بدون لف ولا دوران الاباضيه اخواننا واصحابنا

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ

{لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً }النساء123
والعبرة بالخواتم.

فهل جهل الله سبحانه وتعالى خاتمة علي ؟
الآن: ماذا أنزل الله في حق أهل النهروان؟ وأين رضي عنهم؟ وأين وعدهم بالجنة كما تدعون؟

[أبو حافظ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

فهل جهل الله سبحانه وتعالى خاتمة علي ؟
الآن: ماذا أنزل الله في حق أهل النهروان؟ وأين رضي عنهم؟ وأين وعدهم بالجنة كما تدعون؟

ليس من قولنا بجهل الله تعالى ولا بالبداء لله تعالى ولذلك أنز كتابه باعتبار الأوصاف لا الأشخاق وآية النكث واضحة. والغيب لله نحن لا نعلم إلا بما كلفنا وهو الظاهر.
أما أهل النهروان رضي الله عنهم لم أر إلا أنهم مظلومون لا أعرج جريمتهم إذا كان عندك بيان فلتاتنا به.

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ

ليس من قولنا بجهل الله تعالى ولا بالبداء لله تعالى ولذلك أنز كتابه باعتبار الأوصاف لا الأشخاق وآية النكث واضحة. والغيب لله نحن لا نعلم إلا بما كلفنا وهو الظاهر.

ثم تتهمنا بأننا من أقرباء الرافضة.
ما هي آية النكث؟ وكيف ترد على الرافضي حينما يتهم أبا بكر وعمر بالردة؟
تفضل أجب.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ

أما أهل النهروان رضي الله عنهم لم أر إلا أنهم مظلومون لا أعرج جريمتهم إذا كان عندك بيان فلتاتنا به.

سؤالي واضح فلا تتهرب منه:
ماذا أنزل الله في حق أهل النهروان؟ وأين رضي عنهم؟ وأين وعدهم بالجنة كما تدعون؟
تفضل أجب.

[أبو حافظ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

ثم تتهمنا بأننا من أقرباء الرافضة.

جهة التوافق كلكم تنظرون إلى الأشخاص وآثار ذلك واضح في مشاركاتك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

ما هي آية النكث؟ وكيف ترد على الرافضي حينما يتهم أبا بكر وعمر بالردة؟
تفضل أجب.

آية النكث هي إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً الفتح 10

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

سؤالي واضح فلا تتهرب منه:
ماذا أنزل الله في حق أهل النهروان؟ وأين رضي عنهم؟ وأين وعدهم بالجنة كما تدعون؟
تفضل أجب.

قوله تعلى : إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ المائدة 27

[Yasir Muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ

جهة التوافق كلكم تنظرون إلى الأشخاص وآثار ذلك واضح في مشاركاتك.

آية النكث هي إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً الفتح 10


قوله تعلى : إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ المائدة 27

( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْ الآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنْ الْمُتَّقِينَ. لَئِنْ بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِي إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ )

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ

جهة التوافق كلكم تنظرون إلى الأشخاص وآثار ذلك واضح في مشاركاتك.

اتق الله في نفسك يا رجل وكفاك كذباً.
الرافضة يقدسون أشخاصاً (أئمتهم) بالاعتماد على روايات الكذابين.
الإباضية يقدسون أشخاصاً (أهل النهروان) بالاعتماد على روايات الكذابين من أمثال أبي مخنف.
أهل السنة يوالون الصحابة (ولا يقدسونهم) بالاعتماد على القرآن الكريم.
هل ما زلت تدعي أنكم متبعون للقرآن الكريم؟
إن قلت نعم أريد أن أرى أين ترضى الله على أهل النهروان؟ وأين ذم علي بن أبي طالب ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ

آية النكث هي إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً الفتح 10

1- أثبت أن علياً ممن نكث.
2- أثبت أن أبا بكر وعمر ممن لم ينكث.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ

قوله تعلى : إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ المائدة 27

1- أثبت أن علياً ليس من المتقين.
2- أثبت أن أبا بكر وعمر من المتقين.

