سؤال هام للأعضاء الشيعة(أرجوا الإجابة)

[غرد الطير]

هات لنا مصدر من كتبنا ولي من مواقع شيعية يا رافضي

المشرف

[مسلم مهاجر]

محب العنزه
الذي يستغل زواج المسيار لأشباع رغباته ويضحك على النساء وكذلك العكس للنساء فهو لا يمثل اهل السنة وليس حجه علينا
لو قسنا بمقياسك لكان زواج الدائم مكروه وله سلبيات ايضاً
لأن هنالك من يفعل ما يفعل في الزواج الدائم من كلا الجنسين
فأنصحك ان لا تنظر للأمور من جانب واحد

وكذلك المتعه عندكم هنالك من يتغلها لأشباع رغبته الجنسيه ويضحك على النساء ويتزج كل يوم وحده وهكذا

[محب العترة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم مهاجر

محمد صادق الحسيني الروحاني يجيز زواج المسيار

الكلام ليس على الحكم
الكلام على من تزوجت رجلين مسيار في ان واحد

[مسلم مهاجر]

التي فعلت هذه الفعله لا تمثل اهل السنة وانها فرد من اكثر من مليار سني
فهي لا تمثل اهل السنة يا ابني افهم يا فهيم ليست حجه علينا
مثلاً مواليه متزوجه دائمي من موالي ولكن بالسر متزوجه موالي اخر فهل هذه الفعل يمثل دينكم؟ بالتأكيد لا يمثلكم فهو فعل شخص واحد من العوام
ولا تتكلم عن المسيار بعد ترى السيستاني والروحاني اجازوه:لا:

[مسلم مهاجر]

انتشار زواج المتعه في جامعات العراق والمعاهد


ملاحظة الأخبار من مواقع عراقية وليس وهابية

[أبو حفص الغزي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب العترة

هل يوجد حكم بانه يجوز للمتزوجه ان تتزوج كل ما نقلته حال حال من تتزوج مسيار بشخص وشخصين
الان من تزوجت مسيار بشخصين حسب التقرير هل على الرجزوجين او الثلاثه اثم ام هي من تحمل الاثم

ينبغي عليك ان تكون اكثر اطلاعا

إسمع يا جويهل تركت كل ما كتبت في الرد عليك,وتركت تكذيبي لك بالنسبة لزواج المتعة للمتزوجة
وإمسكت في اخر كلمتين

بعدين من قال لك أن هذه التي تكلمت عنها تمثل أهل السنة والجماعة,هي تمثل العصاة من أهل السنة والجماعة

قال المتزوجة بتتزوجش متعة قال(كذب وسلينا)

[مسلم مهاجر]

محب العنزه هرب من الطامه الكبرى وهي ان السيستاني والروحاني اجازوا زواج المسيار وبقى لاصق في هذه الشغله الصغيره التافه

[غرد الطير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرد الطير

هات لنا مصدر من كتبنا ولي من مواقع شيعية يا رافضي
المشرف

يامشرفنا العزيز وهل حديث اسماء بان المتعه فعلناها في زمن الرسول كان من كتبنا!
أسماء بنت أبو بكر تمتعت و بسند صحيح فهل هي زانية يا بنو وهب ؟! :rolleyes:
في مسند الطيالسي
http://i1109.photobucket.com/albums/...0/201767e1.jpg
و في السنن الكبرى للنسائي
http://i1109.photobucket.com/albums/...0/06fbac6b.jpg
هل هذه كتبنا ايضاً!

[عبدالسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرد الطير

يامشرفنا العزيز وهل حديث اسماء بان المتعه فعلناها في زمن الرسول كان من كتبنا!
أسماء بنت أبو بكر تمتعت و بسند صحيح فهل هي زانية يا بنو وهب ؟! :rolleyes:
في مسند الطيالسي
http://i1109.photobucket.com/albums/...0/201767e1.jpg
و في السنن الكبرى للنسائي
http://i1109.photobucket.com/albums/...0/06fbac6b.jpg
هل هذه كتبنا ايضاً!

الرد على هذه الشبهة
http://www.al-zhraa.net/vb/showthread.php?t=205

[مسلم مهاجر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرد الطير

يامشرفنا العزيز وهل حديث اسماء بان المتعه فعلناها في زمن الرسول كان من كتبنا!
أسماء بنت أبو بكر تمتعت و بسند صحيح فهل هي زانية يا بنو وهب ؟! :rolleyes:
في مسند الطيالسي
http://i1109.photobucket.com/albums/...0/201767e1.jpg
و في السنن الكبرى للنسائي
http://i1109.photobucket.com/albums/...0/06fbac6b.jpg
هل هذه كتبنا ايضاً!

