نصيحة محب

[محب العترة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

يارافضي قد بينت لك من قبل ان كل ابن ادم ياخذ من قوله ويرد الا النبي صلئ الله عليه وسلم
وان العالم يستدل لقوله لايستدل به
فاذا تكلم العالم في مسئلة ينظر هل معه دليل واذا لم يكن مع المسئلة دليل ينظر هل كلامه يتوافق مع بقية اهل العلم
فعلئ فرض ان النسائي او غيره اراد الطعن في معاوية وهو بريئ من ذلك
فهذا خلاف السنة التئ جائت بالثناء علئ معاوية
وخلاف الالاف من الائمة الاعلام الذين اثنوا علئ معاوية !

ثم ان الرافضي الذي كتب تعليقا علئ كلام الشيخ عثمان فهو اكذب من ابليس
والرافضي اذا لم يكذب فقد يكفر بدينه لان الكذب ركن من اركان الدين الرافضي
فالذي قاله الشيخ عثمان ان معاوية رضي الله عنه وان لم ياتي شيئا مخصوصا فيه فهو داخل في عموم الصحابة الذين اثنئ الله عليهم ثم قال عن احاديث الثناء مختلف في صحتها ويستطيع كل احد ان يستمع الئ كلام الشيخ ليرئ اذا كان يتطابق مع ما كتبه الكذاب الرافضي !

ماقاله الخميس هذا مايقصده علمائك بانه لايوجد فضيله لمعاويه وهذا مانقصده وانت اعترفت
هل تريد قول النبي صلى الله عليه واله وسلم في معاويه ابشر

مسند البزار - البحر الزخار - ما أسند سفينة

3246 - حدثنا : السكن بن سعيد ، قال : نا : عبد الصمد ، قال : نا : أبي ، وحدثنا : حماد بن سلمة ، عن سعيد بن جمهان ، عن سفينة (ر) : أن النبي (ص) كان جالساًًً فمر رجل على بعير وبين يديه قائد وخلفه سائق ، فقال : لعن الله القائد والسائق والراكب.

http://www.youtube.com/watch?v=7zGjg...eature=related

[ابن الحميراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب العترة

ماقاله الخميس هذا مايقصده علمائك بانه لايوجد فضيله لمعاويه وهذا مانقصده وانت اعترفت
هل تريد قول النبي صلى الله عليه واله وسلم في معاويه ابشر

مسند البزار - البحر الزخار - ما أسند سفينة

3246 - حدثنا : السكن بن سعيد ، قال : نا : عبد الصمد ، قال : نا : أبي ، وحدثنا : حماد بن سلمة ، عن سعيد بن جمهان ، عن سفينة (ر) : أن النبي (ص) كان جالساًًً فمر رجل على بعير وبين يديه قائد وخلفه سائق ، فقال : لعن الله القائد والسائق والراكب.

http://www.youtube.com/watch?v=7zGjg...eature=related

ليش بترت الحديث يارويفضي


هذا هو الحديث بالكامل
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رآى أبا سفيان مقبلا على حمار ومعاوية يقود به ويزيد ابنه يسوق به فقال لعن الله القائد والسائق والراكب

هههههههه اضحوكة هذا الحديث


تعال قبل السند وقبل رواة هذا الحديث وقبل صحته

بالعقل يارافضي كيف يمر يزيد على الرسول وهو لم يلد اصلا

معروف ان يزيد بن معاوية ولد سنة 25 ه في عهد امير المؤمنين عثمان بن عفان-عليه السلام-

