ياوهابيه من يفسر لنا هذه الحديث بارك الله فيكم>>> تم الدعس على راس الرافضي

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحرالعلوم

انا اتيت لكم بروايه اذا كانت الروايه مختصره اعطوني الروايه المطوله لنعرف من هذا الرجل
انا في راي الذي يطعن باي من زوجات النبي اقصد بشرفها هذا خارج من ملة الاسلام

كذب المجوس ولو صدقوا


اسمع هذا ياجاهل ابيك

تريد ان تعرف من هذا الرجل ؟


حسنا فلنقرأ هذا الحديث من صحيح مسلم


437 - و حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَوَّاسٍ الْحَنَفِيُّ أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ قَالَ كُنْتُ نَازِلًا عَلَى عَائِشَةَ


فَاحْتَلَمْتُ فِي ثَوْبَيَّ فَغَمَسْتُهُمَا فِي الْمَاءِ فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَبَعَثَتْ إِلَيَّ عَائِشَةُ فَقَالَتْ مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ بِثَوْبَيْكَ قَالَ قُلْتُ رَأَيْتُ مَا يَرَى النَّائِمُ فِي مَنَامِهِ

قَالَتْ هَلْ رَأَيْتَ فِيهِمَا شَيْئًا قُلْتُ لَا قَالَتْ فَلَوْ رَأَيْتَ شَيْئًا غَسَلْتَهُ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَحُكُّهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَابِسًا بِظُفُرِي


الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 290

خلاصة حكم المحدث: صحيح

اذن الرجل هو : عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ


حسنا .. ومن هو عبد الله بن شهاب الخولاني


نقرأ في كتاب جامع الاصول في احاديث الرسول لابن الاثير

[1739] عبد الله بن شهاب


هو أبو الجَزْل ، عبد الله بن شِهاب الخَوْلاني. في الطبقة الثانية من التابعين ، وحديثه في الكوفيِّين. روى عن : عمر ، وعائشة. روى عنه : خَيْثَمة ، والشَّعبي ، وشَبيب بن غَرْقَدَة. غزير الحديث
.

وجاء عنه في كتاب الاسماء المبهمة في الانباء المحكمة للخطيب البغدادي


(المؤلف : أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي (المتوفى : 463هـ)


عبد الله بن شهاب الخولاني


أخبرنا الحسن بن علي التميمي قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال: حدثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي قال: حدثنا معاوية قال:

حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن همام قال: نزل بعائشة ضيف، فأمرت له بملحفة لها صفراء، فنام فيها فاحتلم، فاستحيى أن يرسل بها وفيها أثر الاحتلام! قال:

فغمسها في الماء ثم أرسل بها، قالت عائشة: لم أفسد علينا ثوبنا؟ إنما كان يكفيه أن يفركه بأصابعه، لربما فركته من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصابعي.


وفي كتاب الاصابة في معرفة الصحابة للامام السيوطي


عبد الله بن شهاب الخولاني


له إدراك وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة
.

روى خيثمة بن عبد الرحمن عنه في صحيح مسلم عن عائشة حديثاً.


وروى عنه أيضاً شيئاً موقوفاً أخرجه سعيد بن منصور من طريق خيثمة عن عبد الله بن شهاب عن عمر قصة ووصلها ابن أبي شيبة من طريق خيثمة قال


أتى بشر بن مروان في خلع فلم يجزه فقال له عبد الله بن شهاب شهدت عمر أتى في خلع كان بين رجل وامرأة فأجازه.


وعلقه البخاري في كتاب الطلاق فقال وأجاز عمر الخلع دون الطلاق.


ماذا يقول في حديثه ؟ :


كُنْتُ نَازِلًا عَلَى عَائِشَةَ


لاحظ ان الرجل كوفي ... من الكوفة ... وجاء الي عائشة ام المؤمنين مثل كل من يطلبون العلم من عائشة


هل يمكن ان يكون قد بات ليلته عند عائشة ؟


قبل ان اجيبك .... اقرأ هذا الحديث الصحيح من صحيح البخاري :


4838 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ


جَاءَ عَمِّي مِنْ الرَّضَاعَةِ فَاسْتَأْذَنَ عَلَيَّ فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ حَتَّى أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ


فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّهُ عَمُّكِ فَأْذَنِي لَهُ قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ


إِنَّهُ عَمُّكِ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ قَالَتْ عَائِشَةُ وَذَلِكَ بَعْدَ أَنْ ضُرِبَ عَلَيْنَا الْحِجَابُ قَالَتْ عَائِشَةُ يَحْرُمُ مِنْ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنْ الْوِلَادَةِ


الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5239


خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


عائشة ام المؤمنين ... ترفض ان تأذن لعمها من الرضاعة في الدخول الي بيتها .... وليس في المبيت عندها ...وتسمح لرجل من اهل الكوفة ان يبيت عندها ؟ !!


هل من دليل اخر ..؟ ....نعم


اكمل معي رواية الحديث .... فضلا لا تمل من المتابعة !


فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا


اين رأته ... في منزل عائشة ؟!!


سوف تراه عائشة ايضا ....ام ان الجارية تري ... وام المؤمنين عائشة لا تري ؟!!


اكمل الحديث .....


فَبَعَثَتْ إِلَيَّ عَائِشَةُ


الله اكبر ..!!!!


هل بعثت عائشة اليه تطلبه ... وهو نائم عندها في بيتها ؟!!!!


ام ان العقل ... انه كان يقيم بعيدا عن منزلها ....


وحدثت الواقعة ....بعيدا عن منزلها ....


وراته الجارية .... بعيدا عن منزلها ....


فبعثت اليه بمن يناديه اليها بعد ان وصل اليها خبره .... لانه كان بعيدا عن منزلها


ولو انه بات ليلته عندها في منزلها ... لما كان هذا سياق الحديث


انتظر ...


ارجع الي كلام الخطيب البغدادي


واقرأ ما جعلته باللون الاحمر لتعرف


نزل بعائشة ضيف

انه ما نزل عندها ... انما نزل بعيدا عنها ..


فارسلت اليه بملحفة


تكريما لضيفها وهي اهل لكل مكرمة وفضل ... وفي كلمة ( ارسلت ) ما سؤكد انه لم يكن عندها


فاستحيي ان يرسل بها


ومعني انه استحيي ان يرسل بها .... أي انه كان في مكان ... وام المؤمنين رضي الله عنها في مكان اخر ...


والامر يحتاج الي فرد يرسلها بواسطته ... وهل يعقل انه يرسل اليها الملحفة .... وهو لم يغادر بيتها بعد ؟ !!..


لم يكن عندها اذن ... كان بعيدا عنها


اذن هذا التابعي الفاضل ... من رجال مسلم ... الضابط ..... العدل ..... التقي ..... الورع ... الذي يعرف مقام زوجات رسول الله صلي الله عليه وسلم ... ليس له ان يفعل ما يغضب الله ورسوله ..


وزوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم .. ام المؤمنين ..عائشة ... التقية ... النقية ...الطاهرة ... بنت الصديق ... حبيبة الحبيب صلي الله عليه وسلم ... ليس لها ان تفعل ما يغضب الله ورسوله


وما قيل في حقه وحق ام المؤمنين زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم هو من باب الافتراءات والكذب


الا لعنة الله علي الكاذبين !!

فاسال الله ان يجزي اخي كنز العلوم الذي اعانني ع رد شبهة المجوسي كامله.

[اهل الذكر]

[align=center]الرجاء اغلاق الموضوع, فليس الهدف من وراء الحديث التعلم منه ا وادراك فوائده و تدبر معانيه

تم الشرح و بالتفصيل الممل و ان لم يعووه فالعيب فيهم و في عقولهم التي ان دلت على شيء فانما تدل على البيئى العفنة التي يعيشون فيها

امنا عائشة طاهرة عفيفة مبرأة بآيات تتلى الى يوم القيامة

و كما قال تعالى { وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا) الفرقان (63) [/align]

