هل هذا الكلام صحيح اجيبوني

[عمار بن ياسر]

صحيح البخاري - بدأ الخلق - صفة أبليس وجنوده - رقم الحديث: ( 3051 )

- حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد ‏ ‏أن ‏ ‏محمد بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏أباه ‏ ‏سعد بن أبي وقاص ‏ ‏قال ‏إستأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وعنده ‏ ‏نساء ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏قمن يبتدرن الحجاب فأذن له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ورسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يضحك فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏أضحك الله سنك يا رسول الله قال ‏ ‏عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن ثم قال أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قلن نعم أنت ‏ ‏أفظ ‏ ‏وأغلظ من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا ‏ ‏فجا ‏ ‏إلا سلك ‏ ‏فجا ‏ ‏غير ‏ ‏فجك.

[عمار بن ياسر]

السلام عليكم اخوتي
انا عندما اطلعت على هذا الحديث في البخاري اصابتني الدهشة هل من المعقول ان النبي (ص) لا ينهى هولاء اللاتي عنده ويامرهن بالمعروف وينهاهن عن المنكر كيف يجلس النبي(ص) في مكان فيه نساء سافرات كاشفات الشعور والعجيب ان هذا الحديث في البخاري والبخاري اصح الكتب الرجاء اريد توضيحا لهذا الحديث

[مسلم مهاجر]

انا عندما اطلعت على هذا الحديث في البخاري اصابتني الدهشة

كذاب لم تصيبك الدهشه ولا هم يحزنون
تريد تعمل تضخيم للموضوع وتشويق ولهذا تقول اصابتك الدهشه

هل من المعقول ان النبي (ص)

مين هذا النبي ( النبي صاد ) جديد؟

لا ينهى هولاء اللاتي عنده ويامرهن بالمعروف وينهاهن عن المنكر كيف يجلس النبي(ص) في مكان فيه نساء سافرات كاشفات الشعور

للأسف انت تعتقد أن الحجاب هو الذي يوضع على الرأس فقط ولهذا انت قلت " مكان فيه نساء كاشفات الشعور "
المهم
المقصود بالنساء هنا هن امهات المؤمنين رضي الله عنهن والدليل قوله : (يستكثرنه) ، أي : يسأله زيادة النفقة
قال الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " ( 7 / 47 ) : "( وعنده نسوة من قريش ) هنَّ مِن أزواجه ، ويحتمل أن يكون معهنَّ من غيرهن ، لكن قرينة قوله : ( يستكثرنه ) يؤيد الأول

على فرض أنه كان مع أمهات المؤمنين غيرهن من النساء فليس في الحديث أن هذا كان بعد فرض الحجاب فيحتمل أنه كان قبل ذلك
قال السندي في حاشيته على صحيح البخاري " ( 4 / 21 ) : " لا يخفى أن المبادرة إلى الحجاب لازمة عند دخول الأجنبي سواء كان عمر أو لا
فلعلَّ الواقعة كانت قبل آية الحجاب ، أو لعل فيهن من يجوز لها الكشف عند عمر كحفصة مثلاً "


الآن اجبناك بما يكفي ويلجمك
والآن نريد منك اجابه على الآتي

ورد في كتاب الأسرار الفاطمية لصاحبه محمد فاضل المسعودي
ص 507 باب اهداف الزهراء عليها السلام / الهدف الثاني :
((وكان بنو هاشم وفي مقدّمتهم علي عليه السلام لا يقدرون على المطالبة بحقوقهم المغصوبة بأنفسهم ، فجعلت الزهراء من نفسها مطالبة بحق بني هاشم وحقها ، ومدافعة عنهم اعتماداً على فضلها وشرفها وقربها من رسول الله ، واستناداً إلى أنوثتها حيث النساء أقدر من الرجال في بعض المواقف . ومعلوم أن الزهراء إذا استردّت حقوقها استردّت حينئذ حقوق بني هاشم معها ))
نريد توضيح كيف تستند فاطمة على انوثتها عندما تخطب بالرجال؟!


