من الذي حرم المتعة ؟

[ابوصهيب الشمري]

الرافضة يوالون ويحبون كل من يبيح المتعة وبالمقابل يبغضون ويعادون كل من يقول بحرمتها
ويعتقد الرافضة ان الذي حرم المتعة هو الصحابي الجليل امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولعن باغضه
فهذه فرصة للرافضة ان يثبتوا لنا ان الذي حرم المتعة هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه وليس النبي صلئ الله عليه وسلم!

[مسلم مهاجر]

سددك الله شيخنا الحبيب ابو صهيب

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم مهاجر

سددك الله شيخنا الحبيب ابو صهيب

واياكم اخي الحبيب مسلم مهاجر وبارك فيكم

[ابن ديالى(العراقي)]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"]بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل وبارك على محمد وال محمد
اولا ان من المتفق عليه بين الطرفين ان المتعة كانت مشرعة في زمن النبي الاكرم محمد صلى الله عليه واله وقد تمتع كثير من الصحابة وستمرة حتى خلافة ابي بكر بن قحافة الا ان هناك رجل قال برايه ماشاء كما يعبر البخاري
ثانيا اليس البخاري ومسلم هما الكتابان الصحيحا اللذان لاياتيهما الباطل كما تدعون ذلك انهما اصح الكتب بعد القران العظيم
ولنقرا جميعا مايسطره لنا البخاري في صحيحه
صحيح البخاري - كتاب الحج - باب التمتع على عهد رسول الله (ص)
- حدثنا : ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏همام ‏ ‏، عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏قال : حدثني ‏ ‏مطرف ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر إن ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏تمتعنا على عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فنزل القرآن قال رجل برأيه ما شاء. ‏
كلامي حول هذا المقطع (قال رجل برايه ماشاء) من هو هذا الرجل الذي ابهمه البخاري ؟؟؟؟!!!!!
صحيح البخاري - كتاب الحج - باب : فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما إستيسر من الهدي
- حدثنا : ‏ ‏إسحاق بن منصور ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏النضر ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏أبو جمرة ‏ ‏قال : سألت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏(ر) ‏ عن ‏ ‏المتعة ‏ ‏فأمرني بها وسألته ، عن ‏ ‏الهدي ‏ ‏فقال : ‏ ‏فيها جزور أو بقرة أو شاة أو شرك في دم قال : وكان ناساً كرهوها فنمت فرأيت في المنام كان إنساناً ينادي حج ‏ ‏مبرور ‏ ‏ومتعة ‏ ‏متقبلة ، فأتيت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏(ر) ‏ ‏فحدثته فقال : الله أكبر سنة ‏ ‏أبي القاسم ‏ (ص) ‏ قال : وقال ‏ ‏آدم ‏ ‏ووهب بن جرير ‏ ‏وغندر ‏ ‏، عن ‏ ‏شعبة ‏: ‏عمرة متقبلة وحج ‏ ‏مبرور. ‏ ‏
صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة البقرة : باب فمن تمتع بالعمرة إلى الحج
- حدثنا : ‏ ‏مسدد ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏يحيى ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر إن أبي بكر ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏، عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏أنزلت ‏ ‏آية المتعة ‏ ‏في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال ‏ ‏رجل ‏ ‏برأيه ما شاء.

صحيح مسلم - كتاب النكاح - باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ واستقر تحريمه إلى يوم القيامة
- حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏عبد الرزاق ‏، ‏أخبرنا :‏ ‏إبن جريج ‏، ‏أخبرني :‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏يقولا ‏: كنا ‏‏نستمتع ‏بالقبضة ‏ ‏من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله ‏(ص) ‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏حتى نهى عنه ‏ ‏عمر ‏ ‏في شأن ‏ ‏عمرو بن حريث
اكتفي بهذا المقدار رعايتا للاختصار
والحمد لله اولا واخرا

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ديالى(العراقي)

