لنقارن وبالدليل نسب عمر ونسب نرجس

[ابن متعة (زنا)]

بدون زعل نريد من الاخوة نسب عمر وكذلك نسب نرجس

للنظر من أ شرف نسبًا

ونريد من الاخوة ذكر الدليل ومن يسب او يشتم فهذا دليل على ان نسب من يحب دنيئ

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن حيدرا

بدون زعل نريد من الاخوة نسب عمر وكذلك نسب نرجس

للنظر من أ شرف نسبًا

ونريد من الاخوة ذكر الدليل ومن يسب او يشتم فهذا دليل على ان نسب من يحب دنيئ

بل لنقارن نسب الكافرة بنت الكافر نرجس ونسبك أنت، وسنبدأ بنسبك أنت.
أمك تتقرب إلى الله بأن تكون متمتعة كما فعلت أم سيدك السيستاني، فتمتعت كثيراً وتنقلت بين أحضان الرجال، ثم حملت بك، فإلى من تنسب من المئة أو يزيد الذين تمتعوا بها، فاقترعوا فنسبت إلى أبيك المسجل في بطاقتك الشخصية.

[غريب مسلم]

نعدل اسم الرافضي إذ لا يصح أن يكون منسوباً إلى حيدرة.

[غريب مسلم]

هل نسب الكافرة أقل سوءاً من نسبك أنت؟

[ابن متعة (زنا)]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

نعدل اسم الرافضي إذ لا يصح أن يكون منسوباً إلى حيدرة.

والله اعذرك ابوه يصبح عمه وخاله في نفس الوقت
ياله من نسب دنيئ لذا انت سريع لم تسنطع تحاور
لانك تعرف من ه سسيدك

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن متعة (زنا)

والله اعذرك ابوه يصبح عمه وخاله في نفس الوقت
ياله من نسب دنيئ لذا انت سريع لم تسنطع تحاور
لانك تعرف من ه سسيدك

كذاب يا بن المتعة، فروايات أبي مخنف الكذاب لا يأخذ بها إلا كذاب.
لم تجب على سؤالي:
هل نسب الكافرة بنت الكافر أقل سوءاً من نسبك؟

[الدوسري الازدي]

اشور عليك اخي غريب وانت تكرم .. بشطفة للصرف الصحي هو وموضوعة

[see]

يطرد ابن الزنا
ونحن نعلم ان الرافضه كلهم بلا استثناء مجهولو النسب
حتى امهاتهم لا تعلم من هم ابائهم

[قائد القادسية]

ههههههههههههههههههههههه زعلوا اولاد المتعه
هذا لو طلبة منهم المقارنه بين نسب شهربانوا ونسب فاطمة

[صهاكيات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قائد القادسية

ههههههههههههههههههههههه زعلوا اولاد المتعه
هذا لو طلبة منهم المقارنه بين نسب شهربانوا ونسب فاطمة

سبحان الله لماذا لماياتي موضوع نسب عمر تتشنجوا ويقف قلمكم

اذكرو نسبه حتى يعرف الناس من هو الفاروق الذي تقر منه الجن

واذا لم تعرفو نسبه اكتبو بالقوقل صهاك فقط وياتيك نسبه المشرف

ولاتزعلو هذا حوار

يالله يالي تضحك عطنا نسب سيدك

والله لوتقول لي عطني نسب سيدك علي سلام الله عليه اعطيك اياه ولا ازعل

[ابن الحميراء]

هههههههههههههههههههه ياغباءالدفين


تراب اللي يمشي عليه سيدنا عمر يسواهم واحد واحد

[يا مصر صباحك نور]

كثر الهمز واللمز والطعن في نسب عمر بن الخطاب(رضي الله عنه) الشريف

والمضحك في الأمر ان غالبية الرافضة مبتوري النسب!!

فهل يعقل لأشخاص لا يعرفون نسبهم ان يطعنوا في نسب صريح كنسب عمر رضي الله عنه؟

نسبه رضي الله عنه:

هو: عمر بن الخطاب ابن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي...... بن نزار بن معد بن عدنان(1)

أمه: حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب...... بن معد بن عدنان(2)

جدة عمر من ابيه(أم الخطاب): حية بنت جابر بن أبي حبيب بن مالك بن نصر بن حرام بن نصر بن عامر بن سليم بن سعد بن قيس بن فهم............ بن عمرو بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(3)

أم جده(أم نفيل): أميمة بنت ود بن عدي بن ذبيان بن مالك بن سلامان بن سعد بن زيد، من قضاعة(4)

جدته من أمه(أم حنتمة):الشفاء بنت عبد قيس بن عدي بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي.......بن معد بن عدنان(5)




هذا هو نسب عمر بن الخطاب العدوي القرشي العدناني العربي الصريح جدا رضي الله عنه


أما صهاك فهي: شخصية كارتونية خيالية حالها كحال المهدي الطحلبي وهي امه على الارجح



ذرية عمر بن الخطاب رضي الله عنه:

العمري -المسادين-الصوالحة في الاردن
البراغثة في رام الله
العقاربة-الكلالبة في حمامة
بيت الحجار العمري - ال بو سعود في المدينة المنورة
ال تاجي الفاروقي في رملة
ال غزال -ال فطاير في نابلس
ال ابي رجال في اليمن
ال سنبل في مكة
ال عمر بن الخطاب في العراق
ال مجددي وال فاروقي (اعتقد في الحجاز)
السوالمة(اعتقد بالمدينة)
وغيرهم كثير

وفي الختام انقل لكم قصيدة لحافظ ابراهيم رحمه الله في اسلام فاروق هذه الامة:

رأيـت في الديــــن آراء موفقــــــة ... فأنـزل الله قرآنــــا يزكيــــــــــها
قد كنت أعدى أعاديها فصرت لها ... بنعمة الله حصنا من أعاديــــــها
خرجـــت تبغي أذاها في مــحمدها ... و للحنيـــــفة جبــــار يواليــــــها
فلم تكـــــد تسمع الايات بالـــــــغة ... حتى انكفأت تناوي من يناويـــها
سمعت سورة طه مــــن مرتلــــها ... فزلزلت نية قد كنت تنويـــــــــها
و قلت فيها مقالا لا يطاولـــــــــــه ... قول المحب الذي قد بات يطريها
فأنت في زمن المختــــــار منجدها ... و أنت في زمن الصديق منجيـها

________________________
[1] أنساب الاشراف للبلاذري ج10ص286 /نسب قريش347 /الانساب للسمعاني ج5 ص516 /جمهرة انساب العرب لابن الكلبي ص21 /الطبقات الكبرى لإبن سعد ج3 ص287
[2] نسب قريش ص347 /انساب الاشراف ج10 ص286 / جمهرة ابن حزم ص66 /جمهرة انساب العرب لابن الكلبي ص18 /طبقات بن سعد ج8 ص209
[3] نسب قريش ص364
[4] جمهرة الانساب للكلبي ص25 /نسب قريش ص347
[5] المعجم الكبير للطبراني ج1 ص64 / مجمع الزوائد للهيثمي ج9 ص53 / قريش 301


ننتظر نسبك يا ابن المتعه ونسب امك نرجس

[يا مصر صباحك نور]

وهذه هدية اخرى لضحايا مناف الناجى وحوزة السيكستانى

هذه فرية من افتراءات الرافضة والرد عليه .. حول نسب الصحابي المبشر بالجنة الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه

قال المدعو : ياسين بن أحمد الصّواف في كتاب ( عقد الدرر في بقر بطن عمر )

وطبع الكتاب بتحقيق الزنديق الغُريفي .. وطبع بعنوان ( عقد الدرر في إدخال السرور على بنت سيد البشر )

قال المؤلف في الفصل الثاني تحت عنوان ( في بيان نسبه وحسبه )

روى علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن يحي بن محبوب عن أبن الزيات عن الصادق عليه السلام أنه قال : كانت صهّاك جارية لعبد المطلب , وكانت ذات عجز كبير , وكانت ترعى الإبل , وكانت في الحبشة , وكانت تميل إلى النكاح كثيراً , فحملت منه بالخطاب , فلما أدرك البلوغ نظر إلى أمه صهّاك فأعجبته وتعلق قلبه بها , فوثب عليها فحملت منه بحنتمة , فلما ولدتها خافت من أهلها , فلفتها في ثوب من الصوف , وألقتها بين بيوت أحشام مكة , فوجدها هشام بن المغيرة بن الوليد فحملها إلى منزله ورباها وسماها ( حنتمة ) .

وكانت سُنة العرب في ذلك الزمان من ربى لقيطاً أو يتيماً يجعله ولداً له , فلما بلغت حنتمة نظر إليها الخطاب فتزوجها , فصارت حنتمة أمه وأخته وعمته ... إلى آخر الرواية المكذوبة ..

فالجواب عن هذه الشبه سيكون بإذن الله تحت النقاط التالية :

1- لا حظ الركاكة في ألفاظ الرواية وأسلوبها مع كونها منسوبة لجعفر الصادق !!!

فقد تكرر في أول الرواية لفظ ( كانت ) خمس مرات في أول خمس جمل ..

كانت صهاك جارية ..

وكانت ذات عجز كبير..
وكانت ترعى الإبل ..
وكانت في الحبشة ..
وكانت تميل إلى النكاح كثيراً...

