمر؟
ومضت أيام الصحابة وجاء عهد التابعين، وفي ذلك الوقت دخل في الإسلام أقوام عدة، وهؤلاء لم يلتزموا قول السلف في موضوع الأسماء والصفات، بسبب وجود رواسب عقدية عندهم أو تأثرهم بمن كان عنده تلك الرواسب، فظهرت تلك المقالات في الدين، فأرادوا أن يفهموا كيف استوى الله على العرش، وأرادوا أن يفهموا صفة اليد وصفة الساق وصفة العينين وغير ذلك، فشبهوا الله بخلقه، سواء بعقولهم أو بلسانهم، فأما من شبه بعقله فقد رفض فكرة التشبيه تلك، ولم يجد لنفسه مفراً إلا أن يعطل الصفات، فهو قد شبه بعقله فرفض التشبيه فعطل، وأما القسم الآخر الذي صرح بالتشبيه بلسانه والتزم بتلك المقولة، فقد عطل ضمنياً، لأن يد الله سبحانه وتعالى ليست كيد البشر، فالبشر يصابون بالعجز إن فقدوا يدهم، وهذا منزه عن الله سبحانه وتعالى.
ومع ظهور فرقتي المعطلة والمشبهة، بقي كثير من المسلمين على الأصل، وبقاءهم على الأصل جعلهم متميزين عن من انحرف وشبه وعطل، وعليه فمن اتبع الإسلام الحق فلن يعطل وبنفس الوقت فلن يشبه، لأن التعطيل والتشبيه أمران متلازمان، فقال ذلك المتبع للإسلام الحق: "نؤمن بها كما هي من دون تعطيل أو تشبيه"، وهذا هو قول السلف، وهو قول أتباعهم.

إذا أنت تلغي المذاهب الفقهية...
أما قولك فليأتنا من شبه أو عطل بما لديه من أقوال الصحابة...فليت شعري متى كان الصحابة معطلين أو مشبهين ...حاشاهم...إذ أنهم على الإيمان الخالص الذي لم تشوبه شائبة بعد لقربهم من منبع الرسالة...
ثم مضت أيام الصحابة والإسلام مصان...من هذه الأدران حتى جاء مسلمة أهل الكتاب فتقبل أهل الحديث خصوصا وكثير من الناس عموما...أحاديثهم منها ما نسبت إلى النبي ليموهوا على الناس إيمانهم وعقيدتهم ...ومنها ما خلطه الروات ولم يميزوه عن أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام...فسرت كثيرا من أخبار بل ومعتقدات أولائك القوم...ولله الأمر من قبل ومن بعد...

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبيب ناصر

إذا أنت تلغي المذاهب الفقهية...

أنت من سأل التوضيح في المذاهب العقدية دون الفقهية.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبيب ناصر

أما قولك فليأتنا من شبه أو عطل بما لديه من أقوال الصحابة...فليت شعري متى كان الصحابة معطلين أو مشبهين ...حاشاهم...إذ أنهم على الإيمان الخالص الذي لم تشوبه شائبة بعد لقربهم من منبع الرسالة...
ثم مضت أيام الصحابة والإسلام مصان...من هذه الأدران حتى جاء مسلمة أهل الكتاب فتقبل أهل الحديث خصوصا وكثير من الناس عموما...أحاديثهم منها ما نسبت إلى النبي ليموهوا على الناس إيمانهم وعقيدتهم ...ومنها ما خلطه الروات ولم يميزوه عن أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام...فسرت كثيرا من أخبار بل ومعتقدات أولائك القوم...ولله الأمر من قبل ومن بعد...

أحسنت، فأنت بذلك اعترفت أن إيمان الصحابة إيمان خالص، دون تشبيه (كالمشبهة) ودون تعطيل (كالمعطلة ومنهم الأشاعرة)، وعليه أدعوك للعودة إلى الإيمان الخالص (كما وصفته أنت) باتباعك لسلف الأمة.
بقي سؤالي المعلق:
ما دمت أشعرياً فلم خجلت من ذكر مذهبك وادعيت أنك لا تتبع مذهباً؟

[الحبيب ناصر]

هل ذكرت لك أنني أشعري...؟
أو وهابي (سلفي)
أو ماترويدي
أو...الخ.

أنتم الذين تقسموا المسلمين فرقا وتسعون لتشتتوهم بدل الاجتماع...

افرح وليفرح من معك أن جمهور علماء الأمة يسعون لتوحيد الصف ولم الشمل...ما خلا نحلتكم البائسة.

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبيب ناصر

هل ذكرت لك أنني أشعري...؟
أو وهابي (سلفي)
أو ماترويدي
أو...الخ.
أنتم الذين تقسموا المسلمين فرقا وتسعون لتشتتوهم بدل الاجتماع...
افرح وليفرح من معك أن جمهور علماء الأمة يسعون لتوحيد الصف ولم الشمل...ما خلا نحلتكم البائسة.