[SIZE="5"][COLOR="Blue"]بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل وبارك على محمد وال محمد
اولا ان من المتفق عليه بين الطرفين ان المتعة كانت مشرعة في زمن النبي الاكرم محمد صلى الله عليه واله وقد تمتع كثير من الصحابة وستمرة حتى خلافة ابي بكر بن قحافة الا ان هناك رجل قال برايه ماشاء كما يعبر البخاري
ثانيا اليس البخاري ومسلم هما الكتابان الصحيحا اللذان لاياتيهما الباطل كما تدعون ذلك انهما اصح الكتب بعد القران العظيم
ولنقرا جميعا مايسطره لنا البخاري في صحيحه
صحيح البخاري - كتاب الحج - باب التمتع على عهد رسول الله (ص)
- حدثنا : ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏همام ‏ ‏، عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏قال : حدثني ‏ ‏مطرف ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر إن ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏تمتعنا على عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فنزل القرآن قال رجل برأيه ما شاء. ‏
كلامي حول هذا المقطع (قال رجل برايه ماشاء) من هو هذا الرجل الذي ابهمه البخاري ؟؟؟؟!!!!!
صحيح البخاري - كتاب الحج - باب : فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما إستيسر من الهدي
- حدثنا : ‏ ‏إسحاق بن منصور ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏النضر ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏أبو جمرة ‏ ‏قال : سألت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏(ر) ‏ عن ‏ ‏المتعة ‏ ‏فأمرني بها وسألته ، عن ‏ ‏الهدي ‏ ‏فقال : ‏ ‏فيها جزور أو بقرة أو شاة أو شرك في دم قال : وكان ناساً كرهوها فنمت فرأيت في المنام كان إنساناً ينادي حج ‏ ‏مبرور ‏ ‏ومتعة ‏ ‏متقبلة ، فأتيت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏(ر) ‏ ‏فحدثته فقال : الله أكبر سنة ‏ ‏أبي القاسم ‏ (ص) ‏ قال : وقال ‏ ‏آدم ‏ ‏ووهب بن جرير ‏ ‏وغندر ‏ ‏، عن ‏ ‏شعبة ‏: ‏عمرة متقبلة وحج ‏ ‏مبرور. ‏ ‏
صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة البقرة : باب فمن تمتع بالعمرة إلى الحج
- حدثنا : ‏ ‏مسدد ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏يحيى ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر إن أبي بكر ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏، عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏أنزلت ‏ ‏آية المتعة ‏ ‏في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال ‏ ‏رجل ‏ ‏برأيه ما شاء.

صحيح مسلم - كتاب النكاح - باب نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ واستقر تحريمه إلى يوم القيامة
- حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏عبد الرزاق ‏، ‏أخبرنا :‏ ‏إبن جريج ‏، ‏أخبرني :‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏يقولا ‏: كنا ‏‏نستمتع ‏بالقبضة ‏ ‏من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله ‏(ص) ‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏حتى نهى عنه ‏ ‏عمر ‏ ‏في شأن ‏ ‏عمرو بن حريث
اكتفي بهذا المقدار رعايتا للاختصار
والحمد لله اولا واخرا

واضح انك تجهل الفرق بين التمتع في الحج والمتعة التي هية النكاح المؤقت عند الشيعة
فاحاديث البخاري جميعها تتحدث عن متعة الحج وهذه ليست موضوعي

والحديث الذي اتيت به من صحيح مسلم فيه تحريم ابدي للمتعة الئ يوم القيامة من قبل النبي صلئ الله عليه وسلم وليس من قبل عمر وهذا انما هو حجة عليك وليست لك

فاود ان ارئ محاورا شيعيا عنده علم وفهم علئ الاقل في هذه المسائل الواضحات حتئ لايتعبنا ويتعب القارئ معه

[محب العترة]

لاتخرج عن الموضوع
حرره المشرف

[غرد الطير]

وماقولك في هذاالحديث:
رقم الحديث: 39
(حديث موقوف) حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " مُتْعَتَانِ كَانَتَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَا أَنْهَى عَنْهُمَا وَأَضْرِبُ عَلَيْهِمَا " .
في الحديث اقرار من عمر انه ينهى عن متعة الحج ومتعة النساء بعدما كانا حلال في عهد الرسول ...
الان ماذاتقول من الذي حرم المتعه رسول الله ام عمر؟

