النهي عن سب الصحابه رضي الله عنهم اجمعين

[ابوحسن]

بسم الله الرحمن الرحيم
من اصول اهل السنه والجماعه سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم كما وصفهم الله بدالك في قوله
(والدين جاءو من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاءخواننا الدين سبقونا باالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للدين ءامنوا ربنا انك رءوف رحيم)
وطاعه لرسول الله (ص) في قوله : ( لاتسبوا اصحابي فلو ان احدكم انفق مثل احد دهبا مابلغ مد احدهم ولا نصيفه)
ويتبرؤون من الدين يسبون الصحابه رضي الله عنهم ومن الدين يبغضونهم ويجحدون فضائلهم او يكفرون احدا منهم واهل السنه يؤمنون بما جاء في الكتاب والسنه من فضائلهم ويسلمون بها
ويعتقدون انهم خير القرون كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمران ابن حصين رضي الله عنه (خيركم قرني ثم الدين يلونهم ثم الدين يلونهم) قال عمران: لا ادري ادكر النبي بعد قرنه قرنين او ثلاثه الحديث ..
احكام من سب الصحابه رضي الله عنهم اجمعين:
قال العلامه ابن حمدان : من سب احدا من الصحابه مستحلا كفر وان لم يستحل فسق وعن احمد يكفر مطلقا ومن فسقهم اوطعن في دينهم او كفرهم فقد كفر وقال سبحانه وتعالى في شان الصحابه رضوان الله عليهم( ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطئه فئازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار) وقد استدل الامام مالك بهده الايه على تكفير الدين يبغضون الصحابه رضوان الله عليهم قال: لانهم يغيضونهم ومن غاضه الصحابه فهو كافر لهدة الايه ووافقه غيرة من العلماء على دالك
اثار سب الصحابه رضي الله عنهم:
1الطعن في حكمة الله عز وجل : حيث اختار لافضل خلقه محمد صلى الله عليه وسلم اسوا خلقه بزعمهم وفيه قدح لله من وجه اخر وهو تكديبه ونسب الجهل اليه تعالى الله عن دالك
2 الطعن في الرسول لانهم اصحابه والمرء على دين خليله والانسان يستدل على صلاحه اوفساده او سوء خلقه اوصلاحه بالقرين وهادا ماقرره الامام مالك رحمه الله حيث قال:
انما هؤلاء اقوام ارادو القدح في النبي صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم دالك فقدحوا في اصحابه حتى يقال:رجل سوء ولو كان صالحا لكان اصحابه صالحين)
وفيه قدح الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجه اخر
وهو تكديبه فيما اخبر به من فضائلهم ومناقبهم رضي الله عنهم اجمعين
3_الطعن في الشريعه لا نهم الواسطه بيننا وبين الرسول في نقل الشريعه ( واتمنا لكم الهدايه اخواني الشيعه)
و

[ابوحسن]

اسف ان كان هناك اخطاء املائيه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[محب العترة]

1الطعن في حكمة الله عز وجل : حيث اختار لافضل خلقه محمد صلى الله عليه وسلم اسوا خلقه بزعمهم وفيه قدح لله من وجه اخر وهو تكديبه ونسب الجهل اليه تعالى الله عن دالك
من قال بان الله اختار له هذه الصحابه اعطني ايه من القران اومن قول النبي
2 الطعن في الرسول لانهم اصحابه والمرء على دين خليله والانسان يستدل على صلاحه اوفساده او سوء خلقه اوصلاحه بالقرين وهادا ماقرره الامام مالك رحمه الله حيث قال:
ماذا تقول لم ارتد من الصحابه وهل هؤلا من اختيار الله ؟
انما هؤلاء اقوام ارادو القدح في النبي صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم دالك فقدحوا في اصحابه حتى يقال:رجل سوء ولو كان صالحا لكان اصحابه صالحين)
وفيه قدح الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجه اخر
وهو تكديبه فيما اخبر به من فضائلهم ومناقبهم رضي الله عنهم اجمعين
لايوجد احد يقدح بالصحابه جميعهم يوجد من من يقيم الصحابه الصحابه ليسو على حد سواء منهم المسئ ومنهم الصالح وإلا بالله عليك ماذا تقول لمن قاتلوا بعضهم بعضا
هل كلهم على حق لايقولها عاقل اذا العقل يقول بان بعض الصحابه صالحين والبعض الاخر ليس كذلك
3_الطعن في الشريعه لا نهم الواسطه بيننا وبين الرسول في نقل الشريعه ( واتمنا لكم الهدايه اخواني الشيعه)
نعم لوان ان شخصا طعن في جميع الصحابه مع العلم بان اهل البيت فوق انهم من العتره كذلك ممكن ان نعدهم من الصحابه فاي عاقل يطعن بهم جميعا