لهدرجة هذا الغباء ياروافض


هذا بالعقل قبل النقل


تعال نشوف النقل



فالجواب عليه أولا نحن نطالب بصحة هذا الحديث فإن الإحتجاج بالحديث لا يجوز إلا بعد ثبوته.
ويقال ثانيا هذا الحديث من الكذب الموضوع بإتفاق أهل المعرفة بالحديث ولا يوجد في شيء من دواوين الحديث التي يرجع إليها في معرفة الحديث ولا له إسناد معروف. وهذا المحتج به لم يذكر له إسنادا. ثم من جهله أن يروى مثل هذا عن عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمر من أبعد الناس عن ثلب الصحابة وأروى الناس لمناقبهم وقوله في مدح معاوية معروف ثابت عنه حيث يقول ما رأيت بعد رسول الله أسود من معاوية قيل له ولا أبو بكر وعمر فقال كان أبو بكر وعمر خيرا منه وما رأيت بعد رسول الله أسود من معاوية. قال أحمد بن حنبل السيد الحليم يعني معاوية وكان معاوية كريما حليما
ثم إن خطب النبي لم تكن واحدة بل كان يخطب في الجمع والأعياد والحج وغير ذلك ومعاوية وأبوه يشهدان الخطب كما يشهدها المسلمون كلهم أفتراهما في كل خطبة كانا يقومان ويمكنان من ذلك هذا قدح في النبي وفي سائر المسلمين إذ يمكنون إثنين دائما يقومان ولا يحضران الخطبة ولا الجمعة وإن كانا يشهدان كل خطبة فما بالهما يمتنعان عن سماع خطية واحدة قبل أن يتلكم بها ثم من المعلوم من سيرة معاوية أنه كان من أحلم الناس وأصبرهم على من يؤذيه وأعظم الناس تأليفا لمن يعاديه فكيف ينفر عن رسول الله مع أنه أعظم الخلق مرتبة في الدين والدنيا وهو محتاج إليه في كل أموره فكيف لا يصبر على سماع كلامه وهو بعد الملك يسمع كلام من يشتمه في وجهه فلماذا لم يسمع كلام النبي وكيف يتخذ النبي كاتبا من هو في هذه الحالة.
وقوله إنه أخذ بيد ابنه يزيد فمعاوية لم يكن له يومئذ ابن اسمه يزيد وأما ابنه يزيد الذي تولى الملك وجرى في خلافته ما جرى فإنما ولد في خلافة عثمان بإتفاق أهل العلم ولم يكن لمعاوية ولد على عهد رسول الله. قال الحافظ أبو الفضل بن ناصر خطب معاوية رضي الله عنه في زمن رسول الله فلم يزوج لأنه كان فقيرا وإنما تزوج في زمن عمر رضي الله عنه وولد له في يزيد في زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه سنة خمس وعشرين من الهجرة
ثم نقول ثالثا هذا الحديث يمكن معارضته بمثله من جنسه بما يدل ع لى فضل معاوية رضي الله عنه. قال الشيخ أبو الفرج بن الجوزي في كتاب الموضوعات قد تعصب قوم ممن يدعي السنة فوضعوا في فضل معاوية رضي الله عنه أحاديث ليغيظوا الرافضة وتعصب قوم من الرافضة فوضعوا في ذمه أحاديث وكلا الفريقين على الخطأ القبيح» انتهى كلام ابن تيمية (أنظر المنتقى من منهاج السنة النبوية للحافظ الذهبي1/252).

[ابن الحميراء]

اما قول الشيخ عائض القرني بان معاوية باغ

فلكل يقول هذا

و باغي لا تعني انه كافر مخلد في النار

ولاتنسى الحديث الذي تستشهدون به دائم

إن ابني هذا لسيد, ولعلّ الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين


الرسول شهد لمعاوية بالاسلام

[محب العترة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الحميراء

اما قول الشيخ عائض القرني بان معاوية باغ

فلكل يقول هذا

و باغي لا تعني انه كافر مخلد في النار

ولاتنسى الحديث الذي تستشهدون به دائم

إن ابني هذا لسيد, ولعلّ الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين


الرسول شهد لمعاوية بالاسلام

الفئة الباغيه من هي يارسول الله
النبي يخبرنا

صحيح البخاري

- الصلاة - التعاون في بناء المسجد - رقم الحديث : ( 428 )

‏- حدثنا : ‏ ‏مسدد ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن مختار ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏خالد الحذاء ‏ ‏، عن ‏ ‏عكرمة ‏ قال لي ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏ولإبنه ‏ ‏علي ‏ ‏إنطلقا إلى ‏ ‏أبي سعيد فإسمعا من حديثه فإنطلقنا ، فإذا هو في حائط يصلحه فأخذ رداءه ‏ ‏فإحتبى ،‏ ‏ثم أنشأ يحدثنا حتى أتى ذكر بناء المسجد ، فقال : كنا نحمل لبنة لبنة ‏ ‏وعمار ‏ ‏لبنتين لبنتين فرآه النبي ‏ (ص) ‏ ‏فينفض التراب عنه ويقول ‏ ‏ويح ‏ ‏عمار ‏ ‏تقتله الفئة ‏ ‏الباغية ‏ ‏يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال : يقول ‏ ‏عمار ‏ ‏أعوذ بالله من الفتن. ‏

الان عرفنا من هي الفئه هي اهل النار يدوعونه الى النار لكن عمار رضي الله عنه لايبيع دينه بدنياه

