نعم هؤلاء علماء السنه المدافعين عن عرض النبي

[ابا اسحاق]

قال محمد نسيب الرفاعي في كتابه " نوال المنى في إثبات عصمة أمهات وأزواج الأنبياء من الزنى " ص69 :
( وان الذي تولى كبر هذه البدعة المنكرة، وهذا القول الخبيبث الذي ما سبقه إليه أحد من المؤمنين، نعم هذا الضال الفاجر. ..!؟ سألته أمام خمسة أشخاص، من إخواننا في قرية النيرب، أتوا به إلى داري أملا منهم أن يتوب، ويستغفر الله تعالى، وسألته أمامهم، بعد أن نكل عن توبته الأولى. .. من هذا القول. .. سألته أمامهم : لم نكلت عن اعترافك الخطي بعدم امكانية زنى نساء الانبياء ؟! قال : أنا ما نكلت. . وبدأ يحرف مفهوم اعترافه الخطي السابق فقلت : دعنا من كل اعتراف سابق. . ولنبدا من جديد، فإنني أسألك إنك كنت تقول : أنه من الممكن أن تزني أمهات وزوجات الأنبياء. . ويلزمك من قولك هذا. . أن الأنبياء والرسل ممكن أن يكونوا أزواج زانيات. . فهل يمكن أن يكون الرسول زوج زانية. ..؟ قال نعم ممكن !! فضبطت نفسي، وقلت : لعله لم يفهم كلامي. . فاضطررت الى اعادته وتعمدت أن يكون الى العامية أقرب. . فقلت : هل يمكن في نظرك أن يكون الرسول زوج ####. .. ؟ قال نعم ممكن !!
! وما المانع. ..؟ عندها لم أتمالك نفسي، وقلت فورا : قم يا عدو الله. . واخرج من داري، ولا أراك فيها بعد الآن وأنت على هذا الضلال يا عدو الله. . قم. . قم وأخرج. . ولكن قبل أن يخرج اشهدت الإخوان الموجودين فرداً فرداً وقلت لكل منهم على حدة : أما سمعت محمد ناصر الترمانيني قال : ممكن أن يكون الرسول زوج #### . . فأجب كل منهم على حدة : نعم سمعته يقول أنه ممكن أن يكون الرسول زوج #### !! وخرج الجميع. . ) انتهى كلامه.
أقول :
أولا : أعتذر من القارئ الكريم على نقل هذا الكلام الشنيع !

[اسلام عمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[غرد الطير]

وماذاتقول عن الا لباني الذي يقول في سلسلته الصحيحه نفس الكلام بانه يمكن لزوجات الانبياء من فعل الزنا لانهن غير معصومات من الوقوع في الخطا؟
(((و لكنه سبحانه صان السيدة عائشة رضي الله عنها و
سائر أمهات المؤمنين من ذلك كما عرف ذلك من تاريخ حياتهن , و نزول التبرئة بخصوص السيدة عائشة رضي الله عنها , و إن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية النظرية لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن .)).)..
وهذا بخلاف مانقوله نحن الشيعه انهن معصومات من الوقوع في الفاحشه !! لانهن زوجات الرسول ويستحسل ذلك منهن !!

[قائد القادسية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرد الطير

وماذاتقول عن الا لباني الذي يقول في سلسلته الصحيحه نفس الكلام بانه يمكن لزوجات الانبياء من فعل الزنا لانهن غير معصومات من الوقوع في الخطا؟
(((و لكنه سبحانه صان السيدة عائشة رضي الله عنها و
سائر أمهات المؤمنين من ذلك كما عرف ذلك من تاريخ حياتهن , و نزول التبرئة بخصوص السيدة عائشة رضي الله عنها , و إن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية النظرية لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن .)).)..
وهذا بخلاف مانقوله نحن الشيعه انهن معصومات من الوقوع في الفاحشه !! لانهن زوجات الرسول ويستحسل ذلك منهن !!

ليه تكذب الآتستحي الم تقرا ما في كتبك وما سطرة زنادقتك بما تملي عليهم شياطينهم

وقال الزنديق زين الدين النباطي في كتابه الصراط المستقيم
الجزء الثالث ص 165

قالوا - أي السنة - براها الله في قوله { أولئك مبرؤون مما يقولون }
قلنا ذلك تنزيه لنبيه عن الزنا لا لها كما أجمع فيه المفسرون ..