هههههههههههههه حلوه منك
صدقت يا شيخ الاسلام ابن تيميه حينما وصفت الرافضة " انهم اجهل الناس بالمنقول والمعقول " او كما قال رحمه الله
يا ابني ليس كل كلمة متعة يعني متعة جنسية >>>عجيب امركم كم تحبون المتعة حيث انكم كلما رأيتم كلمة الـ " متعة " حسبتموها متعة جنسية
الأحاديث تتكلم عن متعة الحج وليس متعة النساء
والذي اتيت به حجه عليك وليس لك

اولاً : ما ورد في مسند الطيالسي اختلف في متنه : اي المتعتين أمتعة النساء أم متعة النساء
ثانياً : ما ورد في السنن الكبرى للنسائي اقرأ جيداً ما تحته خط

____________

أولاً : أنه لم يذكر ( متعة النساء) إلا أبو داود الطيالسي وقد خالف فيه من هو أكثر عددا وأحفظ منه مثل غندر وعبد الرحمن بن مهدي وروح بن عبادة ، وهؤلاء تقدم روايتهم على رواية أبي داود لأنهم أكثر عدداً وأحفظ من أبي داود عموماً وفي شعبة خصوصاً وهذا بين لمن له أدنى اطلاع على طبقات الثقات .

ثانياً : أن أبا دواد قد اختُلف عليه فلم يتفق الرواة عنه في ذكر متعة النساء ، والأرجح من الروايات عنه هو لفظ (المتعة) دون ذكر النساء ، لأمور :

(1) أن رواتها عنه أحفظ فعمرو بن علي الفلاس من الحفاظ الأثبات ومن شيوخ أصحاب الكتب الستة ، وكذلك عبدة الصفار ثقة روى له البخاري ، أما يونس بن حبيب فهو وإن كان ثقة ولكنه ليس بدرجة هذين ولم يرو له أحد من أصحاب الكتب الستة ومحمود بن غيلان ثقة إلا أن الأوليين أحفظ منه .

(2) أن لفظ المتعة هو اللفظ الموافق لرواية الجماعة عن شعبة فلذا لزم أن يقدم .

ثالثاً : أن رواية روح بن عبادة فيها ذكر القصة وهي ذهابهم إلى ابن عباس رضي الله عنهما وسؤاله عن متعة الحج ثم إحالته لهم إلى أسماء رضي الله عنها ، وهذا يدل على حفظ راويها ، إذ هذا الأمر وهو ذكر القصة وتفصيل وقائع الحديث من طرق ترجيح الروايات عند الاختلاف.

رابعاً : أن مسلم القري وهو الراوي عن أسماء قد شك في ذلك كما في رواية غندر عن شعبة عنه فقال ( لا أدري متعة النساء أم متعة الحج ) والمعلوم أن غندر من أوثق الرواة عن شعبة .

خامسا : أنه من الممتنع أن يكون الحديث عن متعة النساء ، وقد ذكرت فيه أنها فعلتها ، لأن إباحة التمتع بالنساء كانت في غزاة الفتح على الصحيح أو في غزوة خيبر على قول ، ثم حرمت تحريماً أبدياً ، وأسماء رضي الله عنها كانت مزوجة إذ ذاك بالزبير بن العوام ، فإنها كانت أكبر من عائشة رضي الله عنها ، وقد تزوجت الزبير قبل الهجرة ، وهاجرت وهي حامل بابنها عبد الله ، وهو أول مولود في الإسلام ، ثم إن زوجها هو من أشد الصحابة غيرة كما هو معلوم عنه ، فكيف يقال بأنها تمتعت ، حاشاها من ذلك وهي الطاهرة المطهرة ، فإن إباحة المتعة إنما كانت في غزوة الفتح ، ولم يغادر النبي صلى الله عليه وسلم مكة حتى حرمها إلى يوم القيامة ، ولم تكن أسماء رضي الله عنها قد كانت من ضمن الجيش في غزوة الفتح ، فلم تشهد الفترة التي أبيحت فيها المتعة ولم تكن أصلاً لتسافر من غير محرم ، فهل يعقل أنها تمتعت مع وجود زوجها !!

