تسونامي نسف العصمة والولاية

[بشر]

السلام عليكم
الأخ الكريم صهيب ,,, أنا لي إطلاع على أحوال الروافض في منتدى كبير ومعروف
وهم زملاء لنا فيه (لأنه منتدى هندسي علمي والأكبر من نوعه)
وأعرف تقيتهم الخبيثة أو قل كذبهم كما هي حقيقة الأمر
وكذلك المتعة والقائمة الطويلة المقيتة اللي عندهم من المخازي والقذارة العقدية
وللعلم ,,, أنا أول لما بدأت معاهم الكلام والمواضيع وفتح الكلام عن العقيدة أضطررت لإستعمال اللعن والسب والسخرية
وهم يستحقونها بجدارة
لكن لم تأتي بنتيجة
وعلمنا الأخوة هناك أن نتكلم بمنتهى الهدوء بصرف النظر عن حرقة الدم اللي في كلامهم هم
ولا أخفيك أنهم تأثروا !!
والله هو الهادي
الواحد بيكون حزين لما يجد الحق بين وجلي معانا ولكن لسرعة غضبنا له بُضطر لترك الحلم والرفق
وهنا تضيع الجهود
وهذا ما أردت الإشارة إليه خاصة وأن المرحلة القادمة فيها إحتكاك مباشر بين العوام من المسلمين السنة في البلاد العربية وبين الشيعة لأنهم الأحداث بدأت تتغير
وآآآآآسف لو حد زعل مني
أخوكم الصغير بشر

[صهيب]

الأخ بشر حفظك الله
الحق لا يغضب منه إلا معاند مكابر دعي
ولكن : قلت بنفسك ووصفت حالهم عندي قناعة راسخة وأختلف معك
ما يعهمني فيما أكتبه أن ينتبه السني البشسيط عندما يقرأ أما اقناعهم فمن باب المستحيلات
قد يهتدي شخص ولكن عليك بالثمن ( أن تسكت زمنا على الطعن في الصحابة )
ولست من أولئك الذين يقبلون بذلك
أشير ومن هذا الموضوع بالذات
هل تجدني أسأت لهم
وانظر على سبيل التثبت في المشاركات التسع الأوائل هل خرجت عن العلمية والموضوعية
ولكن تأمل رد الرافضي في المشاركة العاشرة
أخي قد يتجاوز بعض الإخوة
ولكن هنلاك توصيفات تقال لهم ليست سبابا ولا شتائم وإنما مستخرجة من دينهم
وعندما تكشف لهم من كتبهم فظائع القول في حق أئمة أهل البيت ومن أقوال كبار المراجع لا تجد ردودا علمسية ولا موضوعية بل يقلبون الموضوع ويشتتونه ولا تخرج معهم بشيء بل يتهمونك بأنك أنت الذي يسب الأئمة
انظر هنا
http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1279
لذلك يتحتم التأمل أيها أولى
تنوير أهل السنة البسطاء أم إقناع الروافض

[الحبيب]

هناك فرق بين نوعين من الكتب
النوع الاول هي كتب المذهب السني مثل صحيح المبخاري وصحيح مسلم
والنوع الثاني هي كتب المذهب الاثناعشري مثل كتاب الكافي

سمي الصحيحان لان كل ما فيهم فهو صحيح
اما كتب الاثناعشرية فهي كتب يقوم العامل بمعرفة الصحيح من الخطا

للعلم

[منصورابوحسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبيب

هناك فرق بين نوعين من الكتب
النوع الاول هي كتب المذهب السني مثل صحيح المبخاري وصحيح مسلم
والنوع الثاني هي كتب المذهب الاثناعشري مثل كتاب الكافي

سمي الصحيحان لان كل ما فيهم فهو صحيح
اما كتب الاثناعشرية فهي كتب يقوم العامل بمعرفة الصحيح من الخطا