الحافظ رجب البرسي يتهم أم المؤمنين بالخيانة ويقول
(ان عائشة جمعت اربعين دينارا من خيانة .وفرقتها على مبغضي علي)

قال القمي في تفسير هذه الآية :"والله ما عنى بقوله : (فخانتاهما) إلا الفاحشة

(وليس هذا القول بدعا من القمي فقد سبقه إليه الكليني –شيخ الاسلام عند

الشيعة ، ومرجعهم- ونسبه إلى أبي جعفر الباقر ، راجع البرهان للبحراني 4/

357-358)، وليقيمن الحد على (عائشة) (عند القمي فلانة بدل عائشة وهذا من

باب التقية وقد صرح غيره باسمها فكشف ما حظرت التقية كشفه بزعمهم) فيما

أتت في طريق (البصرة) (في الطبعة الحديثة (....)) وكان (طلحة) (في نسخة

أخرى فلان بدل طلحة وهو من التقية كما أسلفنا) يحبها

فلما أرادت أن تخرج إلى (البصرة) (في الطبعة الحديثة (....)) قال لها فلان : لا

يحل لك أن تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من (طلحة) (في نسخة أخرى

فلان بدل طلحة).. (تفسير القمي ط حجرية ص 341 ط حديثة 2/377 وانظر البرهان

للبحراني 4/358 وتفسير عبدالله شبر ص 338 وقد ساقاها موضحة كما أثبتها

في المتن).

[المختار بن عبيدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قائد القادسية

ليه تكذب الآتستحي الم تقرا ما في كتبك وما سطرة زنادقتك بما تملي عليهم شياطينهم
وقال الزنديق زين الدين النباطي في كتابه الصراط المستقيم
الجزء الثالث ص 165
قالوا - أي السنة - براها الله في قوله { أولئك مبرؤون مما يقولون }
قلنا ذلك تنزيه لنبيه عن الزنا لا لها كما أجمع فيه المفسرون ..
الحافظ رجب البرسي يتهم أم المؤمنين بالخيانة ويقول
(ان عائشة جمعت اربعين دينارا من خيانة .وفرقتها على مبغضي علي)
قال القمي في تفسير هذه الآية :"والله ما عنى بقوله : (فخانتاهما) إلا الفاحشة
(وليس هذا القول بدعا من القمي فقد سبقه إليه الكليني –شيخ الاسلام عند
الشيعة ، ومرجعهم- ونسبه إلى أبي جعفر الباقر ، راجع البرهان للبحراني 4/
357-358)، وليقيمن الحد على (عائشة) (عند القمي فلانة بدل عائشة وهذا من
باب التقية وقد صرح غيره باسمها فكشف ما حظرت التقية كشفه بزعمهم) فيما
أتت في طريق (البصرة) (في الطبعة الحديثة (....)) وكان (طلحة) (في نسخة
أخرى فلان بدل طلحة وهو من التقية كما أسلفنا) يحبها
فلما أرادت أن تخرج إلى (البصرة) (في الطبعة الحديثة (....)) قال لها فلان : لا
يحل لك أن تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من (طلحة) (في نسخة أخرى
فلان بدل طلحة).. (تفسير القمي ط حجرية ص 341 ط حديثة 2/377 وانظر البرهان
للبحراني 4/358 وتفسير عبدالله شبر ص 338 وقد ساقاها موضحة كما أثبتها
في المتن).

الاخ غرد لم يكذب هذا قول الالباني يرد على الرفاعي بخالفه فيه

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرد الطير

وماذاتقول عن الا لباني الذي يقول في سلسلته الصحيحه نفس الكلام بانه يمكن لزوجات الانبياء من فعل الزنا لانهن غير معصومات من الوقوع في الخطا؟
(((و لكنه سبحانه صان السيدة عائشة رضي الله عنها و
سائر أمهات المؤمنين من ذلك كما عرف ذلك من تاريخ حياتهن , و نزول التبرئة بخصوص السيدة عائشة رضي الله عنها , و إن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية النظرية لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن .)).)..
وهذا بخلاف مانقوله نحن الشيعه انهن معصومات من الوقوع في الفاحشه !! لانهن زوجات الرسول ويستحسل ذلك منهن !!