[قائد القادسية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب العترة

1الطعن في حكمة الله عز وجل : حيث اختار لافضل خلقه محمد صلى الله عليه وسلم اسوا خلقه بزعمهم وفيه قدح لله من وجه اخر وهو تكديبه ونسب الجهل اليه تعالى الله عن دالك
من قال بان الله اختار له هذه الصحابه اعطني ايه من القران اومن قول النبي
2 الطعن في الرسول لانهم اصحابه والمرء على دين خليله والانسان يستدل على صلاحه اوفساده او سوء خلقه اوصلاحه بالقرين وهادا ماقرره الامام مالك رحمه الله حيث قال:
ماذا تقول لم ارتد من الصحابه وهل هؤلا من اختيار الله ؟
انما هؤلاء اقوام ارادو القدح في النبي صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم دالك فقدحوا في اصحابه حتى يقال:رجل سوء ولو كان صالحا لكان اصحابه صالحين)
وفيه قدح الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجه اخر
وهو تكديبه فيما اخبر به من فضائلهم ومناقبهم رضي الله عنهم اجمعين
لايوجد احد يقدح بالصحابه جميعهم يوجد من من يقيم الصحابه الصحابه ليسو على حد سواء منهم المسئ ومنهم الصالح وإلا بالله عليك ماذا تقول لمن قاتلوا بعضهم بعضا
هل كلهم على حق لايقولها عاقل اذا العقل يقول بان بعض الصحابه صالحين والبعض الاخر ليس كذلك
3_الطعن في الشريعه لا نهم الواسطه بيننا وبين الرسول في نقل الشريعه ( واتمنا لكم الهدايه اخواني الشيعه)
نعم لوان ان شخصا طعن في جميع الصحابه مع العلم بان اهل البيت فوق انهم من العتره كذلك ممكن ان نعدهم من الصحابه فاي عاقل يطعن بهم جميعا

[LIST][/LIST]( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار ) تكفيك هذه الآيه من هم هؤلاء السابقون جن ام انس [LIST][/LIST]انهم قلة اردتدت وعادت الى حضيرة الإسلام وحسن اسلامها وشاركت في فتوحات فارس المجوسيه ولهم الفخر عندما قتلوا كسرى واسروا شهربانوا [LIST][/LIST]قتالهم فتنه علي واهل الجمل على واهل صفين اجتهدوا فأخطأوا وغفرالله لهم جميعاً [LIST]


ماهذا الكذب قدحتم بالصحابة كلهم ما عدا سلمان وابي ذر والمقداد اما قتالهم فيما بينهم يمكنك ان تسأل علي لماذا لم يقتص من قتلة عثمان وعجل بدم الهرمزان اخو شهربانوا لو سلم القتله او اقام عليهم الحد لما حدث قتال في هذه فقد اخطا ولكن نقول غفر الله لذنبه وذنبنا [LIST][/LIST]لو ان احد يطعن بالصحابه فهو زنديق كافر خارج من المله لأنه خالف قول الله وقول رسوله فقد طعن بهم زنادقة فارس