[اهل الذكر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحاب الفكر

كذب المجوس ولو صدقوا

اسمع هذا ياجاهل ابيك
تريد ان تعرف من هذا الرجل ؟
حسنا فلنقرأ هذا الحديث من صحيح مسلم
437 - و حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَوَّاسٍ الْحَنَفِيُّ أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ قَالَ كُنْتُ نَازِلًا عَلَى عَائِشَةَ
فَاحْتَلَمْتُ فِي ثَوْبَيَّ فَغَمَسْتُهُمَا فِي الْمَاءِ فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَبَعَثَتْ إِلَيَّ عَائِشَةُ فَقَالَتْ مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ بِثَوْبَيْكَ قَالَ قُلْتُ رَأَيْتُ مَا يَرَى النَّائِمُ فِي مَنَامِهِ
قَالَتْ هَلْ رَأَيْتَ فِيهِمَا شَيْئًا قُلْتُ لَا قَالَتْ فَلَوْ رَأَيْتَ شَيْئًا غَسَلْتَهُ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَحُكُّهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَابِسًا بِظُفُرِي
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 290
خلاصة حكم المحدث: صحيح
اذن الرجل هو : عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ
حسنا .. ومن هو عبد الله بن شهاب الخولاني
نقرأ في كتاب جامع الاصول في احاديث الرسول لابن الاثير
[1739] عبد الله بن شهاب
هو أبو الجَزْل ، عبد الله بن شِهاب الخَوْلاني. في الطبقة الثانية من التابعين ، وحديثه في الكوفيِّين. روى عن : عمر ، وعائشة. روى عنه : خَيْثَمة ، والشَّعبي ، وشَبيب بن غَرْقَدَة. غزير الحديث
.
وجاء عنه في كتاب الاسماء المبهمة في الانباء المحكمة للخطيب البغدادي
(المؤلف : أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي (المتوفى : 463هـ)
عبد الله بن شهاب الخولاني
أخبرنا الحسن بن علي التميمي قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال: حدثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي قال: حدثنا معاوية قال:
حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن همام قال: نزل بعائشة ضيف، فأمرت له بملحفة لها صفراء، فنام فيها فاحتلم، فاستحيى أن يرسل بها وفيها أثر الاحتلام! قال:
فغمسها في الماء ثم أرسل بها، قالت عائشة: لم أفسد علينا ثوبنا؟ إنما كان يكفيه أن يفركه بأصابعه، لربما فركته من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصابعي.
وفي كتاب الاصابة في معرفة الصحابة للامام السيوطي
عبد الله بن شهاب الخولاني
له إدراك وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة
.
روى خيثمة بن عبد الرحمن عنه في صحيح مسلم عن عائشة حديثاً.
وروى عنه أيضاً شيئاً موقوفاً أخرجه سعيد بن منصور من طريق خيثمة عن عبد الله بن شهاب عن عمر قصة ووصلها ابن أبي شيبة من طريق خيثمة قال
أتى بشر بن مروان في خلع فلم يجزه فقال له عبد الله بن شهاب شهدت عمر أتى في خلع كان بين رجل وامرأة فأجازه.
وعلقه البخاري في كتاب الطلاق فقال وأجاز عمر الخلع دون الطلاق.
ماذا يقول في حديثه ؟ :
كُنْتُ نَازِلًا عَلَى عَائِشَةَ
لاحظ ان الرجل كوفي ... من الكوفة ... وجاء الي عائشة ام المؤمنين مثل كل من يطلبون العلم من عائشة
هل يمكن ان يكون قد بات ليلته عند عائشة ؟
قبل ان اجيبك .... اقرأ هذا الحديث الصحيح من صحيح البخاري :
4838 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ
جَاءَ عَمِّي مِنْ الرَّضَاعَةِ فَاسْتَأْذَنَ عَلَيَّ فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ حَتَّى أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّهُ عَمُّكِ فَأْذَنِي لَهُ قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِنَّهُ عَمُّكِ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ قَالَتْ عَائِشَةُ وَذَلِكَ بَعْدَ أَنْ ضُرِبَ عَلَيْنَا الْحِجَابُ قَالَتْ عَائِشَةُ يَحْرُمُ مِنْ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنْ الْوِلَادَةِ
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5239
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
عائشة ام المؤمنين ... ترفض ان تأذن لعمها من الرضاعة في الدخول الي بيتها .... وليس في المبيت عندها ...وتسمح لرجل من اهل الكوفة ان يبيت عندها ؟ !!
هل من دليل اخر ..؟ ....نعم
اكمل معي رواية الحديث .... فضلا لا تمل من المتابعة !
فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا
اين رأته ... في منزل عائشة ؟!!
سوف تراه عائشة ايضا ....ام ان الجارية تري ... وام المؤمنين عائشة لا تري ؟!!
اكمل الحديث .....
فَبَعَثَتْ إِلَيَّ عَائِشَةُ
الله اكبر ..!!!!
هل بعثت عائشة اليه تطلبه ... وهو نائم عندها في بيتها ؟!!!!
ام ان العقل ... انه كان يقيم بعيدا عن منزلها ....
وحدثت الواقعة ....بعيدا عن منزلها ....
وراته الجارية .... بعيدا عن منزلها ....
فبعثت اليه بمن يناديه اليها بعد ان وصل اليها خبره .... لانه كان بعيدا عن منزلها
ولو انه بات ليلته عندها في منزلها ... لما كان هذا سياق الحديث
انتظر ...
ارجع الي كلام الخطيب البغدادي
واقرأ ما جعلته باللون الاحمر لتعرف
نزل بعائشة ضيف