ملاحظة:
أنا قادر على أن أثبت إيمان أبي بكر وعمر ، لكن سؤالي للإباضي من قبيل الإلزام.

[أبو حافظ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

اتق الله في نفسك يا رجل وكفاك كذباً.
الرافضة يقدسون أشخاصاً (أئمتهم) بالاعتماد على روايات الكذابين.

الأمر يخصهم كما أمركم يخصكم وبيننا كتاب الله الحكم العدل.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

الإباضية يقدسون أشخاصاً (أهل النهروان) بالاعتماد على روايات الكذابين من أمثال أبي مخنف.

اتق الله في نفسك يا رجل لا وكفاك تحكما فينا بدون مستند ولسنا مقدسين شخصا العبرة عندنا بالدليل والأوصاف لا بالتحكم والأشخاص.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

أهل السنة يوالون الصحابة (ولا يقدسونهم) بالاعتماد على القرآن الكريم.

أما الأباضة ولايتهم للأوفياء الأتقياء فأمر الولاية عندنا لم يبن على الصحبة بل على التقوى.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

هل ما زلت تدعي أنكم متبعون للقرآن الكريم؟
إن قلت نعم أريد أن أرى أين ترضى الله على أهل النهروان؟ وأين ذم علي بن أبي طالب ؟

أأشك في ذلك يا أخي نحن مع القرآن ندور حيث دار أما أهل النهروان فلم أعرف فيهم كبيرة من معصية فهم ماتوا على التقوى رضي الله عنهم والله أعد رضاه للمتقين.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

1- أثبت أن علياً ممن نكث.
2- أثبت أن أبا بكر وعمر ممن لم ينكث.

لم أقل إن عليا نكث إنما أقول الأمر لم يترك ليفعلوا ما شاؤوا وقد تحقق تعطيل حد البغي على الفئة الباغية - معاوية ومعاونيه - من علي وقتاله أهل التقوى القراء أهل النهروان رضي الله عنهم يذكر كانوا أربعة آلاف أوابين فإن لم تكن هذه كبيرة فلا كبيرة في القرآن ولم أعرف كبيرة من أبي بكر ولا عمر رضي الله عنهما.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

1- أثبت أن علياً ليس من المتقين.
2- أثبت أن أبا بكر وعمر من المتقين.

لقد أثبت ما وقع من علي والحمد لله ولا أعرف أنه قد تاب والغيب لله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

ملاحظة:
أنا قادر على أن أثبت إيمان أبي بكر وعمر ، لكن سؤالي للإباضي من قبيل الإلزام.

حتى أبو بكر وعمر بل وكل صحابي امرهم جميعا عندنا مبني على الظاهر فأتولاهم بالظاهر والحقيقة غيب لله تعالى.

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ

الأمر يخصهم كما أمركم يخصكم وبيننا كتاب الله الحكم العدل.
اتق الله في نفسك يا رجل لا وكفاك تحكما فينا بدون مستند ولسنا مقدسين شخصا العبرة عندنا بالدليل والأوصاف لا بالتحكم والأشخاص.
أما الأباضة ولايتهم للأوفياء الأتقياء فأمر الولاية عندنا لم يبن على الصحبة بل على التقوى.

أنا ادعيت عليك ادعاء، ودليلي أنك تترضى على من لم يترض عليهم القرآن الكريم، ولا تترض على من ترض عليه القرآن الكريم، فأين دليل ردك؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ

أأشك في ذلك يا أخي نحن مع القرآن ندور حيث دار أما أهل النهروان فلم أعرف فيهم كبيرة من معصية فهم ماتوا على التقوى رضي الله عنهم والله أعد رضاه للمتقين.

