يا اهل السنه امامكم علي ابن ابي طالب مطلوب اقامة الحد عليه عند الشيعه

[نعمة الهدايه]

اعوذ بالله من هذا الدين - دين الشيعه الاماميه
والله انها مؤامره لتسقيط كل رمز الاسلام - والله اتهموا الجميع
ولم يسلم منهم احد والجميع يعرف كيف يشتمون زوجات الرسول ويكفرونهن
ثم طعنهم بالخلفاء يعرفه القاصي والداني
وكانت حصة ابو الحسن عليه السلام حصة الاسد من الانتقاص والازدراء منه ووصفه باخس التهم
فقد وصفوه بالجبن والدياثه وانه يكذب على رسول الله وقالوا عنه انه بعير ودابه وبعوضه وحمار وحذاء
والان يتهمونه بانه مطلوب اقامة الحد عليه
ولايتصور مغفل بليد العقل ان هذه الاحاديث التي سوف اذكرها لم توضع عن قصد واصرار
والله الذي لا اعبد سواه ان الذين وضعوا هذه الاحاديث كانوا يقصدون شتم اهل بيت النبي, والنبي , وازواجه ,
والان نترككم مع سرطان التشيع يتكلم
روى المجلسي بحار الأنوار (40/2 دار إحياء التراث العربي_ بيروت) قال علي (ع) سافرت مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليس له خادم غيري وكان له لحاف ليس له لحاف غيره ومعه عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره فإذا قام إلى صلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا» (كتاب سليم بن قيس" ص221 بحار الأنوار38/297 و314 و40/1).
مع أنهم رووا عن أبي عبد الله (ع) أنه فتى فيمن يوجد مع امرأة تحت لحاف واحد أنهما يجلدان مئةجلدة (الكافي7/182 تهذيب الأحكام10/40 الاستبصار4/213 وسائل الشيعة20/348 مستدركالوسائل 14/339 باب تحريم الخلوة بامرأة أجنبية تحت لحاف واحد. بحار الأنوار73/130و76/57-93 فقيه من لا يحضره الفقيه4/23). فيلزمهم استحقاق علي وعائشة لهذا الحدعليهما.
لكن حضرة المجلسي فرق بين الليل والنهار فزعم أنه إذا وجد رجل مع امرأة ليلا تحت لحاف واحد فلا حد عليهما وأما في النهار فيقام عليهما الحد (بحارالأنوار76/94).
هل رئيتم كيف يهين هؤلاء المجوس الحاقدين لرموز الاسلام
والله العظيم يا اهل السنه هؤلاء بهذه الروايه الباطله يريدون الانتقاص من النبي ومن امامكم علي ومن امكم عائشه
فهل انتم ساكتون
ولاحول ولاقوة الا بالله
ياشيعي ياعاقل متى تترك هؤلاء المزابل
الاف الادله اعطيناك متى ترجع عن عنادك
وتنتصر لدينك
حسبي الله ونعم الوكيل

[see]

اللهم اهدي عوام الشيعه اليك يارب

[عزيز الشمري]

السلام عليكم
أقول : هذه الرواية ضعيفة السند ، لأنها مروية في كتاب الاحتجاج مرسلة عن كتاب سليم بن قيس.

وهي لا تدل على طعن في رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، ولا في أمير المؤمنين عليه السلام كما توهَّمت أن الفراش كان ضيِّقاً حتى صار أمير المؤمنين عليه السلام قريباً من عائشة، مع أن الحديث لا يدل على ذلك، ويدل على سعة اللحاف أنه من غير المحتمل أن ينام النبي (صلى الله عليه وآله) في فراش وهو ملتصق بجسم عائشة ومعهما رجل آخر.

ومنه يتضح أن اللحاف كان واسعاً، وأن الفاصلة بين علي عليه السلام وبين عائشة كانت واسعة، وترك النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي وعائشة على الحال الموصوفة في الحديث لا محذور فيه ولا غضاضة، فإن أمير المؤمنين عليه السلام لا يُتَّهم باختلاس سمع ولا نظر ، ولا أحد أحرص منه على رعاية جانب رسول الله (صلى الله عليه وآله) وصيانة عرضه، وكل ما يقال بعد هذا فهو من فضول الكلام الذي لا نفع فيه.

على أن أهل السنة قد رووا في كتبهم ما يشبه هذه الحادثة، فقد أخرج الحاكم النيسابوري في مستدركه وصحَّحه،
وابن أبي عاصم في كتاب السنة وغيرهما ، بسندهما عن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال: أرسلني رسول الله (صلى الله عليه وآله)
في غداة باردة، فأتيته وهو مع بعض نسائه في لحافه، فأدخلني في اللحاف، فصرنا ثلاثة.
قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي (1).

وأخرج الهيثمي في مجمع الزوائد عن الزبير قال: بعثني رسول الله (صلى الله عليه وآله) في ليلة باردة أو في غداة باردة، فذهبت ثم جئت ورسول الله (صلى الله عليه وآله) معه بعض نسائه في لحاف، فطرح عليَّ طرف ثوبه أو طرف الثوب (2).
ــــــــــــــــــــــــ

(١) المستدرك على الصحيحين ٣/ ٤١٠ , ط حيدرآباد ٣/ ٣٦٤ . كتاب السنة ٢/ ٥٩٧ .
(٢) مجمع الزوائد ٩/ ١٥٢ . مسند البزار ٣/ ١٨٣ .

