أستفسار جزاكم الله خير

[درع السنة]

أخواني و أخواتي أعضاء منتدى أنصار السنة

أستفسار

هل الإباضية يتبعون محمد

أم لا يتبعونة

أتمنا تفيدوني

تحيــاتي

[الطواف]

من معتقدات الإباضية
- إنكارهم لرؤية الله في الآخرة.

- صفات الله ليست زائدة على ذات الله ولكنّها هي عين ذاته.

- يؤولون بعض مسائل الآخرة تأويلاً مجازيا كالميزان والصراط وغيرها.

- يعتقدون أنّ أفعال الإنسان خلق من الله، واكتساب من الإنسان، وهم بذلك يقفون موقفا وسطا بين القدرية والجبرية.

- ومرتكب الكبيرة -عندهم- كافر كفر نعمة أو كفر نفاق لا كفر ملّة، ومع ذلك يقولون بأنّ العاصي مخلّد في النّار ومنه إنكارهم الشفاعة لعصاة الموحدين، وعليه فالناس في نظر الإباضيين على ثلاثة أصناف: مؤمنون أوفياء بإيمانهم، ومشركون واضحون في شركهم، وصنف أعلنوا كلمة التوحيد وأقرّوا بالإسلام لكن لم يلتزموا به سلوكا وعبادة، فهم مع المسلمين في أحكام الدنيا لإقرارهم بالتوحيد، وهم مع المشركين في أحكام الآخرة لعدم وفائهم بإيمانهم ولمخالفتهم ما يستلزمه التوحيد من عمل أو ترك، لذلك لا يجوز -عندهم- أن يدعو شخص لآخر بخير الجنة وما يتعلّق بها إلاّ إذا كان مسلما موفيا لدينه مستحقا الولاية بسبب طاعته، أمّا الدّعاء بخير الدنيا فهو جائز لكلّ المسلمين تقاة وعصاة.

هذا، ويتّفق محدثوا الإباضية مع القدامى في أنّ دار مخالفيهم من أهل الإسلام هي دار توحيد إلاّ معسكر السّلطان فإنّه دار بغي، كما أنّهم يعتقدون أنّ أهل القبلة من مخالفيهم كفار غير مشركين، ومناكحتهم جائزة وموارثتهم حلال وغنيمة أموالهم حلال وما سواه حرام. ومن فروعهم في الصلاة:

- عدم رفع اليدين في تكبيرة الإحرام - والسّدل في الصلاة - وعدم تحريك السبابة في التّشهّد - والسّر في جميع صلواتهم حتّى الجهرية - وسجود لكلّ صلاة ولو لم يسه، وغيرها من مسائل الفروع، وأصل هذه المعتقدات تأثرهم بالمعتزلة في قولهم بخلق القرآن واعتمادهم على القرآن ومسند الربيع بن حبيب وعلى الرّأي والإجماع، ووقوفهم عند بعض النصوص الدينية موقفا حرفيا ويفسّرون نصوص الكتاب والسنة تفسيرا ظاهريا، واستنادهم في كتاباتهم الفقهية إلى آراء الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة دون تحامل، ومن أشهر مراجعهم كتاب: " النيل وشفاء العليل " الذي شرحه محمد بن يوسف إطفيش المتوفى سنة (1332ﻫ) جمع فيه المذهب الإباضي وعقائده.

ولا يخفى أنّ الإباضية قد خالفوا عقيدة جماعة الإسلام الذين اجتمعوا على الحقّ ولم يتفرّقوا في الدين فهي أصول الإسلام الذي هو عقيدة بلا فِرَق ولا طرق، وخالفوا منهج أهل السنة والجماعة في قواعدهم وأصولهم في مجال التّلقي والاستدلال، وفي الاتباع وترك الابتداع، والاجتماع ونبذ الفرقة والاختلاف في الدين، والتّوسّط بين فرق الغلوّ والتّفريط، والاقتداء والاهتداء بأئمة الهدى العدول المقتدى بهم في العلم والعمل والدعوة من الصحابة ومن سار على نهجهم ومجانبة من خالف سبيلهم قال تعالى: ﴿وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً﴾ [النساء : 115]

والعلم عند الله وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على نبينا محمّد وعلى آله وسلّم تسليما
فما رأيك الان يادرع السنة

[غريب مسلم]

حينما يؤكد التواتر أن رسول الله قال بأن شفاعته ستكون لأهل الكبائر من أمته، يخرجهم المولى عز وجل من النار بعد أن تطهروا من ذنوبهم، وهذه الأحاديث متواترة أي أنها قطعية الثبوت عن رسول الله ، ثم بعد ذلك يقول الإباضية أن من دخل النار فسيخلد فيها أبداً.
فهل بعد ذلك يمكن أن يقال أن الإباضية يتبعون محمداً ؟

[درع السنة]

شكرًا لكم وهل هناك الابياضية أم أنهم واحد

مع أن هناك عمانيين أبياضيين ويصلون معنا

صلاتهم نفس صلاتنا ولاكن لا يحطون أيديهم على صدورهم أثناء الصلاة

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة درع السنة

شكرًا لكم وهل هناك الابياضية أم أنهم واحد
مع أن هناك عمانيين أبياضيين ويصلون معنا
صلاتهم نفس صلاتنا ولاكن لا يحطون أيديهم على صدورهم أثناء الصلاة

ليت الخلاف بيننا يقف عند رفع اليدين أو إسبالهما، فإن كان كذلك فالموضوع هين ويسعنا ما يسعهم.
سؤالك في المشاركة الأولى كان هل هم يتبعون النبي ، فكان الجواب لا، لأنهم ردوا المتواتر في حديث الشفاعة، فمن كذب رسول الله هل يقال عنه أنه متبع له؟

[درع السنة]

كيف يكذبون النبي صل الله علية وسلم

وهم يصلون معنا

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة درع السنة

كيف يكذبون النبي صل الله علية وسلم
وهم يصلون معنا

هذا السؤال يسأل لهم أيها الفاضل.