ومع ذلك لم تجب على السؤال، ونعيده لك لتمتع ناظريك به وتفكر في إجابته ثم تأتينا بها (إن وجدت):
أين ترضى الله على أهل النهروان؟ وأين ذم علي بن أبي طالب ؟
وللتذكير فالقرآن ترضى عن علي ، في حين أنك ترفض الترضي عنه، وعليه فأنت مطالب أن تثبت اتباعك للقرآن الكريم بدليل وليس بدعوى.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ

لم أقل إن عليا نكث إنما أقول الأمر لم يترك ليفعلوا ما شاؤوا وقد تحقق تعطيل حد البغي على الفئة الباغية - معاوية ومعاونيه - من علي وقتاله أهل التقوى القراء أهل النهروان رضي الله عنهم يذكر كانوا أربعة آلاف أوابين فإن لم تكن هذه كبيرة فلا كبيرة في القرآن ولم أعرف كبيرة من أبي بكر ولا عمر رضي الله عنهما.

سألتك في موضوع آخر ولم تجب:
إلى متى كان يريد الخوارج من أهل النهروان القتال؟ بمعنى متى ينتهي القتال حسب رأيهم؟ بمعنى متى تكون الفئة الباغية قد فاءت إلى أمر الله؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حافظ

لقد أثبت ما وقع من علي والحمد لله ولا أعرف أنه قد تاب والغيب لله.

حتى أبو بكر وعمر بل وكل صحابي امرهم جميعا عندنا مبني على الظاهر فأتولاهم بالظاهر والحقيقة غيب لله تعالى.

ما هو هذا الذي أثبت فيما وقع من علي؟ إن كان قبوله فكرة التحكيم، فالسؤال كما ذكرنا سابقاً إلى متى كان يريد الخوارج القتال؟
أريد الجواب على أسئلتي:
1- أثبت أن علياً ليس من المتقين.
2- أثبت أن أبا بكر وعمر من المتقين.
وأنا لا أطالبك بالدخول في سرائرهم، أريد الإثبات بناء على الظاهر.

[أبو حافظ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

أنا ادعيت عليك ادعاء، ودليلي أنك تترضى على من لم يترض عليهم القرآن الكريم، ولا تترض على من ترض عليه القرآن الكريم، فأين دليل ردك؟

وأين تراضيت على من لم يتراض عليه القرآ،؟ وأين لا أتراضي على من تراضى عليه القرآن.
الذي أقول وهو ما عليه مذهبي من ظهر لنا تقواه توليناه ومن ظهر لنا كبيرته وإصراره عليها حتى مات تبرأنا منه فالأمر بالوصف لا باللقب ولم أجد في القرآن ذكر فرد من أفراد الصحابة غير زيد رضي الله عنه.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

ومع ذلك لم تجب على السؤال، ونعيده لك لتمتع ناظريك به وتفكر في إجابته ثم تأتينا بها (إن وجدت):
أين ترضى الله على أهل النهروان؟ وأين ذم علي بن أبي طالب ؟

القرآن مدح أهل الطاعة وذم أهل المعصية وكل ذلك باعتبار الوصف لا الاسم ولذا لا نجد ذكر اسم أحد من الصحابة غير زيد ولذلك استحق أهل النهروان الرضى لتقواهم واستحق علي ذم فعله لما اركب جريرتيه كما استحق ذلك معاوية وعمرو بن العاص لما بغيا وكما استحق ذلك الزبير بن العوام وطلحة والسيدة عائشة لما نقضا وخرجوا على بغاة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

وللتذكير فالقرآن ترضى عن علي ، في حين أنك ترفض الترضي عنه، وعليه فأنت مطالب أن تثبت اتباعك للقرآن الكريم بدليل وليس بدعوى.