تبا لك ايها الرافضي وسحقا !!
كيف فهمت ان الشيخ الالباني يقول يمكن لزوجات الانبياء من فعل الزنا
الشيخ رحمه الله يقول ليس هناك دليل نظري بمعنئ غير معصومات كعصمة الله لانبياءه
ومن الناحية العملية يقول ان الله صان السيدة عائشة رضي الله عنها و
سائر أمهات المؤمنين من ذلك كما عرف ذلك من تاريخ حياتهن

فيا ايها التافه من اين اتيت بذلك الكلام ؟
ثم تقول
وهذا بخلاف مانقوله نحن الشيعه انهن معصومات من الوقوع في الفاحشه !! لانهن زوجات الرسول ويستحسل ذلك منهن !!

اسمع الئ الخنازير مراجع الرافضة وقل لنا رايك فيهم

http://www.youtube.com/watch?v=sTDJUX2QDeQ

[غرد الطير]

الحافظ رجب البرسي يتهم أم المؤمنين بالخيانة ويقول
(ان عائشة جمعت اربعين دينارا من خيانة .وفرقتها على مبغضي علي)

الروايه مرسله لايؤخذ بها ...

لكن متفق عليه بين الفريقين ان عائشه فرحت بمقتل الامام علي ووزعت اربعين دينار من اموالها على الاعداء لكن قول انها من الخيانه غير صحيح...

وعلق عليها المجلسي رحمه الله انها روايه شاذه تخالف الاصول ...

قال القمي في تفسير هذه الآية :"والله ما عنى بقوله : (فخانتاهما) إلا الفاحشة

كل ماجاء في تفسير القمي ملفق عليه ...وقول الا لباني بانه ممكن حصول الزنا من زوجات الرسول ثابت عليه وقد اعتبره بعض السنه اجتهد واخطا بقوله.....فمارايك؟هل الا لباني يستحق التكفير ؟

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرد الطير

الروايه مرسله لايؤخذ بها ...

لكن متفق عليه بين الفريقين ان عائشه فرحت بمقتل الامام علي ووزعت اربعين دينار من اموالها على الاعداء لكن قول انها من الخيانه غير صحيح...

وعلق عليها المجلسي رحمه الله انها روايه شاذه تخالف الاصول ...

من الذي قال عنها مرسله
مجلسيكم كيف تكون عنده رواية شاذة وهو يجعل الراوي المجهول كالصحيح ؟
مجلسيكم يقول في كتابه بحار الانوار ج40ص2 (قال علي سافرت مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم ليس له خادم غيري وكان له لحاف ليس له لحاف غيره ومعه
عائشة وكان رسول الله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره
فاذا قام الى صلاة اليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس
اللحاف الفراش الذي تحتنا

اثبت لنا من مصادرنا ان عائشة رضي الله عنها فرحت بمقتل الامام علئ !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرد الطير

كل ماجاء في تفسير القمي ملفق عليه

القمي ليس الوحيد الذي قال بذلك فقد سبقه علامتكم الكبير الكليني
ونسبه إلى أبي جعفر الباقر ، راجع البرهان للبحراني 4/357-358)، وليقيمن الحد على (عائشة) (عند القمي فلانة بدل عائشة وهذا من
باب التقية وقد صرح غيره باسمها فكشف ما حظرت التقية كشفه بزعمهم) فيما
أتت في طريق (البصرة) (في الطبعة الحديثة (....)) وكان (طلحة) (في نسخة
أخرى فلان بدل طلحة وهو من التقية كما أسلفنا) يحبها
فلما أرادت أن تخرج إلى (البصرة) (في الطبعة الحديثة (....)) قال لها فلان : لا
يحل لك أن تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من (طلحة) (في نسخة أخرى
فلان بدل طلحة).. (تفسير القمي ط حجرية ص 341 ط حديثة 2/377 وانظر البرهان
للبحراني 4/358 وتفسير عبدالله شبر ص 338 وقد ساقاها موضحة كما أثبتها
في المتن).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرد الطير