الاسرار الفاطمية
تأليف
الشيخ محمد فاضل المسعودي
تقديم آية الله
السيد عادل العلوي
ص62
(( يقول سلمان « فخرجت فاطمة عليها السلام فقالت : يا أبا بكر أتريد أن ترملني من زوجي ـ والله ـ لئن لم تكف عنه لأنشرن شعري ولأشقن جيبي ، ولآتين قبر أبي ، ولأصيحن الى ربي.... الرواية ))
هنا نريد توضيح الا هذا طعن في الزهراء عليها السلام كيف يعني الزهراء عليها السلام تشق جيبها وتنشر شعرها اما رجل وهو ابو بكر رضي الله عنه


محمد حسين آل كاشف الغطاء في كتابه "جنة المأوى" (ص/135) طبعة دار الأضواء :
((ويزيدك يقينا بما أقول أنها –ولها المجد والشرف - ما ذكرت ولا أشارت إلى ذلك في شيء من خطبها ومقالاتها المتضمنة لتظلمها من القوم وسوء صنيعهم معها ، مثل خطبتها الباهرة الطويلة التي ألقتها في المسجد على المهاجرين والأنصار ، وكلماتها مع أمير المؤمنين بعد رجوعها من المسجد ، وكانت ثائرة متأثرة حتى خرجت عن حدود الآداب , التي لم تخرج من حظيرتها مدة عمرها ، فقالت له : يا ابن أبي طالب ، افترست الذئاب وافترشت التراب...........))
وهنا آل كاشف الغطاء يقول بأن الزهراء تخرج عن حدود الآدب وهذا طعن في الزهراء عليها السلام

هذا بعينه نصب العداء للزهراء عليها السلام بحق

[عمار بن ياسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم مهاجر

كذاب لم تصيبك الدهشه ولا هم يحزنون
تريد تعمل تضخيم للموضوع وتشويق ولهذا تقول اصابتك الدهشه
مين هذا النبي ( النبي صاد ) جديد؟
للأسف انت تعتقد أن الحجاب هو الذي يوضع على الرأس فقط ولهذا انت قلت " مكان فيه نساء كاشفات الشعور "
المهم
المقصود بالنساء هنا هن امهات المؤمنين رضي الله عنهن والدليل قوله : (يستكثرنه) ، أي : يسأله زيادة النفقة
قال الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " ( 7 / 47 ) : "( وعنده نسوة من قريش ) هنَّ مِن أزواجه ، ويحتمل أن يكون معهنَّ من غيرهن ، لكن قرينة قوله : ( يستكثرنه ) يؤيد الأول
على فرض أنه كان مع أمهات المؤمنين غيرهن من النساء فليس في الحديث أن هذا كان بعد فرض الحجاب فيحتمل أنه كان قبل ذلك
قال السندي في حاشيته على صحيح البخاري " ( 4 / 21 ) : " لا يخفى أن المبادرة إلى الحجاب لازمة عند دخول الأجنبي سواء كان عمر أو لا
فلعلَّ الواقعة كانت قبل آية الحجاب ، أو لعل فيهن من يجوز لها الكشف عند عمر كحفصة مثلاً "
الآن اجبناك بما يكفي ويلجمك
والآن نريد منك اجابه على الآتي
ورد في كتاب الأسرار الفاطمية لصاحبه محمد فاضل المسعودي
ص 507 باب اهداف الزهراء عليها السلام / الهدف الثاني :
((وكان بنو هاشم وفي مقدّمتهم علي عليه السلام لا يقدرون على المطالبة بحقوقهم المغصوبة بأنفسهم ، فجعلت الزهراء من نفسها مطالبة بحق بني هاشم وحقها ، ومدافعة عنهم اعتماداً على فضلها وشرفها وقربها من رسول الله ، واستناداً إلى أنوثتها حيث النساء أقدر من الرجال في بعض المواقف . ومعلوم أن الزهراء إذا استردّت حقوقها استردّت حينئذ حقوق بني هاشم معها ))
نريد توضيح كيف تستند فاطمة على انوثتها عندما تخطب بالرجال؟!
الاسرار الفاطمية
تأليف
الشيخ محمد فاضل المسعودي
تقديم آية الله
السيد عادل العلوي
ص62
(( يقول سلمان « فخرجت فاطمة عليها السلام فقالت : يا أبا بكر أتريد أن ترملني من زوجي ـ والله ـ لئن لم تكف عنه لأنشرن شعري ولأشقن جيبي ، ولآتين قبر أبي ، ولأصيحن الى ربي.... الرواية ))
هنا نريد توضيح الا هذا طعن في الزهراء عليها السلام كيف يعني الزهراء عليها السلام تشق جيبها وتنشر شعرها اما رجل وهو ابو بكر رضي الله عنه
محمد حسين آل كاشف الغطاء في كتابه "جنة المأوى" (ص/135) طبعة دار الأضواء :
((ويزيدك يقينا بما أقول أنها –ولها المجد والشرف - ما ذكرت ولا أشارت إلى ذلك في شيء من خطبها ومقالاتها المتضمنة لتظلمها من القوم وسوء صنيعهم معها ، مثل خطبتها الباهرة الطويلة التي ألقتها في المسجد على المهاجرين والأنصار ، وكلماتها مع أمير المؤمنين بعد رجوعها من المسجد ، وكانت ثائرة متأثرة حتى خرجت عن حدود الآداب , التي لم تخرج من حظيرتها مدة عمرها ، فقالت له : يا ابن أبي طالب ، افترست الذئاب وافترشت التراب...........))
وهنا آل كاشف الغطاء يقول بأن الزهراء تخرج عن حدود الآدب وهذا طعن في الزهراء عليها السلام
هذا بعينه نصب العداء للزهراء عليها السلام بحق