لم أكن أعلم أن الأشاعرة كذابون أيضاً، فقد كان ظني بهم أنهم فقط منحرفون في مبحث الأسماء والصفات.
ألست أنت القائل:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبيب ناصر

سبحان الله ...!!!صدق الشاعر حينما قال: وكل تدعي وصل بليلى وليلى لا تقر لهم بذاك.
فكل يدعي نسبته الحقيقية إلى الإسلام ...فإن لم يكن الأشعرية هم أهل السنة فمن يا ترى أهل السنة ...الوهابية الحشوية المجسمة المشبههة ...؟؟؟؟!!!!
قسم خاص باسم""الأشعرية ومخالفتها لأهل السنة والجماعة وجذورها الاعتزالية الكلامية الجهمية المعطلة""
إن هؤلاء الوهابية لا يعنون بأهل السنة إلا مذهبهم وباقي المذاهبوإن كانت ألصق بالقرآن والسنة منها فليست من أهل السنة والجماعة....
وما هذه الجماعة ...؟؟؟
سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبيب ناصر

لا عليك يا أخي...
ليس السائل بأعلم من المسؤول...والمجسمة هم الذين يصفون الله بالجسم...ويقولون له يد وأيد وله عين وأعين، وله جنب، وله....الخ.
أما سؤالك الثالث فهذا منك عجيب ما دعى إليه النبي صلى الله عليه وسلم هو التوحيد الخالص...والتنزيه المطلق...
والحد الفاصل هو التنزيه وإثبات ما أثبته الله لنفسه وما أثبته له رسوله عليه الصلاة والسلام فيما تواتر عنه...
أما الأشاعرة فليست مما ذكرته في شيء...

وعليه أعيد السؤال على الكذاب الأشعري:
لماذا تخجل من مذهبك إن كنت تتبع الصواب كما تدعي؟

[الحبيب ناصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

عندي سؤال حفظك الله:
ما دمت أشعرياً، فلماذا خجلت من مذهبك وقلت أن ليس لك مذهب؟

جوابك عافاك الله:
أنني لم أقل أنني أشعري
أو (سلفي)
أو ماترويدي
أو غيرها...

هل سبق لي أن قلت أني أتمذهب بمذهب...أنا أتبع الدليل المتواتر الذي يستحيل معه التناقض...

فافهم ترشد.

[الحبيب ناصر]

دفاعي عن بعض ما يخص الأشاعرة لا يعني بالضرورة أنني أشعريا فقد أكون أشعريا وقد لا أكون.

ودفاعي عن ذات الله وصفاته لا يعني كذلك أنني أشعريا ..إذ جمهور الأمة مجمعة على تنزيه الله تعالى عن المشابههة والتجسيم...ما عداكم ...

فالله الله في أنفسكم...لا توردوها موارد الهلاك...
حفظ الله الجميع من مضلات الفتن.

[غريب مسلم]

جئتني بأكثر مما كنت أطمع به.
أنت تدعي أنك لست أشعرياً، وحتى أبين كذبك أريد منك أن تذكر لنا حديثاً واحداً لرسول الله ، ولا يهم إن كان صحيحاً أو ضعيفاً أو حتى منكراً، لكن يهمني أن تأتيني بحديث واحد، وانتبه إلى أمر وهو أنك ادعيت أن الأشاعرة هم أهل السنة والجماعة، وبالتالي فأنت تنسب كتب أهل السنة والجماعة لهم، وسأقبل هذا منك فقط لأثبت لك أنك أشعري كذاب، وبما أنك تدعي أنك لست بأشعري، فعليه فلا يحق لك الاستشهاد بكتب أهل السنة (الأشاعرة كما تدعي)، فهات لنا حديث رسول الله الوحيد، سواء صح أم لم يصح.
بانتظارك، وإلا سأضع تحت معرفك "عضو أشعري كذاب".

[الحبيب ناصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

جئتني بأكثر مما كنت أطمع به.
أنت تدعي أنك لست أشعرياً، وحتى أبين كذبك أريد منك أن تذكر لنا حديثاً واحداً لرسول الله ، ولا يهم إن كان صحيحاً أو ضعيفاً أو حتى منكراً، لكن يهمني أن تأتيني بحديث واحد، وانتبه إلى أمر وهو أنك ادعيت أن الأشاعرة هم أهل السنة والجماعة، وبالتالي فأنت تنسب كتب أهل السنة والجماعة لهم، وسأقبل هذا منك فقط لأثبت لك أنك أشعري كذاب، وبما أنك تدعي أنك لست بأشعري، فعليه فلا يحق لك الاستشهاد بكتب أهل السنة (الأشاعرة كما تدعي)، فهات لنا حديث رسول الله الوحيد، سواء صح أم لم يصح.
بانتظارك، وإلا سأضع تحت معرفك "عضو أشعري كذاب".

لم أفهم مقصدك، ولم أدرك مغزاك...أخبرني في أي موضوع تريد الحديث...ثم انظر إلي قليلا وسأتيك بما يشفي الغليل...بإذن الله.