وقول الا لباني بانه ممكن حصول الزنا من زوجات الرسول ثابت عليه وقد اعتبره بعض السنه اجتهد واخطا بقوله.....فمارايك؟هل الا لباني يستحق التكفير ؟

انت نقلت كلام الشيخ الالباني فبين لنا كيف انه يريد الطعن في امهات المؤمنين ؟

[غرد الطير]

من الذي قال عنها مرسله
مجلسيكم كيف تكون عنده رواية شاذة وهو يجعل الراوي المجهول كالصحيح ؟

هذا راي المجلسي برواية البرسي:
بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 1 ص 10 :
وكتاب مشارق الانوار ، وكتاب الالفين للحافظ رجب البرسي . ولا أعتمد على ما يتفرد بنقله لاشتمال كتابيه على ما يوهم الخبط والخلط والارتفاع . وإنما أخرجنا منهما ما يوافق الاخبار المأخوذة من الاصول المعتبرة . وكتاب الذكرى ، وكتاب الدروس ، وكتاب القواعد ، وكتاب البيان ، وكتاب الالفية ،

مجلسيكم يقول في كتابه بحار الانوار ج40ص2 (قال علي سافرت مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم ليس له خادم غيري وكان له لحاف ليس له لحاف غيره ومعه
عائشة وكان رسول الله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره
فاذا قام الى صلاة اليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس
اللحاف الفراش الذي تحتنا

يصرح علماء نا الاجلاء بأن كتاب ( بحار الأنوار ) كتاب جامع للحديث لا أكثر وهو متروك لأهل التحقيق والبحث لتمييز الصحيح من غيره فيها .

والمجلسي صاحب كتاب ( بحار الأنوار ) بدوره نقل الرواية عن كتاب ( الاحتجاج ) للشيخ الطبرسي الذي ينقل الخبر معلقا عن سليم بن قيس ، وغالبية روايات ( الاحتجاج ) محذوفة الأسناد مما يفقدها قدرا كبيرا من القيمة ، والخبر موجود في واحد من نسخ كتاب سليم بن قيس المشهور والمتداول دون النسخ الأخرى .

ومع وضوح بطلانها فالرواية تحكي أن النبي كان فاصلا بينهما في حال النوم وقائما يصلي في حال اليقظة " حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا " . .
والحديث صحيح عند الوهابية ((رمتني بدائها و انسلت)) لنرى من طعن بعرض النبي:
حدثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا : محمد بن سنان القزاز ، ثنا : إسحاق بن إدريس ، ثنا : محمد بن حازم ، ثنا : هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه قال : أرسلني رسول الله (ص) في غداة باردة فأتيته وهو مع بعض نسائه في لحافه فأدخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة ،هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
المصدر
المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري_ كتاب معرفة الصحابة_ذكر مناقب حواريي رسول الله(ص) رقم الحديث5564
اثبت لنا من مصادرنا ان عائشة رضي الله عنها فرحت بمقتل الامام علئ !!
روى ابو الفرج باسنادة عن ابي البختري قال (لما ان جاء عائشة قتل علي (ع) سجدت...

القمي ليس الوحيد الذي قال بذلك فقد سبقه علامتكم الكبير الكليني
ونسبه إلى أبي جعفر الباقر ، راجع البرهان للبحراني 4/357-358)، وليقيمن الحد على (عائشة) (عند القمي فلانة بدل عائشة وهذا من
باب التقية وقد صرح غيره باسمها فكشف ما حظرت التقية كشفه بزعمهم) فيما
أتت في طريق (البصرة) (في الطبعة الحديثة (....)) وكان (طلحة) (في نسخة
أخرى فلان بدل طلحة وهو من التقية كما أسلفنا) يحبها
فلما أرادت أن تخرج إلى (البصرة) (في الطبعة الحديثة (....)) قال لها فلان : لا
يحل لك أن تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من (طلحة) (في نسخة أخرى
فلان بدل طلحة).. (تفسير القمي ط حجرية ص 341 ط حديثة 2/377 وانظر البرهان
للبحراني 4/358 وتفسير عبدالله شبر ص 338 وقد ساقاها موضحة كما أثبتها
في المتن).