[الفاروق العتيبي]

لاحول ولاقوة إلا بالله ويل للشيعة

[نعمة الهدايه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز الشمري

السلام عليكم
أقول : هذه الرواية ضعيفة السند ، لأنها مروية في كتاب الاحتجاج مرسلة عن كتاب سليم بن قيس.
وهي لا تدل على طعن في رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، ولا في أمير المؤمنين عليه السلام كما توهَّمت أن الفراش كان ضيِّقاً حتى صار أمير المؤمنين عليه السلام قريباً من عائشة، مع أن الحديث لا يدل على ذلك، ويدل على سعة اللحاف أنه من غير المحتمل أن ينام النبي (صلى الله عليه وآله) في فراش وهو ملتصق بجسم عائشة ومعهما رجل آخر.
ومنه يتضح أن اللحاف كان واسعاً، وأن الفاصلة بين علي عليه السلام وبين عائشة كانت واسعة، وترك النبي (صلى الله عليه وآله) لعلي وعائشة على الحال الموصوفة في الحديث لا محذور فيه ولا غضاضة، فإن أمير المؤمنين عليه السلام لا يُتَّهم باختلاس سمع ولا نظر ، ولا أحد أحرص منه على رعاية جانب رسول الله (صلى الله عليه وآله) وصيانة عرضه، وكل ما يقال بعد هذا فهو من فضول الكلام الذي لا نفع فيه.
على أن أهل السنة قد رووا في كتبهم ما يشبه هذه الحادثة، فقد أخرج الحاكم النيسابوري في مستدركه وصحَّحه،
وابن أبي عاصم في كتاب السنة وغيرهما ، بسندهما عن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال: أرسلني رسول الله (صلى الله عليه وآله)
في غداة باردة، فأتيته وهو مع بعض نسائه في لحافه، فأدخلني في اللحاف، فصرنا ثلاثة.
قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي (1).

وأخرج الهيثمي في مجمع الزوائد عن الزبير قال: بعثني رسول الله (صلى الله عليه وآله) في ليلة باردة أو في غداة باردة، فذهبت ثم جئت ورسول الله (صلى الله عليه وآله) معه بعض نسائه في لحاف، فطرح عليَّ طرف ثوبه أو طرف الثوب (2).
ــــــــــــــــــــــــ
(1) المستدرك على الصحيحين 3/ 410 , ط حيدرآباد 3/ 364 . كتاب السنة 2/ 597 .
(2) مجمع الزوائد 9/ 152 . مسند البزار 3/ 183 .

-
عزيز الشمري الحديث هذا الذي يرويه الحاكم قال عنه اهل العلم انه موضوع اي مكذوب
واغلب احاديث الحاكم في مستدركه ضعيفه او مكذوبه
لكن الحديث الذي عندكم صححه كثير من علمائكم ومنهم جميع علماء الاخباريه
حيث ان علماء الاخباريين يعتقدون بصحة كل مرويات الشيعه
وازيدك علما انه حتى هذا الحديث المكذوب الذي يرويه الحاكم فان النبي لم يغادر المكان مثلكم
وروايتكم واضحة الاهداف الخبيثه
وانا اقولك شتمكم لال النبي وازواجه لن يتوقف

[قائد القادسية]

ما اوردوا هذه الرواية الآ ليهونوا عندهم الغيرة والشرف بعني يارافضي اذا رأيت مناف الناجي مع عرضك في لحاف واحد لا بأس به فالرواية تخدمة

[أبو أحمد الجزائري]

أما عن الطعن كذلك:
562 / 9 - أبو محمد الفحام، قال: حدثني عمي، قال: حدثني إسحاق بن عبدوس، قال: حدثني محمد بن بهار بن عمار، قال: حدثنا زكريا بن يحيى، عن جابر، عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث، عن أبيه، عن أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) قال: أتيت النبي (صلى اللة عليه وآله) وعنده أبو بكر وعمر، فجلست بينه وبين عائشة، فقالت لي عائشة: ما وجدت إلا فخذي أو فخذ رسول الله. فقال: مه يا عائشة، لا تؤذيني في علي، فإنه أخي في الدنيا وأخي في الآخرة، وهو أمير المؤمنين، يجعله الله يوم القيامة على الصراط، فيدخل أولياءه الجنة، وأعداءه النار.
الأمالي - الشيخ الطوسي - الصفحة ٢٩٠
حتى تتاكدوا من مكانة النبي عليه الصلاة و السلام عند هؤلاء و أن كلام المعمم فوق كل إعتبار
أماعن الحد بالنسبة للروايىة التي أتى بها أخونا نعمة الهداية :
باب ما يوجب الجلد
705، 13 - 2 علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن مفضل بن صالح، عن زيد الشحام، عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل والمرأة يوجدان في لحاف واحد(1) قال: يجلدان مائة مائة غير سوط.
الكافي ج7ص181
فهل أقيم الحد على المعصوم يا رافضة؟؟؟؟
شكرا جزيلا على الموضوع أخي نعمة الهداية

[يعرب]

يرفع لمحبى البيت الابيض الصفوين المجوس

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يعرب

يرفع لمحبى البيت الابيض الصفوين المجوس

رفع الله قدرك أختي الفاضلة يعرب في عليين

[نعمة الهدايه]

امين