لقد مضى لم ولا أجد ذكر علي بن أبي طالب في القرآن وقد تبين عندنا قبوله التحكيم وقتاله أهل النهروان بغير الحق وكلاهما معصية أصر عليهما. أما أهل النهروان رضي الله عنهم لم أعرف عنهم معصية ارتكبوها ووقد ظهر لنا تقواهم لربهم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

سألتك في موضوع آخر ولم تجب:
إلى متى كان يريد الخوارج من أهل النهروان القتال؟ بمعنى متى ينتهي القتال حسب رأيهم؟ بمعنى متى تكون الفئة الباغية قد فاءت إلى أمر الله؟

إلى أن تفيء الفئة الباغية إلى أمر الله وهو كونهم تحت الطاعة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

ما هو هذا الذي أثبت فيما وقع من علي؟ إن كان قبوله فكرة التحكيم، فالسؤال كما ذكرنا سابقاً إلى متى كان يريد الخوارج القتال؟

[غريب مسلم]

أتعلم يا أبا حافظ، أنا أكره في الحوار اثنين:
1- الأحمق: فالأحمق يجب ألا يدخل حواراً، والسبب أنه أحمق.
2- المتحامق: وهذا كرهي له أكبر، فالمتحامق لا يدخل ليحاور لكن ليهرج فقط.
وأنا خلال حواري الماضي معك لم أعهدك أحمقاً، فأرجو منك ألا تتحامق.
قلت لك:

وللتذكير فالقرآن ترضى عن علي ، في حين أنك ترفض الترضي عنه، وعليه فأنت مطالب أن تثبت اتباعك للقرآن الكريم بدليل وليس بدعوى.

فكان جوابك:

لقد مضى لم ولا أجد ذكر علي بن أبي طالب في القرآن وقد تبين عندنا قبوله التحكيم وقتاله أهل النهروان بغير الحق وكلاهما معصية أصر عليهما. أما أهل النهروان رضي الله عنهم لم أعرف عنهم معصية ارتكبوها ووقد ظهر لنا تقواهم لربهم.

فهل ستراجع نفسك مع هذه الإجابة؟

[أبو حافظ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

أتعلم يا أبا حافظ، أنا أكره في الحوار اثنين:
1- الأحمق: فالأحمق يجب ألا يدخل حواراً، والسبب أنه أحمق.
2- المتحامق: وهذا كرهي له أكبر، فالمتحامق لا يدخل ليحاور لكن ليهرج فقط.

نحن في الحوار فما كان ينبغي منك هذا التصرف وإنما الدليل والحجة وأين كنت أحمق وأين تحامقي كن عدلا قلت وأقول أنا أتبع الأوصاف لا الألقاب ولم أجد في القرآن كذر على شخصيا فهو كغيره من الناس إن دخل في الأوصاف الحسنة كان أحق الناس بالمدح والثناء وإن كان لديك الآية خاصة في علي فما عليك إلى تطلعني عليها.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

وأنا خلال حواري الماضي معك لم أعهدك أحمقاً، فأرجو منك ألا تتحامق.

فما لي من هذا من جواب إلا مرورا كراما وسلاما

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

فهل ستراجع نفسك مع هذه الإجابة؟

أي إجابة أبطلها بالدليل إن كنت محقا فيما تدعي.
أما لم أر منك إلا عموم النثاء من الآيات وتلك العمومات مقيدة بالوفاء وذلك موجود في القرآن قال تعالى: وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ آل عمران144
فالجزاء للشاكرين بالوفاء لا للمنقلبين العاصين لله ورسوله.

[سني من عمان]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

ما قاله صاحب الموضوع لا يُستغرب , فهو سني بالاسم ولايدري ماهي عقيدة اهل السنة والجماعه , فلا مفتي للسنه على كثرتهم وانتشارهم في عمان كلها , ولا مناهج تاتي من قريب او بعيد على علمائهم وعقائدهم , ولا يسمح لهم بتدريس عقائدهم ولا حتى باقتناء كتب اهل السنة والجماعة , فلا تشنعوا على صاحب الموضوع جهله.
عامة العمانيين سنتهم واباضيتهم متالفين , الا ان هذا التضييق العقدي والفكري مؤلم لاهل السنة , فلا تجد منهم ملتزم بالسنة والدين الا القلة القليلة , والله المستعان.