فالصحيح إذاً أن الحديث عن متعة الحج لا متعة النساء .

راجع هذا الربط لو سمحت
www.alserdaab.org/articles.aspx?article_no=1101

[غرد الطير]

اولاً : لا تعيد نفس الكلام فقد رددنا عليك ووضحنا لك ما في الرابطين ولكنك تتغابى
راجع هذه المشاره جيداً وتمعن بها
هنـا

ثانياً : المسند يختلف عن الصحاح يا فهيم
المسند يحتوي احاديث صحيحة وضعيفه واما الصحاح " البخاري ومسلم " تحتوي فقط على الاحاديث الصحيحة

[ورده السنه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرد الطير

لالالالالالا بدون سب و شتم ليش الطعن في الاعراض يا رويفضي

ما قالك شيء الرجال

هذا دينك فلا تستحي منه

المشرف

هداني الله واياك لماذا السبب والشتم لماذا تخجل من مذهبكم تعرف بين نفسك انه زنا والا لماذا تسبب كيف تسمح لعرضك ان يدنس
نحن لانغضب لمن تقول وهابيه لكن تغضبون من اعيال المتعه وبالقرعه بعد فانتم مطعون باانسابكم وانتشرت الفواحش بينكم
فمها فعلت وشاركات في النهايه راح تولي مثل ماولي غيرك لانا مذهبنا من عند الله
وليس من صنع وخرافات وبدع الحسينات
فلن تفلح في الدفاع عن مذهب باطل

[ورده السنه]

لم تثبت اصلا من اصول دينكم وعقائد دينكم وتفرورن في الاسئله ولانري وجيهكم
وفي المتعه ياكثرماترودن وتدافعون عن الزنا
وهذه الشبهه متعة الحج الاخوان اجابوا عليه لكن هذا عادة الشيعه للف والدوران

[أبو حفص الغزي]

إذا كانت المتعة حلال فلماذا تخجلون منها
تبا لكم من قوم جهلاء

[أبو حفص الغزي]

المتعة شرعت لظروف قاهرة وقد زالت تلك الظروف فحرمت

أدلة تحريم المتعة من الكتاب والسنة

اولا من القران

قال الله عزوجل{ وَٱلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَـٰفِظُونَ * إِلاَّ عَلَىٰ أَزْوَٰجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ٱبْتَغَىٰ وَرَآءَ ذٰلِكَ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْعَادُونَ}

تفسير الاية
قال اين كثير رحمه الله: أي والذين قد حفظوا فروجهم من الحرام فلا يقعون فيما نهاهم الله عنه من زنا ولواط، لا يقربون سوى أزواجهم التي أحلها الله لهم أو ما ملكت أيمانهم من السراري ومن تعاطى ما أحله الله له فلا لوم عليه ولا حرج، ولهذا قال: { فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ

قال الطبرى رحمه الله
وقوله: فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذلكَ يقول: فمن التمس لفرجه مَنكَحا سوى زوجته وملك يمينه، فأُولَئِكَ هُمُ العادُونَ يقول: فهم العادون حدود الله، المجاوزون ما أحلّ الله لهم إلى ما حرّم عليهم.

وجه الدلالة فى الايات :
أن الله عزوجل اخبرنا بان الاصل فى الفروج الحرمة ولا يحل الوطء الا بأحد سببين إما النكاح وإما ملك اليمين يعنى لا يحل لرجل ان يطأ امرأة الا زوجته أو جاريته
فإذا ثبت أن المتمتع بها ليست زوجة كانت إذا محرمة وغير داخلة فى الاستثناء

والواقع ان المتمتع بها ليست زوجة عند أحد من المسلمين وذلك للامور الاتية:

1- قال الله (ومن آياته أنخلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة ) ولا وجود مطلقا لهذا السكن والمودة والرحمة بين المتمتع والمتمتع بها فانه قديكون لمدة ساعة او ساعتين او حتى اياما معدودات فخرج عن صورة الزواج التى ذكرها الله عزوجل فى كتابه وامتن بها على الناس وجعلها آية من آياته

2-المتمتع بها لا تطلق بل يفسخ العقد بمجرد انقضاء الوقت المتفق عليه

3- المتمتع بها لا ترث الرجل وان مات فى مدة العقد ومعلوم انها لوكانت زوجة لورثته كما فى كتاب الله عزوجل