للعلم

اخي الكريم الحبيب لقد حاول بعض علماء الرافضة استخراج الصحيح من كتبهم فوصلوا الى نتيجة واحدة وهم
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXPPRESP3%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:8.5in 11.0in; margin:1.0in 1.25in 1.0in 1.25in; mso-header-margin:.5in; mso-footer-margin:.5in; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> يقولون : يا موالين ، إما عليكم أن تأخذوا بروايتنا ( المضروبة ) على ما فيها من خلل ونقص وضعف وكذب ، أو تحصيل دين غير دين ( الشيعة الإمامية الإثنى عشرية ) :
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXPPRESP3%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:8.5in 11.0in; margin:1.0in 1.25in 1.0in 1.25in; mso-header-margin:.5in; mso-footer-margin:.5in; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--> قال يوسف البحراني ( ت 1186 هـ ) :<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
( الواجب إما الأخذ بهذه الأخبار، كما هو عليه متقدمو علمائنا الأبرار، أو تحصيل دين غير هذا الدين، وشريعة أخرى غير هذه الشريعة ) .<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
لماذا يا بحراني ؟!<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
يجيبنا يوسف البحراني فيقول :<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
( لنقصانها وعدم تمامها، لعدم الدليل على جملة أحكامها، ولا أراهم يلتزمون شيئاً من الأمرين، مع أنه لا ثالث لهما في البيّن وهذا بحمد الله ظاهر لكل ناظر، غير متعسف ولا مكابر ) ، المصدر : لؤلؤة البحرين ص 47 .
كما لا بد للباحث عن الحق ان يعلم انه لا توجد رواية في كتب الشيعة تقرر امرا ما الا ويوجد رواية اخرى تنافيها
والمتتبع للرافضة في طريقة تعاملهم مع الروايات فهي في منتهى الخبث والدناءة فلا مبدا عندهم ...فاي رواية توافق باطلهم ياخذوا بها وان كان في سندها الف كذاب او مجهول او اي علة اخرى من علل الحديث

اما الرواية التي لا توافق باطلهم فاما ان يضعفوها او يحملوها على انها قيلت بالتقية فيتيه المرء في اي الروايات كانت تقية وايها من غير تقية

يعني دين لا مبدا فيه وفيه من المرونة وهامش المراوغة ما يجعله يتبدل كل يوم الف مرة حسب الهوى والمصلحة
فيكفي لرد اي رواية ان تقول انها قيلت بالتقية وينتهي الامر


<o:p></o:p>

[شبل الاسلام]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[سفينة النجاة]

بسم الله الرحمن الرحيم
للرد عليك اخي من كتبك هاك هذا وجاوب عليه ان استطعت
"قالت عائشة
: خرج النبي صلى الله عليه و سلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا"
هذا من صحيح مسلم
اما من يقول انها في نساء النبي

" عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِى رَبَاحٍ قَالَ حَدَّثَنِى مَنْ سَمِعَ أُمَّ سَلَمَةَ تَذْكُرُ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ فِى بَيْتِهَا فَأَتَتْهُ فَاطِمَةُ بِبُرْمَةٍ فِيهَا خَزِيرَةٌ فَدَخَلَتْ بِهَا عَلَيْهِ فَقَالَ لَهَا « ادْعِى زَوْجَكِ وَابْنَيْكِ ». قَالَتْ فَجَاءَ عَلِىٌّ وَالْحُسَيْنُ وَالْحَسَنُ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَجَلَسُوا يَأْكُلُونَ مِنْ تِلْكَ الْخَزِيرَةِ وَهُوَ عَلَى مَنَامَةٍ لَهُ عَلَى دُكَّانٍ تَحْتَهُ كِسَاءٌ لَهُ خَيْبَرِىٌّ - قَالَتْ - وَأَنَا أُصَلِّى فِى الْحُجْرَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَذِهِ الآيَةَ ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) قَالَتْ فَأَخَذَ فَضْلَ الْكِسَاءِ فَغَشَّاهُمْ بِهِ ثُمَّ أَخْرَجَ يَدَهُ فَأَلْوَى بِهَا إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ قَالَ « اللَّهُمَّ هَؤُلاَءِ أَهْلُ بَيْتِى وَخَاصَّتِى فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً اللَّهُمَّ هَؤُلاَءِ أَهْلُ بَيْتِى وَخَاصَّتِى فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً ». قَالَتْ فَأَدْخَلْتُ رَأْسِى الْبَيْتَ فَقُلْتُ وَأَنَا مَعَكُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ « إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ ». " مسند احمد

اليست ام سلمة من نساء النبي فلما قال لها انت خير على خير

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفينة النجاة

بسم الله الرحمن الرحيم
للرد عليك اخي من كتبك هاك هذا وجاوب عليه ان استطعت
"قالت عائشة
: خرج النبي صلى الله عليه و سلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا"
هذا من صحيح مسلم
اما من يقول انها في نساء النبي

" عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِى رَبَاحٍ قَالَ حَدَّثَنِى مَنْ سَمِعَ أُمَّ سَلَمَةَ تَذْكُرُ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ فِى بَيْتِهَا فَأَتَتْهُ فَاطِمَةُ بِبُرْمَةٍ فِيهَا خَزِيرَةٌ فَدَخَلَتْ بِهَا عَلَيْهِ فَقَالَ لَهَا « ادْعِى زَوْجَكِ وَابْنَيْكِ ». قَالَتْ فَجَاءَ عَلِىٌّ وَالْحُسَيْنُ وَالْحَسَنُ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَجَلَسُوا يَأْكُلُونَ مِنْ تِلْكَ الْخَزِيرَةِ وَهُوَ عَلَى مَنَامَةٍ لَهُ عَلَى دُكَّانٍ تَحْتَهُ كِسَاءٌ لَهُ خَيْبَرِىٌّ - قَالَتْ - وَأَنَا أُصَلِّى فِى الْحُجْرَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَذِهِ الآيَةَ ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) قَالَتْ فَأَخَذَ فَضْلَ الْكِسَاءِ فَغَشَّاهُمْ بِهِ ثُمَّ أَخْرَجَ يَدَهُ فَأَلْوَى بِهَا إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ قَالَ « اللَّهُمَّ هَؤُلاَءِ أَهْلُ بَيْتِى وَخَاصَّتِى فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً اللَّهُمَّ هَؤُلاَءِ أَهْلُ بَيْتِى وَخَاصَّتِى فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً ». قَالَتْ فَأَدْخَلْتُ رَأْسِى الْبَيْتَ فَقُلْتُ وَأَنَا مَعَكُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ « إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ ». " مسند احمد

اليست ام سلمة من نساء النبي فلما قال لها انت خير على خير

ما علاقة هذا بالعصمة؟
قال الله تعالى: خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها
هل يعني أن كل من يخرج صدقته هو معصوم
قال الله تعالى: إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ
هنا أعطى للمسلمين أكثر مما في آيات سورة الأحزاب
الأمر الثاني
الآيات نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم
لذلك دعا إلى من ذكر
سنقبل تجاوزا من أجل الحوار لعل عقلكم يصحو يوما ويشك في كل ما شحن به
إذا كانت الآية نزلت فيمن ادعيت
السؤال: هل كانوا مطهرين ومعصومين قبل نزول الآية أم لا؟؟

وأما قول الرسول صلى الله عليه وسلم لأم سلمة أنت على خير
فهو رسول الشرف والكرامة
هل تريدين أن يدخل زوجته وعلي رضي الله عنه تحت لحاف واحد؟
هل تقبلينها أنت على نفسك مع شخص ليس من محارمك؟
وعليه
لا تخرجي من الموضوع وتشتتيه

[لا سني و لاشيعي (مسلم فقط)]

هداااااااكم الله

[لا سني و لاشيعي (مسلم فقط)]

كلنا مسلمين

[لا سني و لاشيعي (مسلم فقط)]

ربناااااااااا وااااااااااااااااااااااااااااااااحد

[لا سني و لاشيعي (مسلم فقط)]

نبيناااااااااااا واااااااااااااااااحد

[لا سني و لاشيعي (مسلم فقط)]

كلنا اخوااااااااان .. والله عيب .. تسبون بعض

[الياس11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا سني و لاشيعي (مسلم فقط)

ربناااااااااا وااااااااااااااااااااااااااااااااحد

:لا:

[الياس11]

قال السيد نعمة الله الجزائري:
(إنا لا نجتمع معهم -أي مع السنة- على إله ولا على نبي ولا على إمام، وذلك أنـهم يقولون: إن ربـهم هو الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعده أبو بكر.
ونحن لا نقول بـهذا الرب ولا بذلك النبي، بل نقول: إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا)(1).
(الأنوارالنعمانية5 2/278)، باب نور في حقيقة دين الإمامية والعلة التي من أجلها يجب الأخذ بخلاف ما تقوله العامة

[امينالدمناتي]

الدمناتي
حررت المشاركة لخروجها عن الموضوع
لا علاقة لتحريف القرآن بالموضوع

[امينالدمناتي]

حرر
هذا الموضوع محدد
إما ان تشارك بدليل وإما أن تجتنب
افتح موضوع وقدم فيه نصائحك

[المستبصر الفلسطيني]

- في العصمة
الإمام علي رضي الله عنه

يدعي الروافض أن الإمام معصوم منذ ولادته لا يخطئ فهل الواقع يطابق القول؟

جاء في نهج البلاغة دعاء امير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه :اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، فَإِنْ عُدْتُ فَعُدْ لي بِالْمَغْفِرَةِ. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا وَأَيْتُ. مِنْ نَفْسِي. وَلَمْ تَجِدْ لَهُ وَفَاءً عِنْدي.اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا تَقَرَّبْتُ بِهِ إِلَيْكَ بِلِسَاني. ثُمَّ خَالَفَهُ قَلْبِي.اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي رَمَزَاتِ الاَْلْحَاظِ. وَسَقَطَاتِ الاَْلْفَاظِ.وَشَهَوَاتِ الْجَنَانِ.وَهَفَوَاتِ اللِّسَانِ
كل هذه أدلة حديدية عن العصمة عند الروافض


