سبحان الله - المعصوم يكذب على رسول الله

[نعمة الهدايه]

الحمد لله متم الحمد والصلاة والسلام على نبينا محمد رافع لواء المجد صلى الله عليه واله وصحبه المجاهدين
الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ، منكر عظيم ، وإثم كبير ، وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم : " إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" رواه البخاري (1229) ، ورواه مسلم في مقدمة صحيحه دون قوله : " إن كذبا علي ليس ككذب على أحد " .
وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تكذبوا علي فإنه من كذب علي فليلج النار " رواه البخاري
وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " من حدث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبِينَ" رواه مسلم
وفي نهج البلاغه يقول علي مخاطباً اهل الكوفه - وَ لَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّكُمْ تَقُولُونَ: [عَليٌّ] يَكْذِبُ (!!)، قَاتَلَكُمُ اللهُ! فَعَلَى مَنْ أَكْذِبُ؟ أَعَلَى اللهِ؟ فَأَنَا أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِهِ! أَمْ عَلَى نَبِيِّهِ؟ فَأَنَا أَوَّلُ مَنْ صَدَّقَهُ! كَلاَّ وَ اللهِ، و لكِنَّهَا لَهْجَةٌ غِبْتُمْ عَنْهَا، وَ لَمْ تَكُونُو مِنْ أَهْلِهَا».
الان عرفنا كم هو حجم الجرم الذي يرتكبه الذي يكذب على رسول الله
ولكن علماء الشيعه وضعوا قواعد معناها - اعرضوا اقوالنا على قول المعصوم فما وافقه فخذوه وما خالف قول المعصوم فضربوا قول المعصوم عرض الحائط وقولوا تقيه
عندما يوافق قول المعصوم عقيدة المسلمين ويخالف منهج المعممين يقولون قالها تقيه
-
هل من المعقول ان يكذب ائمة اهل البيت على نبيهم وجدهم رسول الله
-
بسنده عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام قال :
( جلست أتوضأ فأقبل رسول الله صلى اللّه عليه وآله )
حين ابتدأت في الوضوء فقال لي :
" تمضمض واستنشق واسنن ثم اغسل ثلاثاً "
فقال : قد يجزيك من ذلك المرتان ، فغسلت ذراعي ومسحت رأسي مرتين ،
فقال : قد يجزيك من ذلك المرة ، وغسلت قدمي ،
فقال لي : " يا علي خلل بين الأصابع لا تخلل بالنار "
وعلق الشيخ على هذه الرواية قائلاً :
هذا خبر موافق للعامة ورد مورد التقيه
الإستبصار 1 : 65
جواهر الكلام - الشيخ الجواهري - ج 36 - ص 296
وما في الصحيح عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) " كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عزوف النفس وكان يكره الشئ ولا يحرمه ، فأتي بالأرنب فكرهها ولم يحرمها " محمول على التقية
صوم عاشوراء بين السنة النبوية والبدعة الأموية - نجم الدين الطبسي - ص 48
1 - التهذيب " وعنه علي بن الحسن بن فضال - ، عن يعقوب بن يزيد ، عن أبي همام ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : صام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم عاشوراء " . وثقه المجلسي فقال : " موثق " وحمله المحقق القمي وغيره على التقية
ورويت رويات كثيره في كتبهم تقول ان زواج المتعه حرام ولا تفعله الا الزواني فقال الطوسي وغيره انها تقيه لموافقتها العامه
ياشيعه هل تعقلون علي او الائمه يكذبون على رسول الله
معاذ الله --سبحانك ربي هذا بهتان عظيم

[أبو أحمد الجزائري]

رفع الله قدرك أخي الفاضل نعمة الهداية و زادك من فضله

[ساجدة للرحمن]

[نعمة الهدايه]

لم نجد شيعي تكلم لماذا
هل عجزت السنتكم ام اكلها القط

[بنت الشرقيه]

اين المتفرسون مطاياااا الفرس ؟؟؟؟؟
كــ العاده لا تملكون الاجااابه !!!!

[ليث كريم سلمان]

بسم الله الرحمن الرحيم

يا نعمة الهداية ما رأيك بما رواه البخاري عن أبي هريرة : أن إبراهيم الخليل لم يكذب إلا ثلاث كذبات . فهل هذا يعني أنكم تجوزن على إبراهيم الخليل الكذب ؟

[نعمة الهدايه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليث كريم سلمان

بسم الله الرحمن الرحيم
يا نعمة الهداية ما رأيك بما رواه البخاري عن أبي هريرة : أن إبراهيم الخليل لم يكذب إلا ثلاث كذبات . فهل هذا يعني أنكم تجوزن على إبراهيم الخليل الكذب ؟

-
المحترم ليث نعتذر ليس هناك مخرج للطوارء
اجب عن الموضوع لا تحاول الافلات

[ليث كريم سلمان]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخرج نفسك أولا .
التقية جائزة عندنا وعندكم , لكن الكذب غير جائز عندنا وجائز عندكم .

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليث كريم سلمان

بسم الله الرحمن الرحيم
أخرج نفسك أولا .
التقية جائزة عندنا وعندكم , لكن الكذب غير جائز عندنا وجائز عندكم .