ثانيا
لم نرى منك تعليقا عن السرقه ولا ماسمعتها
اما ماتقوله عن يزيد فانه فاتك وهذا يدل على قلة اطلاعك المقصود بيزيد هو اخو معاويه لاولده

[ابن الحميراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب العترة

الفئة الباغيه من هي يارسول الله
النبي يخبرنا



صحيح البخاري

- الصلاة - التعاون في بناء المسجد - رقم الحديث : ( 428 )

‏- حدثنا : ‏ ‏مسدد ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن مختار ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏خالد الحذاء ‏ ‏، عن ‏ ‏عكرمة ‏ قال لي ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏ولإبنه ‏ ‏علي ‏ ‏إنطلقا إلى ‏ ‏أبي سعيد فإسمعا من حديثه فإنطلقنا ، فإذا هو في حائط يصلحه فأخذ رداءه ‏ ‏فإحتبى ،‏ ‏ثم أنشأ يحدثنا حتى أتى ذكر بناء المسجد ، فقال : كنا نحمل لبنة لبنة ‏ ‏وعمار ‏ ‏لبنتين لبنتين فرآه النبي ‏ (ص) ‏ ‏فينفض التراب عنه ويقول ‏ ‏ويح ‏ ‏عمار ‏ ‏تقتله الفئة ‏ ‏الباغية ‏ ‏يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال : يقول ‏ ‏عمار ‏ ‏أعوذ بالله من الفتن. ‏

الان عرفنا من هي الفئه هي اهل النار يدوعونه الى النار لكن عمار رضي الله عنه لايبيع دينه بدنياه

ثانيا
لم نرى منك تعليقا عن السرقه ولا ماسمعتها
اما ماتقوله عن يزيد فانه فاتك وهذا يدل على قلة اطلاعك المقصود بيزيد هو اخو معاويه لاولده

اها انا اسف لم اعلم انكم لهدرجة تكفيريين

ماذا فعل يزيد بن ابي سفيان لكي تكفروه

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب العترة

ماقاله الخميس هذا مايقصده علمائك بانه لايوجد فضيله لمعاويه وهذا مانقصده وانت اعترفت
هل تريد قول النبي صلى الله عليه واله وسلم في معاويه ابشر

مسند البزار - البحر الزخار - ما أسند سفينة

3246 - حدثنا : السكن بن سعيد ، قال : نا : عبد الصمد ، قال : نا : أبي ، وحدثنا : حماد بن سلمة ، عن سعيد بن جمهان ، عن سفينة (ر) : أن النبي (ص) كان جالساًًً فمر رجل على بعير وبين يديه قائد وخلفه سائق ، فقال : لعن الله القائد والسائق والراكب.

ايها الرافضي الذبابي الذي يترك النظيف ويذهب الئ القمام ليجد ضالته
الشيخ عثمان تكلم بحسب علمه ولم يجزم انه لاتوجد فضائل في معاوية وانما قال مختلف فيها ثم انه اثنئ علئ معاوية في ادخاله مع عموم الصحابة
فلماذا تكذب وتقول الشيخ مالم يقل ؟ اذا لم تتوقف عن الكذب فانت بحاجة الئ تاديب فانت لاتخجل من الكذب وقد كررت علينا الكذب مرارا
ثبت عن النبي أنه قال لمعاوية بن ابي سفيان (اللهم اجْعَلْه هادياً مَهْدياً، واهْدِ به)
فقد رواه البخاري في التاريخ (5/240) والترمذي (3842) وابن سعد (7/418) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2/358 رقم 1129) والبغوي في معجم الصحابة (4/491) والترقفي في جزئه (45/أ) والطبراني في مسند الشاميين (1/190) والآجري في الشريعة (5/2436-2438 أرقام 1914-1917) وابن بطة في الإبانة وابن منده واللالكائي (8/1441 رقم 2778) وأبونعيم في الصحابة (4/1836 رقم 4634) والخطيب في تاريخه (1/207) وفي تلخيص المتشابه (1/406) وفي تالي تلخيص المتشابه (2/539) والجورقاني في الأباطيل (1/193) وابن عساكر (6/62 و59/81-82) وابن الجوزي في العلل المتناهية (1/274 رقم 442) وابن الأثير في أسد الغابة (3/313 و4/386) والذهبي في السير (8/34) من طريق أبي مُسهر.
ورواه البخاري في التاريخ (7/327) وابن أبي عاصم (2/358) والبغوي (4/490) وأبوالشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان (2/343) وأبونعيم في أخبار أصبهان (1/180) وابن عساكر (59/80-81) والمزي في تهذيب الكمال (17/322) من طريق مروان بن محمد الطاطري.
ورواه ابن قانع (2/146) والخلال في السنة (2/450 رقم 697) وابن عساكر (59/83) من طريق عمر بن عبد الواحد. (وفي حديثه قصة)
ورواه ابن عساكر (59/83) من طريق محمد بن سليمان الحراني.
أربعتهم عن سعيد بن عبد العزيز، نا ربيعة بن يزيد، نا عبد الرحمن بن أبي عَمِيرة، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر معاوية، وقال: "اللهم اجعله هاديا مهديا، واهد به"
ووقع التصريح بالسماع في جميع طبقات الإسناد، وسنده صحيح، ورجاله ثقات أثبات، وهو إلى صحابيّه عبد الرحمن على شرط مسلم، فقد احتج برواية أبي مُسهر، عن سعيد، عن ربيعة.