[أبو سعد السالمى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرد الطير

وماقولك في هذاالحديث:
رقم الحديث: 39
(حديث موقوف) حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " مُتْعَتَانِ كَانَتَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَا أَنْهَى عَنْهُمَا وَأَضْرِبُ عَلَيْهِمَا " .
في الحديث اقرار من عمر انه ينهى عن متعة الحج ومتعة النساء بعدما كانا حلال في عهد الرسول ...
الان ماذاتقول من الذي حرم المتعه رسول الله ام عمر؟

اولا ممكن تقول ماذا يعني موقوف
ثانيا الحديث لم يذكر اطلاقا كلمه حرام والحديث لم يذكر ان عمر هو اللي حرم ولايوجد اصلا تحريم وين التحريم واللذي حرم المتعه هو الرسول وعمر هو انهى عنها راجع الحديث عدل انهى عنهما

ويوجد فرق بين النهي والتحريم

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرد الطير

وماقولك في هذاالحديث:
رقم الحديث: 39
(حديث موقوف) حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " مُتْعَتَانِ كَانَتَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَا أَنْهَى عَنْهُمَا وَأَضْرِبُ عَلَيْهِمَا " .
في الحديث اقرار من عمر انه ينهى عن متعة الحج ومتعة النساء بعدما كانا حلال في عهد الرسول ...
الان ماذاتقول من الذي حرم المتعه رسول الله ام عمر؟

عمر رضي الله عنه لم ينه عنها اجتهادًا وإنما نهى عنها مستندًا إلى نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد وقع التصريح بذلك فيما أخرجه ابن ماجه من طريق أبي بكر بن حفص عن ابن عمر قال: " لما ولي عمر خطب فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها .. " وأخرج ابن المنذر والبيهقي من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: صعد عمر المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ما بال رجال ينكحون هذه المتعة بعد نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها
ويشهد لذلك ما جاء في الصحيحين وغيرهما عن الزهري عن عبد الله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن أبيهما محمد بن الحنفية ( عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لابن عباس رضي الله عنه لما أباح المتعة: إنك امرؤ تائه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم المتعة ولحوم الحمر الأهلية عام خيبر،
فأهل السنة يتبعون عمر وعليًّا رضي الله عنهما وغيرهما من الخلفاء الراشدين فيما رووه عن النبي صلى الله عليه وسلم. والشيعة خالفوا عليًّا فيما رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم واتبعوا قول من خالفه

[محب العترة]

لا ترد السؤال بسؤال
سؤال الشيخ ابو صهيب هو
من الذي حرم المتعة؟
حرره المشرف

[غرد الطير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

عمر رضي الله عنه لم ينه عنها اجتهادًا وإنما نهى عنها مستندًا إلى نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد وقع التصريح بذلك فيما أخرجه ابن ماجه من طريق أبي بكر بن حفص عن ابن عمر قال: " لما ولي عمر خطب فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها .. " وأخرج ابن المنذر والبيهقي من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: صعد عمر المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ما بال رجال ينكحون هذه المتعة بعد نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها
ويشهد لذلك ما جاء في الصحيحين وغيرهما عن الزهري عن عبد الله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن أبيهما محمد بن الحنفية ( عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لابن عباس رضي الله عنه لما أباح المتعة: إنك امرؤ تائه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم المتعة ولحوم الحمر الأهلية عام خيبر،
فأهل السنة يتبعون عمر وعليًّا رضي الله عنهما وغيرهما من الخلفاء الراشدين فيما رووه عن النبي صلى الله عليه وسلم. والشيعة خالفوا عليًّا فيما رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم واتبعوا قول من خالفه

انت تقول ان تحريم المتعه كان بغزوة خيبر وانت تخالف قول ابن القيم في كتابه زاد المعاد حيث يقول:

ومما وقع في هذه الغزوة ، إباحة متعة النساء ، ثم حرمها قبل خروجه من مكة ، واختلف في الوقت الذي حرمت فيه المتعة ، على أربعة أقوال :

أحدها : أنه يوم خيبر ، وهذا قول طائفة من العلماء . منهم الشافعي وغيره .

والثاني : أنه عام فتح مكة ، وهذا قول ابن عيينة وطائفة .