[ابوحسن]

اخي محب العتره وش تقول انت وضح اسئلتك لو سمحت

[ابوحسن]

يامحب العتره ماسبب كرهكم للصحابه ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم

[محب العترة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قائد القادسية

( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار ) تكفيك هذه الآيه من هم هؤلاء السابقون جن ام انس انهم قلة اردتدت وعادت الى حضيرة الإسلام وحسن اسلامها وشاركت في فتوحات فارس المجوسيه ولهم الفخر عندما قتلوا كسرى واسروا شهربانوا قتالهم فتنه علي واهل الجمل على واهل صفين اجتهدوا فأخطأوا وغفرالله لهم جميعاً [LIST]

والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار /هل الله اختارهم ؟ وهل هم كل الصحابه ؟
ماهذا الكذب قدحتم بالصحابة كلهم ما عدا سلمان وابي ذر والمقداد اما قتالهم فيما بينهم يمكنك ان تسأل علي لماذا لم يقتص من قتلة عثمان وعجل بدم الهرمزان اخو شهربانوا لو سلم القتله او اقام عليهم الحد لما حدث قتال في هذه فقد اخطا ولكن نقول غفر الله لذنبه وذنبنا لو ان احد يطعن بالصحابه فهو زنديق كافر خارج من المله لأنه خالف قول الله وقول رسوله فقد طعن بهم زنادقة فارس

انظر ماذا تقولون عن الصحابه في اصح كتبكم صحيح البخاري هل هم يذهبون الى الجنه ام النار هل ارتدو ام لازلوا على اسلامهم

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال بينما أنا ( نائم ) فإذا بزُمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل بيني وبينهم فقال هلمَّ، فقلت أين؟ قال: إلى النار والله، قلت وما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري. ثم إذا زُمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال: هلـمّ، قلت أين؟ قال: إلى النـار . قلت: مـا شأنهـم؟ قـال إنـهم ارتدوا بعدَك على أدبارهم القهقـري، فـلا أراه يخلص منهم إلا مثـل همل النعـم ))

من يطعن بالصحابه
( إلا مثل همل النعم ) وهمل النعم هي الأنعام المنفردة عن القطيع !
يعني القليل

[ابوحسن]

اسمع يارافضي اعطني المصدر ورقم الصفحه ان كنت من الصادقين ولا اريد منك كلام وسلام اريد دليل

[ابوحسن]

اسمع يبن المتعه كلام بغير دليل او مصدر سيتضح انك كل كلامك هرج ومرج ولا لك مكان في المنتدى فهمت ياكافر

[محب العترة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوحسن

اسمع يبن المتعه كلام بغير دليل او مصدر سيتضح انك كل كلامك هرج ومرج ولا لك مكان في المنتدى فهمت ياكافر

عيوني لك
كنت بن متعه والان بن مسيار
خذها من صحيح البخاري
صحيح البخاري - كتاب الرقاق - يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك

6215 حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم

[قائد القادسية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب العترة

عيوني لك
كنت بن متعه والان بن مسيار
خذها من صحيح البخاري
صحيح البخاري - كتاب الرقاق - يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك
6215 حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم

اولا المسيار حلله امامك السستاني وزواج المسيار بشروط الزواج الأيجاب والقبرل وبموافقة الولي ولكن المرأه تتنازل عن حقوقها وبمحض ارادتها فلا تقارنه بالمتعه انت تتشرف بالمتعه وخاصة متعة الفرس المجوس القادمين من قم
المتعه حدث ولا حرج باب مفتوح العردة والعردتين وبالسوق وبالحسينيه ولكل عابر سبيل ولا يحق لك ان تسألها ان كانت متزوجه أم لا ولا تعيره بما سبق الله غفور رحيم الآن يحق لأبو الحسن هيهات منا الذله لأنه تحرر من عبودية المجوس