ورواه الوليد بن مسلم عن سعيد، واختلف عليه، فرواه أحمد (4/216) ومن طريقه ابن عساكر (59/83) عن علي بن بَحر، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا سعيد، كما رواه الجماعة آنفا.
ورواه ابن عساكر (6/62) من طريق محمد بن جرير الطبري، نا أحمد بن الوليد، نا هشام بن عمار وصفوان بن صالح، قالا: نا الوليد بن مسلم، نا سعيد به، كرواية الجماعة.
ورواه ابن عساكر (59/81) من طريق الساجي، نا صفوان، نا الوليد بن مسلم ومروان بن محمد به مثله.

و رواه الخلال في السنة (2/451 رقم 699) وابن قانع (2/146) والطبراني في الأوسط (660) وأبونعيم في الحلية (8/358) وقوام السنة الأصبهاني في الحجة (2/404) من طريق زيد بن أبي الزرقاء (ح)
ورواه الطبراني في مسند الشاميين (1/181 و3/254) وأبونعيم في الحلية (8/358) ومن طريقهما ابن عساكر (59/83) والذهبي في السير (8/34) من طريق علي بن سهل، كلاهما عن الوليد بن مسلم، عن يونس بن ميسرة، عن عبد الرحمن بن عميرة.

اما الشيخ عائض فهو ذكر قصة ولم يذكر لها سند وكلامه لايعتد به من غير سند صحيح وبما انك نقلت كلامه فانت مطالب باثبات سند القصة وقد نبهتك ان كلام اهل العلم لايحتج به اذا لم يكن عليه دليل !
فهات الدليل علئ تلك القصة !!

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب العترة

الفئة الباغيه من هي يارسول الله
النبي يخبرنا



صحيح البخاري

- الصلاة - التعاون في بناء المسجد - رقم الحديث : ( 428 )

‏- حدثنا : ‏ ‏مسدد ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن مختار ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏خالد الحذاء ‏ ‏، عن ‏ ‏عكرمة ‏ قال لي ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏ولإبنه ‏ ‏علي ‏ ‏إنطلقا إلى ‏ ‏أبي سعيد فإسمعا من حديثه فإنطلقنا ، فإذا هو في حائط يصلحه فأخذ رداءه ‏ ‏فإحتبى ،‏ ‏ثم أنشأ يحدثنا حتى أتى ذكر بناء المسجد ، فقال : كنا نحمل لبنة لبنة ‏ ‏وعمار ‏ ‏لبنتين لبنتين فرآه النبي ‏ (ص) ‏ ‏فينفض التراب عنه ويقول ‏ ‏ويح ‏ ‏عمار ‏ ‏تقتله الفئة ‏ ‏الباغية ‏ ‏يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال : يقول ‏ ‏عمار ‏ ‏أعوذ بالله من الفتن. ‏

الان عرفنا من هي الفئه هي اهل النار يدوعونه الى النار لكن عمار رضي الله عنه لايبيع دينه بدنياه