والثالث : أنه عام حنين ، وهذا في الحقيقة هو القول الثاني ، لاتصال غزاة حنين بالفتح .

والرابع : أنه عام حجة الوداع ، وهو وهم من بعض الرواة ، سافر فيه وهمه من فتح مكة إلى حجة الوداع ، كما سافر وهم معاوية من عمرة الجعرانة إلى حجة الوداع ، حيث قال : قصرت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمشقص على المروة في حجته ، وقد تقدم في الحج ، وسفر الوهم من زمان إلى زمان ، ومن مكان إلى مكان ، ومن واقعة إلى واقعة كثيرا ما يعرض للحفاظ فمن دونهم .

والصحيح : أن المتعة إنما حرمت عام الفتح ؛ لأنه قد ثبت في " صحيح مسلم " أنهم استمتعوا عام الفتح مع النبي - صلى الله عليه وسلم - بإذنه ، ولو كان التحريم زمن خيبر ، لزم النسخ مرتين ، وهذا لا عهد بمثله في الشريعة البتة ، ولا يقع مثله فيها ، وأيضا : فإن خيبر لم يكن فيها مسلمات ، وإنما كن يهوديات ، وإباحة نساء أهل [ ص: 404 ] الكتاب لم تكن ثبتت بعد ، إنما أبحن بعد ذلك في سورة المائدة بقوله : ( اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ) [ المائدة : 5 ] ، وهذا متصل بقوله : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) [ المائدة : 3 ] ، وبقوله : ( اليوم يئس الذين كفروا من دينكم ) [ المائدة : 3 ] ، وهذا كان في آخر الأمر بعد حجة الوداع أو فيها ، فلم تكن إباحة نساء أهل الكتاب ثابتة زمن خيبر ، ولا كان للمسلمين رغبة في الاستمتاع بنساء عدوهم قبل الفتح ، وبعد الفتح استرق من استرق منهن وصرن إماء للمسلمين .

ومابالك اوردت راي الطائفه التي تقول بحديث الامام علي (ان الرسول حرم متعة النساء ولحوم الحمر الاهليه عام خيبر)

وتغافلت عن قول الطائفه التي تقول ان عمر من حرمها: طائفة تقول : إن عمر هو الذي حرمها ونهى عنها ، وقد أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - باتباع ما سنه الخلفاء الراشدون ، ولم تر هذه الطائفة تصحيح حديث سبرة بن معبد في تحريم المتعة عام الفتح ، فإنه من رواية عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده ، وقد تكلم فيه ابن معين ، ولم ير البخاري إخراج حديث في " صحيحه " مع شدة الحاجة إليه ، وكونه أصلا من أصول الإسلام ، ولو صح عنده لم يصبر عن إخراجه والاحتجاج به قالوا : ولو [ ص: 407 ] صح حديث سبرة ، لم يخف على ابن مسعود حتى يروي أنهم فعلوها ، ، ويحتج بالآية ، وأيضا ولو صح لم يقل عمر : إنها كانت على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأنا أنهى عنها ، وأعاقب عليها ، بل كان يقول : إنه - صلى الله عليه وسلم - حرمها ونهى عنها . قالوا : ولو صح لم تفعل على عهد الصديق ، وهو عهد خلافة النبوة حقا

السيرة النبوية
زاد المعاد
الإمام شمس الدين أبي عبد الله ابن القيم الجوزية
مؤسسة الرسالة
سنة النشر: 1418هـ / 1998
رقم الطبعة: ---
عدد الأجزاء: خمسة أجزاء

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرد الطير

ومابالك اوردت راي الطائفه التي تقول بحديث الامام علي (ان الرسول حرم متعة النساء ولحوم الحمر الاهليه عام خيبر)

وتغافلت عن قول الطائفه التي تقول ان عمر من حرمها:

اوردت راي االطائفة في التحريم لان الحديث الذي رواه علي ابن ابي طالب صح عند اهل السنة
فالاعتماد هو تصحيح اهل السنة وليس الطائفة المخالفة وتركت القول الاخر لانه كذب علئ عمر رضي الله عنه ومخالف لما صح عند اهل السنة