سلاما سلاما
ان كان هذا ردك فعلى الاسلام السلام

[مسلم مهاجر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمار بن ياسر

سلاما سلاما
ان كان هذا ردك فعلى الاسلام السلام

خلصت؟
روح اعملها ونام

[مسلم مهاجر]

فتحنا الموضوع حتى ندعس على الرافضي
عامل نفسه قوي ونافخ روحه اجيبونا واصابتني الدهشه ومن اول مشاركه هرب كما هرب المعصوم ابو صالح طـز


وينكم يا نواصب شوفوا علمائكم كيف ينصبون العداء للزهراء عليها السلام

[عمار بن ياسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم مهاجر

فتحنا الموضوع حتى ندعس على الرافضي
عامل نفسه قوي ونافخ روحه اجيبونا واصابتني الدهشه ومن اول مشاركه هرب كما هرب المعصوم ابو صالح طـز
وينكم يا نواصب شوفوا علمائكم كيف ينصبون العداء للزهراء عليها السلام

اجبني عن هذه الفقرة التي قالها عمر ان كنت تفهم ولديك عقل واني لا ارى انك ممن يفهمون الكلام ولكن نجاريك لنرى غيرك
‏قال ‏إستأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏على رسول الله ‏ عليه الصلاة والسلام ‏ ‏وعنده ‏ ‏نساء ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏قمن يبتدرن الحجاب فأذن له رسول الله ‏ (عليه الصلاة والسلام) ‏ ‏ورسول الله ‏ (عليه الصلاة والسلام) ‏ ‏يضحك فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏أضحك الله سنك يا رسول الله قال ‏ ‏عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن

[عمار بن ياسر]

‏فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن

[عمار بن ياسر]

تكلم اخي عباس لكن مسلم المهاجر لايفهم ما يقول ويؤول الحديث على مزاجه

[مسلم مهاجر]

جبني عن هذه الفقرة التي قالها عمر ان كنت تفهم ولديك عقل واني لا ارى انك ممن يفهمون الكلام ولكن نجاريك لنرى غيرك