4- المتمتع بها ليس عليها عدة المتزوجات التى اوردها الله فى كتابه لا عدة المطلقة ولا عدة المتوفى عنها زوجها بل هى عند الشيعة تستبرىء بحيضة ان كانت تحيض او تعتد خمسا وأربعين يوما (وهذه عدة ما أنزل الله بها من سلطان

5- وعند الشيعة الذين يبيحون المتعة يجوز للمرأة ان تشترط على المتمتع بها ان لا يأتيها فى موضع الحرث ولا يجوز ذلك للزوجة

فثبت لنا مما سبق ان المتمتع بها ليست زوجة فإذا هى من المحرمات على الرجل بنص الاية (والذين هم لفروجهم حافظون الا على أزواجهم او ما ملكت ايمانهم )
وهى ليست زوجة ولا مملوكة فمن وطئها بحجة المتعة فهو كما قال الله فى الاية( فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون )

وقد وردت الروايات فى كتب الشيعة الامامية مصرحة بأن المتمتع بها ليست زوجة كما يلى :
1-عن بكر بن محمد قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن المتعة أهي من الأربع ؟
فقال : لا. ( الفروع من الكافي 43/2 التهذبب للطوسي 2/ 188 ، الاستبصار 3/ 147)

2 - عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ذكرت له المتعة أهي من الأربع ؟
فقال : تزوج منهن ألفاً فإنهن مستأجرات. (الفروع من الكافي 2 / 43 ، التهذيب 2/188 ، الاستبصار 3/147 الوسائل 14/446 .)

3 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في المتعة :
ليست من الأربع لأنها لا تطلق ولا ترث وإنما هي مستأجرة . ( الفروع من الكافي 2 / 43 ، التهذيب 2/188 ، الاستبصار 3/148 الوسائل 14/446 .)

فإذا هى ليست زوجة إنما مستأجرة والآيات التى ذكرناها حرمت على الرجال كل النساء الا الزوجة والمملوكة

4-وعن سعيد بن يسار عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : سألته عن ، الرجل يتزوج المرأة متعة ولم يشترط الميراث ؟ قال : ليس بينهما ميراث ، اشترط أو لم يشترط ( التهذيب للطوسي 2/ 190 ، الاستبصار 3/ 150 ، وسائل الشيعة 14/487 .)

وبما أنها لا ترث فهى ليست زوجة لا يجادل فى ذلك أحد فإن الله تعالى ذكر للزوجة الميراث فى كتابه الكريم

ثانيا أدلة تحريم المتعة من السنة

ا -عن الحسن بن محمد بن علي وأخوه عبد الله عن أبيهما . أن علياً رضي اللّه عنه قال لابن عباس : إن النبي صلى اللّه عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر (البخارى ومسلم)

2- عن الربيع بن سَبْرة الجُهني أنَّ أباه حدّثه أنه كان مع رسول اللهّ صلى اللّه عليه وسلم فقال : « أيها الناس إني قد أذنت لكم في الاستمتاع من النساء ، وإنَّ اللّه قد حرّم ذلك إلى يوم القيامة ، فمن كان عنده منهن شيء فليُخَلِّ سبيلَه ولا تأخذوا ممّا آتيتموهن شيئَاً » (صحيح مسلم)

ولاحظ قول النبى صلى الله عليه وسلم وإن الله حرم ذلك الى يوم القيامة فهو يدل على ان هذا التحريم باق الى يوم القيامة ناسخ لما كان سابقا له من الإباحة

3-عن موسى بن أيوب عن عمه علي عن علي ابن أبي طالب رضي اللّه عنه عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه نهى عن المتعة . فقال : « إنها كانت لمن لم يجد فلما أنزل اللّه تعالى النكاح والطلاق والميراث بين المرأة وزوجها نسخت ». « سنن الدارقطني » 3/359 ، « مصنف عبد الرزاق » 7/505 ، « مسند البيهقي » 7/ 207 ، « موارد الظمآن » 309 .

وكان الصحابة رضوان الله عليهم والتابعون ينظرون الى المتعة على انها سفاحا وزنا

قال ابن عمر : نهانا عنها رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وما كنا مسافحين مجمع الزوائد للهيثمي 4/265 .

وكان عروة كان ينهى عن نكاح المتعة ويقول : هي الزنا الصريح (.سنن سعيد بن منصور)

وكان مكحول رحمه الله يقول في الرجل تزوج المرأة إلى أجل ، قال : ذلك الزنا . (مصنف ابن أبى شيبة )

[غرد الطير]

وكان الصحابة رضوان الله عليهم والتابعون ينظرون الى المتعة على انها سفاحا وزنا

وهل الصحابه الذين تمتعوا بعد وفاة رسول الله زناة؟

لانه لم يكن التحريم الا بعهد عمر....