[حفيد ابن تيمية العماني]

اعذروه يا اخوة فهذا احد جهلاء اهل السنة ...

فحقيقةً نحن عوام السنة والاباضية متعايشوون وكاننا على عقيدة واحدة ولو سألت عوام الاباضية وقلت له هل القران مخلوق
لقال لك بفطرته السليمة "" اعوذ بالله القران كلام الله منزل "

لكن العلة دائما تاتي من متشدديهم المرضى الذين ما اذا احد الاباضية اعتنق مذهب اهل السنة
إلا وعذبوه وتبرؤوا منه .


وفقنا الله واياكم وهدى الله الاخوة عوام الاباضية الى الحق .

[أبو حافظ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد ابن تيمية العماني

اعذروه يا اخوة فهذا احد جهلاء اهل السنة ...

فحقيقةً نحن عوام السنة والاباضية متعايشوون وكاننا على عقيدة واحدة ولو سألت عوام الاباضية وقلت له هل القران مخلوق
لقال لك بفطرته السليمة "" اعوذ بالله القران كلام الله منزل "

لكن العلة دائما تاتي من متشدديهم المرضى الذين ما اذا احد الاباضية اعتنق مذهب اهل السنة
إلا وعذبوه وتبرؤوا منه .


وفقنا الله واياكم وهدى الله الاخوة عوام الاباضية الى الحق .

بل كل واحد إن سألت هل القرآن هو الله سيقول بطريقة فطرته "أعوذ بالله واحد لا شريك له بل القرآن ذكر وكلام الله أحدثه وأنزله على رسوله محمد "
ولئن سألته هل يوجد غير الله وهو ليس بمخلوق؟ فسيقول بفطرته: "كل شيء غير الله مخلوق فالله هو الخالق وغيره مخلوق"

[حقيقة الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Yasir Muhammad

لماذا نكفرهم ؟
اعذرني لكن مارأيك بمن يكفر برؤية الله في الجنة ماحكمه ؟
الجواب أيها الساذق : كافر بمن يؤمن بالرؤية لأنه لا دليل على كلامك المارق المتمزق
اعذرني لكن مارأيك بمن يدعي أن صفات الله مخلوقه وليست أزليه ؟
من قال لك بأنننا نقول بأن صفات الله مخلوقة ..... لا تهرف بما لا تعرف
اعذرني لكن مارأيك بمن يقول بأن الله كان جاهلا سبحانه ؟

ومن قال لك بأن الإباضية الأفاضل يقولون بأن الله جاهل
وهو يقول في كتابه العظيم:
"و الله بكل شيئ عليم "
"إن الله بكل شيء عليم"
" وكان الله به عليما"
"والله سميع عليم "
" والله بما تعملون عليم"
"و كان الله عليما حكيما "


إذا أردت أن تعرف من يوصف الله بأنه جاهلا انظر في كتبكم المضلة التالية:
1-منهاج السنة
2-العقيدة الطحاوية
3-عقيدة السلف
كتاب التوحيد
.
.
.
.
.
.
.
إلخ

[ياسر...]

الكذاب المنافق " ياسر "
لا اسمح لك المشاركه الا بعد ان تثبت ما ادعيته على علماء أهل السنة في هذا الموضوع ( هـنـا ) في المشاركه 30

حرره مسلم مهاجر

[الرعد القاصف]

حلو والله جمعنا الامة على كلمة سواء
الحين اذا صارت مشاكل بين الطرفين في عمان هل هذا يرضيكم
حسبي الله ونعم الوكيل

[امجاد العرب]

[grade="00008B 4169E1 008000 FF1493"]أنا من عمان ولدي الحقائق عن التعايش الذي
يتكلم عنعه عثمان،،مشكلة العثمان يخلط تسامح
الشعب العماني وأخلاقهم الطيبة بالمذهب الضال
الأباضي،،يتكلم كأن علماء الأباضة لم يمارس
نفوذههم من وزارة الأوقاف المسيطرة كليا من
الأباضية على التضيق أهل السنة والجماعة
في عمان ،،هذا عايش في عالم أخر!!!!
[/grade]