طيب اجابتي فوق هل قرأتها؟
لو انت اطرش ما تشوف^_^
اعتقد كلام علمائك في الزهراء عليها السلام سبب لك صدمه قويه

[عمار بن ياسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم مهاجر

طيب اجابتي فوق هل قرأتها؟
لو انت اطرش ما تشوف^_^
اعتقد كلام علمائك في الزهراء عليها السلام سبب لك صدمه قويه

انت لم تجب بشي بل هربت من الحديث وذكرت حديثا اخر وانا اتحداك ان تشرح الحديث فقرة فقرة وهذا هو ديدنكم تغيير الموضوع الى اخر

[مسلم مهاجر]

ليس على مزاجي يا حمار بل كلام علمائي هذا
على الاقل علمائي مو مثل علمائك نواصب ^___^

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عباس الزيدي

شنو دخل الزهراء بهذه الحديث يعني كلكم دارسين هذه الاسلوب مال العرعور

الرافضي عباس لك خياران اما تجيب عن سؤال الاخ مسلم او تلزم السكوت
ولك مني خيار ثالث ان اطردك
والكلام موجه لعمار احترم الاخ مسلم في خطابك له او اطردك مع اخيك عباس
انذار اول واخير

[عمار بن ياسر]

عجيب هولاء القوم عندما تتناقش معهم في موضوع تلاحظ انهم راسا يغيرون الموضوع الى اخر لا ربط له باصل البحث او انهم يسبون او يتكلمون بكلام غير لائق فان مسلم المهاجر او ما نطق نطق بكلام بذي وغير لائق

[عمار بن ياسر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة see

الرافضي عباس لك خياران اما تجيب عن سؤال الاخ مسلم او تلزم السكوت
ولك مني خيار ثالث ان اطردك
والكلام موجه لعمار احترم الاخ مسلم في خطابك له او اطردك مع اخيك عباس
انذار اول واخير

اولا:- انني لم اتكلم بكلام غير لائق حتى تقوم بطردي بل الذي بدأ بالسباب هو مسلم
وثانيا: انا ذكرت حديثا منكم وطلبت شرحه وهل هو صحيح ام لا
وثالثا:- ان طردك اياي ينم على انك تتهرب من اسئلتي

[see]

لك مشاركه اخيره اجب الاخ مسلم
فقد اجاب على استفهامك ورد شبهتك اما ان ترد او تريحنا منك

[see]

طرد اول حمار ننتضر الثاني

[مسلم مهاجر]

ممتاز عباس الحين بدأت تتكلم مثل الرجال

شنو دخل الزهراء بهذه الحديث يعني كلكم دارسين هذه الاسلوب مال العرعور

من باب الألزام هذا يا حبيب كلبي
وانا لم اخرج عن الموضوع ولا شيء
ولا تتكلم على الشيخ العرعور حتى ما تتعرض لشيء ما من قبل الجيش الحر ^__^


______

عمار ابن ياسر :
انت لم تجب بشي بل هربت من الحديث وذكرت حديثا اخر

واما انت يا ابني عمار
لا تتكلم عن الهروب فأمامكم المعصوم الـ12 هارب منذ قرون وما زال هارب
فهل هروب دون هروب يختلف؟
ويا احمق لم اذكر حديث اخر عاد افهم يا فهيم

وانا اتحداك ان تشرح الحديث فقرة فقرة وهذا هو ديدنكم تغيير الموضوع الى اخر

لا انصحك بأن تتحدى لأن التحدي يعمل انتفاخ بالمعده
ما رأيك اشرح الحديث حرف حرف؟

[see]

او اذا رغب الاخ مسلم او الاخ نعمة الهدايه رفع الحضر فلهم ارجاعه فليس عندي مانع

[مسلم مهاجر]

ههههههههههههههه الله يبارك فيك حبيب الوهابي ابو عمر

ما خليتهم نسهر معاهم ^__^