[غرد الطير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

اوردت راي االطائفة في التحريم لان الحديث الذي رواه علي ابن ابي طالب صح عند اهل السنة
فالاعتماد هو تصحيح اهل السنة وليس الطائفة المخالفة وتركت القول الاخر لانه كذب علئ عمر رضي الله عنه ومخالف لما صح عند اهل السنة

عن الزهري عن عبد الله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن أبيهما محمد بن الحنفية ( عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لابن عباس رضي الله عنه لما أباح المتعة: إنك امرؤ تائه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم المتعة ولحوم الحمر الأهلية عام خيبر،

الرواية ضعيفة السند بعمرو بن خالد الواسطي، فإنه لم يوثَّق في كتب الرجال، واختُلف في مذهبه، فقيل: إنه من أهل السنة. والمشهور أنه من رؤساء الزيدية، وأغلب رواياته يرويها عن زيد بن علي، ومنها هذه الرواية.
ومن جملة رواة هذا الحديث الحسين بن علوان، وهو سُنِّي المذهب، وعبارة النجاشي في ترجمته موهمة تحتمل عود التوثيق فيها إليه أو إلى أخيه الحسن، ولا توثيق آخر له، ولهذا فنحن متوقفون فيه، وإن وثّقه بعض الأعلام، وضعَّفه بعض آخر.
والحاصل أن هذا الحديث اشتمل على راوٍ زيدي، وراوٍ آخر سُني المذهب، وكلاهما لم يثبت توثيقهما، وما قيل في توثيقهما ليس محلاً للاعتماد والوثوق.

فالروايه غير صحيحه !

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرد الطير

الرواية ضعيفة السند بعمرو بن خالد الواسطي، فإنه لم يوثَّق في كتب الرجال، واختُلف في مذهبه، فقيل: إنه من أهل السنة. والمشهور أنه من رؤساء الزيدية، وأغلب رواياته يرويها عن زيد بن علي، ومنها هذه الرواية.
ومن جملة رواة هذا الحديث الحسين بن علوان، وهو سُنِّي المذهب، وعبارة النجاشي في ترجمته موهمة تحتمل عود التوثيق فيها إليه أو إلى أخيه الحسن، ولا توثيق آخر له، ولهذا فنحن متوقفون فيه، وإن وثّقه بعض الأعلام، وضعَّفه بعض آخر.
والحاصل أن هذا الحديث اشتمل على راوٍ زيدي، وراوٍ آخر سُني المذهب، وكلاهما لم يثبت توثيقهما، وما قيل في توثيقهما ليس محلاً للاعتماد والوثوق.

فالروايه غير صحيحه !

سند الرواية كان
عن الزهري عن عبد الله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن أبيهما محمد بن الحنفية

ما العلاقة بينها وبين ما ذكرته انت ؟

[محب مكة]

غير مسموح لك المشاركة في كل ما يطرح في القسم من مواضيع

ألتزم بموضوعين أو ثلاث فقط

المشرف

[ابوصهيب الشمري]

لم ياتي الرافضي بجديد وانما كرر نفس مقولة من هم علئ شاكلته
وقد بينا ان اصل التحريم كان من النبي صلئ الله عليه وسلم وقد صرح عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان الذي نهئ عن نكاح المتعة هو النبي صلئ الله عليه وسلم
كما مر في الرواية التي اخرجها المنذري والبيهقي
فاذا قال لك ابوك يابني لاتزني
فابيك لم ياتي بجديد من عنده وانما نهاك لنهي الشارع عن الزنئ
والمسئلة واضحة لمن تدبر وجرد النفس عن الهوئ
اما صاحب الهوئ والذي يرغب ان يرئ امه او اخته كل ليلة في حضن رجل مختلف فلن ينفع معه دليل

[أم معاوية]

جزاكم الله خيرا شيخنا ابو صهيب
يرفع الموضوع لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد.

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحاب الفكر

جزاكم الله خيرا شيخنا ابو صهيب
يرفع الموضوع لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد.

بارك الله فيكم اختنا الفاضلة واحسن اليكم

[ابوصهيب الشمري]

يرفع لمحبي المتعة

[اسد العراق]

((((((بخبر صحيح )))))عمر يحرم المتعة
محاضرات الأدباء للراغب الأصفهاني المجلد الثاني