[امجاد العرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرعد القاصف

حلو والله جمعنا الامة على كلمة سواء
الحين اذا صارت مشاكل بين الطرفين في عمان هل هذا يرضيكم
حسبي الله ونعم الوكيل

[grade="00008B 4169E1 008000 FF1493"]الرعد القاصف والله حنا السنه مانريد الفتنة
لكن مشايخ الأباضية هم من أتو بالفتنة
ضيقوا على أهل السنة مما أستطاعوا من
قوة،،لماذا لايوجد عالم سني للسنة في عمان؟؟؟!!
ولماذا منعوا علماء السعودية وغيرهم من دخولهم
السلطنة لقيام بإلقاء محاضراتهم لأهل السنة في عمان؟؟؟!!
ولماذا أجبروا طلبة العلم من أهل السنة الدراسة فقط في
كليات الشريعة الأباضية ومن أتى بشهادته من الإمارات أوالسعودية
لاتقبل؟؟؟؟!!
ولماذا تتعمد الأوقاف في مخالفة السعودية في رمضان!!؟لاتقل صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته
فأهل السنة رمضانات عديدة يبلغوا الأوقاف برؤية الهلال وتأبى الأوقاف بأخذ برؤيتهم!!!
ولماذا خالفة الأوقاف وقفة عرفة وماهو ببعيد قبل3سنوات ؟؟؟ولماذا عندما أصروا أهل
السنة بتوقيت تاريخ أم القرى بوقفة عرفة وذهبوا لصلاة العيد أتت الأوقاف بالجيش
بقوة السلاح لخروج المصلين بالقوة من المساجد؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!! أهذا هو التسامح
المذاهب!!صدقني مذهب الضال الأباضي طغى وتجبر بسبب طيبة وسكوت أهل السنة
أخي فلا تتهم غيرك بالتحريض !علماء الأباضية هم المحرضين للمشاكل.[/grade]
ظ

[امجاد العرب]

هذه المشاركة الأصلية بواسطة أخي نمار
أردت أن أضعها هنا ليقرأها أخواتي وأخوتي الأباضية ،،
إن كنتم صحيح تفتخرون أنكم قرآنيين فأولى لكم من غيركم أن تتبعوا
القرآن الكريم،،وهذه بعض الأدلة من القرآن أنه من كلام الله وليس مخلوق
أصول عقيدة أهل السنة والجماعة - للشيخ د/ صالح الفوزان
&
إن أهل السنَّة والجماعة يسيرون على أصول ثابتة وواضحة في الاعتقاد والعمل والسلوك ، وهذه الأصول العظيمة مستمدة من كتاب الله وسنَّة رسوله - صلى الله عليه وسلم - وما كان عليه سلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان ، وهذه الأصول تتلخص فيما يلي :
الأصل الأول : الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، والإيمان بالقدر خيره وشره :
والإيمان بالكتب : يعني التصديق بها وبما فيها من الهدي والنور وأن الله أنزلها على رسله لهداية البشر ، وأعظمها الكتب الثلاثة التوراة والإنجيل والقرآن ، وأعظم الثلاثة القرآن الكريم وهو المعجزة العظمى قال تعالى : قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا
ويؤمن أهل السنَّة والجماعة بأن القرآن كلام الله منزَّل غير مخلوق - حروفه ومعانيه - خلافًا للجهمية والمعتزلة القائلين بأن القرآن مخلوق كله حروفه ومعانيه ، وخلافًا للأشاعرة ومن شابههم القائلين بأن كلام الله هو المعاني ، وأما الحروف فهي مخلوقة - وكلا القولين باطل . قال تعالى : وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ . فهو كلام الله لا كلام غيره .