فهل هذا التكرار من البلاغة في شيء لينسب إلى جعفر الصادق ؟؟

2- لا حظ عبارة ( وكانت بالحبشة )

فكيف جاءت مكة؟ ولماذا؟

وأين رآها جد عمر؟
هل كان تاجراً يسافر للحبشة؟

فالزنديق محمد باقر المجلسي وغيره من علماء الروافض ينقلون أن عمر وأبيه الخطاب كانا حطابين :

يقول المجلسي : أما حسب عمر : فحكى العلامة في كتاب ( كشف الحق ) عن ابن عبد ربه في كتاب ( العقد ) أن عمر كان حطاباً في الجاهلية وأبيه الخطاب ...)

( بحار الأنوار .. الفتن والملاحم ..3 /71 )

فهل ذهب الخطاب للحبشة ليحتطب فوجد صهّاك هناك !! ؟؟

3- وتأمل ما ينسبونه للإ مام جعفر الصادق رضي الله عنه من كلام فيه فحش وقذف , ومعلوم أن المؤمن لا يفعل ذلك ويتجنبه نثراً وشعراً ..

فما بالنا بأهل بيت النبوة الأطهار قلوباً وألسنة وأفعالاً !

......
وكذلك ايضاً في الرواية أن أبا حنتمة هشام , ومعلوم من كتب الأنساب أن اسمه هاشم !

4- أما سند الرواية ففيه العجائب . فالرواية عن الصادق عليه السلام فيه انقطاع شديد في السند وإرسال عجيب فأين كان الصادق ليروي تللك الأحداث في الجاهلية والتي كان مسرحها أرض الحبشة ومعلوم أن مولد الصادق كان سنة83 هجري

وعلى فرض أننا سلمنا بكلام الرافضة من أن الأئمة كل منهم يورث علمه لمن بعده فيُحدث بتلك الأحاديث ..

فيكون جعفر الصادق بلغته الرواية من أبيه محمد ( الباقر ) المولود سنة 57 هجري , وأخذ محمد الباقر الحديث من أبيه علي زين العابدين ومولوده سنة 38 هجري , والذي أخذ من أبيه الحسين الشهيد المولود سنة 4 للهجرة , وأخذه الحسين من أخيه الحسن السبط المولود سنة 3 للهجرة ..
وأخذ الحسن من أبيه علي بن أبي طالب المولود بعد ثلاثين سنة من مولد الرسول صلى الله عليه وسلم .. أي كان عمر علي وقت بعث الرسول صلى الله عليه وسلم عشر سنين فمن أين علموا تلك الحادثة وهي في الجاهلية وليست أحداثها في مكة بل في الحبشة حسب ما ورد في الرواية؟؟!!

5- في سند الرواية : علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن يحي بن محبوب عن ابن الزيات عن الصادق ...

وعلي بن إبراهيم هذا من القائلين بتحريف القرآن وهوصاحب التفسير المشهور بتفسير القمي .. والذي فيه العديد من الرواية الدالة على تحريف القرآن ..

فهل مثل هذا الرجل يمكن أن نثق به في هذه الرواية ؟

6- ايضاً في السند إبراهيم بن هاشم وهو والد علي بن إبراهيم السابق الذكر هو عند العلماء مجهول الحال ..

( كسر الصنم )
7- وفي سند الرواية يحي بن محبوب : وحاله عند علماء الرجال مجهول ..
8- والطامه الكبرى أن الزنديق المجلسي الكذاب أورد الرواية في بحار الأنوار وقال :
وجدتُ في كتاب ( عقد الدرر ) لبعض الأصحاب روى بإسناده عن علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن الحسن بن محبوب عن ابن الزيات عن الصادق عليه السلام أنه قال ....)
( بحار الأنوار .. 3 / 65 )

وأنت ترى مع تكراره للرواية إلا أنه المغفل غيّر في السند فقال : الحسن بن محبوب .. وليس يحي بن محبوب .. وأيضاً أضاف القول إلى ( بعض الأصحاب ) ليُعلم أنهم أنفسهم لا يعلمون من صنف كتبهم ..

ويوجد روايات غير هذه الرواية جميعها عاله على هذه الرواية .. وكل هذه الروايات لا سند فيها !!

ومن أراد الأستزاده فعليه بكتاب ( أوجز الخطاب في نسب عمر بن الخطاب ) طبع في مكتبة الأمام البخاري .. في مصر .. الأسماعيلية
للشيخ : أبي معاذ السيد بن أحمد إبراهيم .. حفظه الله ..

[صهاكيات]

ننتظر ابن المتعه يرد على السؤال

اين نسبك ونسب امك نرجوسه

حرره الاشراف العام

[الموالون]

################

نرد على الاسئلة ولا نجد رد لاسئلتنا

ننتظر ان ترد على السؤال ايها الضال

ننتظر نسبك ونسب نرجس


لنقارن من اين نسبكم ايا ابناء المتعه

حرره الاشراف العام

[ابن الحميراء]

يا ولد المتعه

من ابووك


وبعدين تعال تكلم في اسيادك

[see]

تم طرد ابن المتمتعه لكي يتسنا له البحث عن ابيه
صهاكيات ابحث لعلك تجد