انه ما نزل عندها ... انما نزل بعيدا عنها ..
فارسلت اليه بملحفة

تكريما لضيفها وهي اهل لكل مكرمة وفضل ... وفي كلمة ( ارسلت ) ما سؤكد انه لم يكن عندها
فاستحيي ان يرسل بها

ومعني انه استحيي ان يرسل بها .... أي انه كان في مكان ... وام المؤمنين رضي الله عنها في مكان اخر ...
والامر يحتاج الي فرد يرسلها بواسطته ... وهل يعقل انه يرسل اليها الملحفة .... وهو لم يغادر بيتها بعد ؟ !!..
لم يكن عندها اذن ... كان بعيدا عنها
اذن هذا التابعي الفاضل ... من رجال مسلم ... الضابط ..... العدل ..... التقي ..... الورع ... الذي يعرف مقام زوجات رسول الله صلي الله عليه وسلم ... ليس له ان يفعل ما يغضب الله ورسوله ..
وزوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم .. ام المؤمنين ..عائشة ... التقية ... النقية ...الطاهرة ... بنت الصديق ... حبيبة الحبيب صلي الله عليه وسلم ... ليس لها ان تفعل ما يغضب الله ورسوله
وما قيل في حقه وحق ام المؤمنين زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم هو من باب الافتراءات والكذب
الا لعنة الله علي الكاذبين !!
فاسال الله ان يجزي اخي كنز العلوم الذي اعانني ع رد شبهة المجوسي كامله.

[align=center]
جزاك الله بكل خير على هذا الرد القيم

في موازين حسناتك[/align]

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحرالعلوم

انا اتيت لكم بروايه اذا كانت الروايه مختصره اعطوني الروايه المطوله لنعرف من هذا الرجل

انا في راي الذي يطعن باي من زوجات النبي اقصد بشرفها هذا خارج من ملة الاسلام

هل قرات المشاركة التالية ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

الرواية التي جاء بها الرافضي حفيد ابن سلول اليهودي
تفسرها الرواية التالية من صحيح مسلم ايضا
437 - و حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَوَّاسٍ الْحَنَفِيُّ أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ قَالَ كُنْتُ نَازِلًا عَلَى عَائِشَةَ
فَاحْتَلَمْتُ فِي ثَوْبَيَّ فَغَمَسْتُهُمَا فِي الْمَاءِ فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَبَعَثَتْ إِلَيَّ عَائِشَةُ فَقَالَتْ مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ بِثَوْبَيْكَ قَالَ قُلْتُ رَأَيْتُ مَا يَرَى النَّائِمُ فِي مَنَامِهِ
قَالَتْ هَلْ رَأَيْتَ فِيهِمَا شَيْئًا قُلْتُ لَا قَالَتْ فَلَوْ رَأَيْتَ شَيْئًا غَسَلْتَهُ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَحُكُّهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَابِسًا بِظُفُرِي
الجزءالاول ص 135 مطبعة عيسئ الجلبي
فالتابعي من اهل الكوفة جاء يطلب العلم
ولم يبت عند ام المؤمنين رضي الله عنها
والذي اخبر ام المؤمنين هو الجارية
ثم بعثت ام المؤمنين لتبين له الحكم
وهذه الالفاظ تدل علئ انه لم يكن قريبا منها