ويضيف في موضع آخر من نفس الكتاب : فَإِنِّي لَسْتُ فِي نَفْسِي بِفَوْقِ أَنْ أُخْطِىءَ، وَلاَ آمَنُ ذلِكَ مِنْ فِعْلِي، إِلاَّ أَنْ يَكْفِيَ اللهُ مِنْ نَفْسِي مَا هُوَ أَمْلَكُ بِهِ مِنِّي. فَإنَّمَا أَنَا وَأَنْتُمْ عَبِيدٌ مَمْلُو كُونَ لِرَبٍّ لاَ رَبَّ غَيْرُهُ، يَمْلِكُ مِنَّا مَا لاَ نَمْلِكُ مِنْ أَنْفُسِنَا، وَأَخْرَجَنَا مِمَّا كُنَّا فِيهِ إِلَى مَا صَلَحْنَا عَلَيْهِ، فَأَبْدَلَنَا بَعْدَ الضَّلاَلَةِ بِالْهُدَى. وَأَعْطَانَا الْبصِيرَةَ بَعْدَ الْعَمَى
ما قول الروافض في هذا الإعتراف من صاحب الأمر أم هو كذاب وأنتم معدن الحق
أعوذ بالله منكم ومن خبث باطنكم ومعدنكم



فهل من كانت هذه حاله يسأل ربه مثلما يسأله بقية خلقه ان يتجاوز عن أخطائه وسيئاته ويحمده على الهدى بعد الضلالة والبصيرة بعد العمى يمكن اعتباره معصوما ؟


روى الكليني في الصحيح عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من مؤمن إلا و لقلبه إذنان في جوفه، أذن ينفث فيه الوسواس الخناس، و أذن ينفث فيها الملك فيؤيد الله المؤمن بالملك فذلك قوله: و أيدهم بروح منه.

ما من مؤمن إلا

يا جاهل فهل كان رسول الله يستغفر ايضا ام لا؟
وهل استغفاره كان من ذنوب قد اقترفها

اوووو نسيت ان الرسول عندكم عصمته غير مطلقه
وربكم مجسد
و صاحبتكم الهتكم

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستبصر الفلسطيني

يا جاهل فهل كان رسول الله يستغفر ايضا ام لا؟
وهل استغفاره كان من ذنوب قد اقترفها

اوووو نسيت ان الرسول عندكم عصمته غير مطلقه
وربكم مجسد
و صاحبتكم الهتكم

يا سليل ابن سبأ ( أنت الآن بينهم وربما عميلا لليهود على الغلابة الفلسطينيين)
لا يستغرب منكم أي شيء
وهل تقارن الرسول صلى الله عليه وسلم بعلي؟
يا مجوسي
الله تعالى وعد رسوله صلى الله عليه وسلم بالعصمة من الناس
وقال له : إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر
هل كان يقول له ذلك لو كان معصوما بفهمكم الشيطاني؟
فهل قال ذلك لعلي؟

[حيدر السلفي]

باسم الله .
يعتقد الشيعة الإمامية أن الإمامة ركن من أركان الدين ، ويرون أن من شروط الإمام العصمة ، وسأقف وقفات سريعة مع قولهم بإمامة علي رضي الله عنه لننظر ماذا سيحضرون بعدها :
علي رضي الله عنه بايع أبا بكر رضي الله عنه ، وقاتل المرتدين معه ، وصلى الصلوات المفروضة خلفه ، وتزوج من سبي بني حنيفة ، وبايع عمر رضي الله عنه ، وقاتل معه ، وطلب عدم ذهابه في جيش أسامة ، وصلى خلفه ، وقبل الدخول في الستة الذين اختارهم عمر ، وبايع عثمان مع المسلمين ، وأرسل ابنيه ليدافعا عنه .
وأمور أخرى كثيرة تدل على أحد أمرين ، إما أن الإمامة وهم لا وجود له ، وإما أن عليًا ليس إمامًا ، فأيها تختارون ؟

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر السلفي

باسم الله .
يعتقد الشيعة الإمامية أن الإمامة ركن من أركان الدين ، ويرون أن من شروط الإمام العصمة ، وسأقف وقفات سريعة مع قولهم بإمامة علي رضي الله عنه لننظر ماذا سيحضرون بعدها :
علي رضي الله عنه بايع أبا بكر رضي الله عنه ، وقاتل المرتدين معه ، وصلى الصلوات المفروضة خلفه ، وتزوج من سبي بني حنيفة ، وبايع عمر رضي الله عنه ، وقاتل معه ، وطلب عدم ذهابه في جيش أسامة ، وصلى خلفه ، وقبل الدخول في الستة الذين اختارهم عمر ، وبايع عثمان مع المسلمين ، وأرسل ابنيه ليدافعا عنه .
وأمور أخرى كثيرة تدل على أحد أمرين ، إما أن الإمامة وهم لا وجود له ، وإما أن عليًا ليس إمامًا ، فأيها تختارون ؟

أخي الفاضل
ألا تعلم انهم يكذبون كل الذي ذكرته وينكرونه جملة وتفصيلا؟