الله المستعــان .. كيف لا يفرقون بين الصحابي والمنافق
الصحابي : هو الذي لقي النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وآمن به ومات على ذلك ..
المنافق هو الذي يظهر ما يبطن من الكفر والحقد .. فتراهـ لا يحب الصلاة وإذا قاموا لها قاموا كسالى
يكــرررهـون الجهـــــاد ونشر الإسلام .. يكرهون الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ويكرهون الذين معه من المؤمنين وقد أظهروا الكفر من بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وحاربهم أبـو بكر والصحابة ..

[محب العترة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قائد القادسية

اولا المسيار حلله امامك السستاني وزواج المسيار بشروط الزواج الأيجاب والقبرل وبموافقة الولي ولكن المرأه تتنازل عن حقوقها وبمحض ارادتها فلا تقارنه بالمتعه انت تتشرف بالمتعه وخاصة متعة الفرس المجوس القادمين من قم
المتعه حدث ولا حرج باب مفتوح العردة والعردتين وبالسوق وبالحسينيه ولكل عابر سبيل ولا يحق لك ان تسألها ان كانت متزوجه أم لا ولا تعيره بما سبق الله غفور رحيم الآن يحق لأبو الحسن هيهات منا الذله لأنه تحرر من عبودية المجوس


الله المستعــان .. كيف لا يفرقون بين الصحابي والمنافق
الصحابي : هو الذي لقي النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وآمن به ومات على ذلك ..
المنافق هو الذي يظهر ما يبطن من الكفر والحقد .. فتراهـ لا يحب الصلاة وإذا قاموا لها قاموا كسالى
يكــرررهـون الجهـــــاد ونشر الإسلام .. يكرهون الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ويكرهون الذين معه من المؤمنين وقد أظهروا الكفر من بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وحاربهم أبـو بكر والصحابة ..

النبي يقول اصحابي اعرفهم يقادون الى النار ولم يبقى من الصحابه الا القليل قله قليله
ليس من المنافقين لان المنافقين بالدرك الاسفل من النار

[قائد القادسية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب العترة

النبي يقول اصحابي اعرفهم يقادون الى النار ولم يبقى من الصحابه الا القليل قله قليله
ليس من المنافقين لان المنافقين بالدرك الاسفل من النار

قاتل الله ثقافة المجوس ما شأنكم والعربيه اذا اكبر مرجعيه عندكم لا ينطق بالعربيه بل بلغة جدته شهربانوا المجوسيه وردت هذه الأحاديث بألفاظ تدل على التقليل والتصغير ، مثل قوله " أقوام " و" رهط " ، و" زمرة " ، و" أصيحابي " بالتصغير مما يرد الزعم بأن المقصود بهذه الأحاديث هم الأكثرية .
اتعرف ماهي الزمره او الرهط يا اخلاط المجوس حتى تقول لم يبق من الصحابه إلآ قلة قليله هؤلاء من اهل المدينه مردوا على النفاق لم يعلمهم الرسول الآ يكون هؤلاء منهم وكذلك المرتدين الذين قتلوا في ارض المعركة وهم مرتدون ولم يرجعوا الى حضيرة الإسلام

{وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ
سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} (101) سورة التوبة ....

ما هذا الحقد على الصحابه ألآ لانهم عرب اقحاح ( وقولكم سلمان الفارسي لم يرتد لأنه فارسي ) لم تشوبهم نفحة فارسيه وديادنتهم التوحيد لم يعبدوا النار المجوسيه ام لانهم اسقطوا امبراطورية فارس وقتلوا جدك واسروا جدتك وباعوها بسوق النخاسين لمن يدفع اكثر وهي ام تسعة من أئمتك الهجناء انكم تفتقرون الى الدم العربي والنسب الصريح انكم حاملي اسفار والمصيبه لا تدرون ما تحملون