[محب العترة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حفص الغزي

المتعة شرعت لظروف قاهرة وقد زالت تلك الظروف فحرمت

أدلة تحريم المتعة من الكتاب والسنة

اولا من القران

قال الله عزوجل{ وَٱلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَـٰفِظُونَ * إِلاَّ عَلَىٰ أَزْوَٰجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ٱبْتَغَىٰ وَرَآءَ ذٰلِكَ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْعَادُونَ}

تفسير الاية
قال اين كثير رحمه الله: أي والذين قد حفظوا فروجهم من الحرام فلا يقعون فيما نهاهم الله عنه من زنا ولواط، لا يقربون سوى أزواجهم التي أحلها الله لهم أو ما ملكت أيمانهم من السراري ومن تعاطى ما أحله الله له فلا لوم عليه ولا حرج، ولهذا قال: { فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ

قال الطبرى رحمه الله
وقوله: فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذلكَ يقول: فمن التمس لفرجه مَنكَحا سوى زوجته وملك يمينه، فأُولَئِكَ هُمُ العادُونَ يقول: فهم العادون حدود الله، المجاوزون ما أحلّ الله لهم إلى ما حرّم عليهم.

وجه الدلالة فى الايات :
أن الله عزوجل اخبرنا بان الاصل فى الفروج الحرمة ولا يحل الوطء الا بأحد سببين إما النكاح وإما ملك اليمين يعنى لا يحل لرجل ان يطأ امرأة الا زوجته أو جاريته
فإذا ثبت أن المتمتع بها ليست زوجة كانت إذا محرمة وغير داخلة فى الاستثناء

والواقع ان المتمتع بها ليست زوجة عند أحد من المسلمين وذلك للامور الاتية:

1- قال الله (ومن آياته أنخلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة ) ولا وجود مطلقا لهذا السكن والمودة والرحمة بين المتمتع والمتمتع بها فانه قديكون لمدة ساعة او ساعتين او حتى اياما معدودات فخرج عن صورة الزواج التى ذكرها الله عزوجل فى كتابه وامتن بها على الناس وجعلها آية من آياته

2-المتمتع بها لا تطلق بل يفسخ العقد بمجرد انقضاء الوقت المتفق عليه

3- المتمتع بها لا ترث الرجل وان مات فى مدة العقد ومعلوم انها لوكانت زوجة لورثته كما فى كتاب الله عزوجل

4- المتمتع بها ليس عليها عدة المتزوجات التى اوردها الله فى كتابه لا عدة المطلقة ولا عدة المتوفى عنها زوجها بل هى عند الشيعة تستبرىء بحيضة ان كانت تحيض او تعتد خمسا وأربعين يوما (وهذه عدة ما أنزل الله بها من سلطان

5- وعند الشيعة الذين يبيحون المتعة يجوز للمرأة ان تشترط على المتمتع بها ان لا يأتيها فى موضع الحرث ولا يجوز ذلك للزوجة

فثبت لنا مما سبق ان المتمتع بها ليست زوجة فإذا هى من المحرمات على الرجل بنص الاية (والذين هم لفروجهم حافظون الا على أزواجهم او ما ملكت ايمانهم )
وهى ليست زوجة ولا مملوكة فمن وطئها بحجة المتعة فهو كما قال الله فى الاية( فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون )

وقد وردت الروايات فى كتب الشيعة الامامية مصرحة بأن المتمتع بها ليست زوجة كما يلى :
1-عن بكر بن محمد قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن المتعة أهي من الأربع ؟
فقال : لا. ( الفروع من الكافي 43/2 التهذبب للطوسي 2/ 188 ، الاستبصار 3/ 147)

2 - عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ذكرت له المتعة أهي من الأربع ؟
فقال : تزوج منهن ألفاً فإنهن مستأجرات. (الفروع من الكافي 2 / 43 ، التهذيب 2/188 ، الاستبصار 3/147 الوسائل 14/446 .)

3 - عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في المتعة :
ليست من الأربع لأنها لا تطلق ولا ترث وإنما هي مستأجرة . ( الفروع من الكافي 2 / 43 ، التهذيب 2/188 ، الاستبصار 3/148 الوسائل 14/446 .)