كلها روايات شاذه تخالف الاصول ...

انت نقلت كلام الشيخ الالباني فبين لنا كيف انه يريد الطعن في امهات المؤمنين ؟

لسلسلة الصحيحة - (ج 6 / ص 6)
(( ولكنه سبحانه صان السيدة عائشة رضي الله عنها وسائر أمهات المؤمنين من ذلك كما عرف ذلك من تاريخ حياتهن ، و نزول التبرئة بخصوص السيدة عائشة رضي الله عنها ، و إن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية النظرية (!!) لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن ، و لهذا كان موقف النبي صلى الله عليه وسلم في القصة موقف المتريث المترقب (!!) نزول الوحي القاطع للشك (!!) )).
، (ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين) ...

[قائد القادسية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المختار بن عبيدة

الاخ غرد لم يكذب هذا قول الالباني يرد على الرفاعي بخالفه فيه

وهذا بخلاف مانقوله نحن الشيعه انهن معصومات من الوقوع في الفاحشه !! لانهن زوجات الرسول ويستحسل ذلك منهن !!

الآتفهم قاتل الله التطبير ومسيرة الكلاب اثرة على عقولكم انا ارد على هذه الجزئية التي يقول فيها بخلاف ما يقولونه عن امنا العربيه وانا اركزعلى العربيه لأن الموت الأحمر عندكم هم العرب واوردت له روايات عن زنادقة المجوس وذوو العمائم السوداء المأجوره الذين تأخذون دينكم منهم فهمت وانا اشك بذلك

[قائد القادسية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرد الطير

الروايه مرسله لايؤخذ بها ...
لكن متفق عليه بين الفريقين ان عائشه فرحت بمقتل الامام علي ووزعت اربعين دينار من اموالها على الاعداء لكن قول انها من الخيانه غير صحيح...
وعلق عليها المجلسي رحمه الله انها روايه شاذه تخالف الاصول ...
كل ماجاء في تفسير القمي ملفق عليه ...وقول الا لباني بانه ممكن حصول الزنا من زوجات الرسول ثابت عليه وقد اعتبره بعض السنه اجتهد واخطا بقوله.....فمارايك؟هل الا لباني يستحق التكفير ؟

الرافضة المجوس قوم بهت الروايه مرسله شاذه والقمي ملفق عليه انت تحسب نفسك في حسينيه وتحت منبر الفهيد كيف هي شاذه وتردد على لسان عمائم السوء ويعاد طباعتها وكذلك الخرمي في تفسيده ولكن ماقول إلا إقرا هذه
الرواية عن جعفر الصادق
: إن ممن ينتحل هذا الأمر (أي التشيع ) ليكذب حتى إن الشيطان
ليحتاج إلى كذبه !! الكافي ج 8 ص 212 .
اذا كان الصادق يأمركم بان تكونوا أكذب من الشيطان كيف تسمونه صادقاً وكيف تأخذون منه دينكم

[المختار بن عبيدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

تبا لك ايها الرافضي وسحقا !!
كيف فهمت ان الشيخ الالباني يقول يمكن لزوجات الانبياء من فعل الزنا
الشيخ رحمه الله يقول ليس هناك دليل نظري بمعنئ غير معصومات كعصمة الله لانبياءه
ومن الناحية العملية يقول ان الله صان السيدة عائشة رضي الله عنها و
سائر أمهات المؤمنين من ذلك كما عرف ذلك من تاريخ حياتهن
فيا ايها التافه من اين اتيت بذلك الكلام ؟
ثم تقول
وهذا بخلاف مانقوله نحن الشيعه انهن معصومات من الوقوع في الفاحشه !! لانهن زوجات الرسول ويستحسل ذلك منهن !!
اسمع الئ الخنازير مراجع الرافضة وقل لنا رايك فيهم
http://www.youtube.com/watch?v=sTDJUX2QDeQ

تباً للجهل

هذا رابط موقع الالباني واقرا بنفسك

http://www.alalbany.net/books_view_m...را&book=sahiha