البغي يكون نوعين ، نوع عن عمد ، ونوع عن تأويل ، والبغي الذي حصل من فئة معاوية كان عن تأويل ، بمعنى أنهم يظنون أنهم على الحق ، ولكن هذا لايخرجه عن وصف البغي في الظاهر ، وليس في الحديث دليل على أن معاوية رضي الله عنه هو الذي يدعوه إلى النار ، وإنما يدل على ان البغي في الحقيقة دعوة إلى النار ، وإن كان فاعله قد لايشعر بذلك ، كما أنك عندما تقول لمن يقول بجواز القتال في عصبية ، لمن ينصر عصبة ، إنه يدعو إلى النار بهذه الفتوى ، ولكن هو قد يكون متاولا يظن أنه على صواب وحق ، ولهذا لم يقل علماء أهل السنة أن الصحابة معصومون ، ولم يقع منهم الخطأ قط ، بل قالوا جائز ان يكون الخطأوالذنب قد وقع بتأويل، وبغير تأويل فهم بشر ، غير أن حسناتهم الراجحة وجهادهم مع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وفضل الصحبة تجعل فضلهم على الامة سابقا ، لايقاربهم فيه أحد ، حتى ورد في الحديث أن مثل جبل أحد ذهبا من غيرهم ينفقه ، لايبلغ مد أحدهم ولا نصيفه ، ولايطعن فيهم إلا جاهل أو منافق أو مريض القلب.
وسؤالي الئ ابناء المتعة كيف يكون معاوية من اهل النار ثم ياتمنه الحسن ويتنازل له بالامامة والتي هي اعظم اركان الدين الرافضي ؟

[الشيخ ابو زكريا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الزنديق عدنان واتباعه ممنوع منع بات يكتب ويشارك حتى لا يبث سموم عدنان الزنديق

[محب العترة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

البغي يكون نوعين ، نوع عن عمد ، ونوع عن تأويل ، والبغي الذي حصل من فئة معاوية كان عن تأويل ، بمعنى أنهم يظنون أنهم على الحق ، ولكن هذا لايخرجه عن وصف البغي في الظاهر ، وليس في الحديث دليل على أن معاوية رضي الله عنه هو الذي يدعوه إلى النار ، وإنما يدل على ان البغي في الحقيقة دعوة إلى النار ، وإن كان فاعله قد لايشعر بذلك ، كما أنك عندما تقول لمن يقول بجواز القتال في عصبية ، لمن ينصر عصبة ، إنه يدعو إلى النار بهذه الفتوى ، ولكن هو قد يكون متاولا يظن أنه على صواب وحق ، ولهذا لم يقل علماء أهل السنة أن الصحابة معصومون ، ولم يقع منهم الخطأ قط ، بل قالوا جائز ان يكون الخطأوالذنب قد وقع بتأويل، وبغير تأويل فهم بشر ، غير أن حسناتهم الراجحة وجهادهم مع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وفضل الصحبة تجعل فضلهم على الامة سابقا ، لايقاربهم فيه أحد ، حتى ورد في الحديث أن مثل جبل أحد ذهبا من غيرهم ينفقه ، لايبلغ مد أحدهم ولا نصيفه ، ولايطعن فيهم إلا جاهل أو منافق أو مريض القلب.


وسؤالي الئ ابناء المتعة كيف يكون معاوية من اهل النار ثم ياتمنه الحسن ويتنازل له بالامامة والتي هي اعظم اركان الدين الرافضي ؟

عزيزي هو يعلم لم يكن يتأول


المنتظم في التاريخ / وقعة صفين / ابن الجوزي
--------------------------------------------------------------------

وقيل‏:‏ أربع وتسعين قتله أبو عادية المزني طعنه برمح فسقط فلما وقع أكب عليه رجل آخر فاجتز رأسه وأقبلا يختصمان فيه كلاهما يقول‏:‏ أنا قتلته فقال عمرو بن العاص‏:‏ والله إن يختصمان إلا في النار فسمعها منه معاوية فلما انصرف الرجلان قال معاوية لعمرو‏:‏ مثل ما صنعت قوم بذلوا أنفسهم دوننا تقول لهما‏:‏ إنكما تختصمان في النار فقال عمرو‏:‏ هو والله ذاك والله إنك لتعلمه ولوددت أني مت قبل هذا بعشرين سنة‏.‏

ولوكانت القضيه تاويل لما بشر النبي قاتل عمار بالنار

[قائد القادسية]

ممكن الفئه الباغيه هي التي أخرجت عمار للقتال
او ممكن الفئة الباغيه هي التي قتلت عثمان الخليفة المظلوم مثل الأشتر وغيره من رعاع الكوفه واين كان موقعهم بالمعركه اكانوا بجيش علي ام في جيش معاويه اليسوا هم بغاه طغاة طغام خرجوا على الخليفة الثالث عثمان وقتلوه