فإذا هى ليست زوجة إنما مستأجرة والآيات التى ذكرناها حرمت على الرجال كل النساء الا الزوجة والمملوكة

4-وعن سعيد بن يسار عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : سألته عن ، الرجل يتزوج المرأة متعة ولم يشترط الميراث ؟ قال : ليس بينهما ميراث ، اشترط أو لم يشترط ( التهذيب للطوسي 2/ 190 ، الاستبصار 3/ 150 ، وسائل الشيعة 14/487 .)

وبما أنها لا ترث فهى ليست زوجة لا يجادل فى ذلك أحد فإن الله تعالى ذكر للزوجة الميراث فى كتابه الكريم

ثانيا أدلة تحريم المتعة من السنة

ا -عن الحسن بن محمد بن علي وأخوه عبد الله عن أبيهما . أن علياً رضي اللّه عنه قال لابن عباس : إن النبي صلى اللّه عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر (البخارى ومسلم)

2- عن الربيع بن سَبْرة الجُهني أنَّ أباه حدّثه أنه كان مع رسول اللهّ صلى اللّه عليه وسلم فقال : « أيها الناس إني قد أذنت لكم في الاستمتاع من النساء ، وإنَّ اللّه قد حرّم ذلك إلى يوم القيامة ، فمن كان عنده منهن شيء فليُخَلِّ سبيلَه ولا تأخذوا ممّا آتيتموهن شيئَاً » (صحيح مسلم)

ولاحظ قول النبى صلى الله عليه وسلم وإن الله حرم ذلك الى يوم القيامة فهو يدل على ان هذا التحريم باق الى يوم القيامة ناسخ لما كان سابقا له من الإباحة

3-عن موسى بن أيوب عن عمه علي عن علي ابن أبي طالب رضي اللّه عنه عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه نهى عن المتعة . فقال : « إنها كانت لمن لم يجد فلما أنزل اللّه تعالى النكاح والطلاق والميراث بين المرأة وزوجها نسخت ». « سنن الدارقطني » 3/359 ، « مصنف عبد الرزاق » 7/505 ، « مسند البيهقي » 7/ 207 ، « موارد الظمآن » 309 .

وكان الصحابة رضوان الله عليهم والتابعون ينظرون الى المتعة على انها سفاحا وزنا

قال ابن عمر : نهانا عنها رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وما كنا مسافحين مجمع الزوائد للهيثمي 4/265 .

وكان عروة كان ينهى عن نكاح المتعة ويقول : هي الزنا الصريح (.سنن سعيد بن منصور)

وكان مكحول رحمه الله يقول في الرجل تزوج المرأة إلى أجل ، قال : ذلك الزنا . (مصنف ابن أبى شيبة )

نريد منك تاريخ تحريم المتعه
متى حرمت المتعه

[أبو حفص الغزي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب العترة

نريد منك تاريخ تحريم المتعه
متى حرمت المتعه

لايعنيني كثيرا تاريخ تحريم المتعة
يكفيني أن أعلم أنها حرمت
والأدلة على تحريمها موجودة

لكن إذا رجعت لأصل الموضوع فنحن لا نتكلم عن تحريم المتعة
إنما هو سؤال لك كشيعي,فلماذا لم تجب عن السؤال بل إدعيت أنه سب وشتم لك
فلماذا سب وشتم ما دام حلالا بل فيه الأجر والثواب العظيم
الأصل أن تفتخر بذلك وأن تجيب عن السؤال
إلا إذا كنت لا تستطيع أن تحصيها لكثرتها

[مسلم مهاجر]

موضوع ذو صله
www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=31874

[ورده السنه]

هداني الله واياكم انت يالزميل غرد الطير ومحب العتر
بدل ماتخجلون من انفسكم انكم ديوث وبعت اعراضكم وشرفكم ومعرورف العرب عندشرفهم لكن انتم تلفون وتدرورن علي انفسكم انتم خسرتم كل شيء اذا استمريتم بالمعتقد الباطل يعتمد علي الزناواللواط والعياذا بالله هذه حقيقة مذهبكم لماذا تخجلون المتعه له اجر عظيم عندكم فلماذا تغضبون الاانكم متاكدين انه زنا ماجعل غرد الطير يغضب هذا الغضب
اجب علي الاسئله الاسئله واضحه ولاتحتاج الي تعليق انتم تكبرتم عن قبول الحقيقه هداني الله واياكم