أولا هذا هو الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات ، ثنتين منهن في ذات الله عز وجل . قوله : { إني سقيم } . وقوله : { بل فعله كبيرهم هذا } . وقال : بينا هو ذات يوم وسارة ، إذ أتى على جبار من الجبابرة ، فقيل له : إن هاهنا رجلا معه امرأة من أحسن الناس ، فأرسل إليه فسأله عنها ، فقال : من هذه ؟ قال : أختي ، فأتى سارة فقال : يا سارة ليس على وجه الأرض مؤمن غيري وغيرك ، وإن هذا سألني فأخبرته أنك أختي ، فلا تكذبيني " . أهـ أخرجه البخاري ومسلم

فأول كذبتين موجودات في القرآن وفعله كان انما ليحاجج الكفار. أما الثالثة فانه خاف على زوجته وعلى نفسه فكذب تقيّة وهو في كذبه هذا صادق ﻷنها أخته. اقرأ قوله تعالى "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ"

فالكذب بمعنى التورية والمعنى أن إبراهيم قال قولا يشبه الكذب في الظاهر. استعملها ابراهيم ليدفع عن نفس وعن زوجته الشرّ. وليحاجج بها الكفار. والتقية جائزة في أضيق الحدود في دين اﻹسلام. أما دينكم أنتم فكلّه كذب وتقية ومن ذلك افتراكم على أئمتكم أنهم قالوا "التقية ديني ودين آبائي" وافترائكم اﻵخر وهو "لا دين لمن لا تقية له" فهذان اﻷثران يدلان على أن الدين كله تقية وكذب. وعشرات بل مئات اﻷمثلة الموجودة في الفقه اﻹثنى عشري عن كيفية مخالفة السنة والكذب . وتحملون الكثير مما ورد عن أئمتكم -اذا خالف ضلالكم- على أنه تقية وكذبا.

[ليث كريم سلمان]

بسم الله الرحمن الرحيم

الآن أصبحت التقية جائزة في أضيق الحدود ؟! ألم تكن فيما سبق ــ حسب علمي ــ نفاقا ً . فلماذا أصبح النفاق جائزا ً ؟ سبحان الله .

ثم إن أئمتنا كانوا يعيشون في عصر تسلط فيه حكام الجور , وقد بث هؤلاء عيونهم وجواسيسهم ليتربصوا بالأئمة (ع) , فكان الإمام إذا لم يأمن جالسيه تكلم بالتقية . لكن هذا لا يعني أن كل كلام الإمام كان تقية .

أما عن قول الإمام : ( التقية ديني ودين آبائي ) و ( ولا دين لمن لا تقية له ) , فقد كان بعض الناس ينفرون من التقية ويظنونها نوعا من الكذب أو النفاق , فكان الإمام يحاول أن يوضح أن التقية جائزة .

وقد أوردت صحاحكم ومسانيدكم أن رسول الله (ص) كان يستعمل التقية .
وإن شأت آتيك بالمصادر والأحاديث .

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليث كريم سلمان

بسم الله الرحمن الرحيم
الآن أصبحت التقية جائزة في أضيق الحدود ؟! ألم تكن فيما سبق ــ حسب علمي ــ نفاقا ً . فلماذا أصبح النفاق جائزا ً ؟ سبحان الله .
ثم إن أئمتنا كانوا يعيشون في عصر تسلط فيه حكام الجور , وقد بث هؤلاء عيونهم وجواسيسهم ليتربصوا بالأئمة (ع) , فكان الإمام إذا لم يأمن جالسيه تكلم بالتقية . لكن هذا لا يعني أن كل كلام الإمام كان تقية .
أما عن قول الإمام : ( التقية ديني ودين آبائي ) و ( ولا دين لمن لا تقية له ) , فقد كان بعض الناس ينفرون من التقية ويظنونها نوعا من الكذب أو النفاق , فكان الإمام يحاول أن يوضح أن التقية جائزة .
وقد أوردت صحاحكم ومسانيدكم أن رسول الله (ص) كان يستعمل التقية .
وإن شأت آتيك بالمصادر والأحاديث .

إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ


المشكلة أنك لا تقرأ القرآن. نعم لا بأس بالتقية اذا خشيت على نفسك أو مالك.
أمّا ائمتكم فكانوا كلهم يستعملون التقبة بزعمكم ولذلك لم ينشروا دين الله الذي كلّفهم بنشره . فلا أدري كيف يكلفهم الله بالبلاغ ويطلب منا اﻹيمان بهم وهم لا يكلفون أنفسهم عناء نشر دعوة الله ولا يتحملون فيه أذية أو مشقة. ها هو أولهم زعمتم كذبا أنهم ضربوا زوجته رضي الله عنها وأسقطوا جنينها ولم يملك سوى أن يختبا في داخل البيت تقية ودلا وخوفا. ومن جاؤوا بعده فهم يلجؤون الى الكذب طوال الوقت. وآخرهم غاب الغيبات الطوال حتى في حياته قبل موته ذلا وخنوعا. كيف يكون مهديكم حجة في حياته على من عاصره وهو غائب لا يراه أحد ولا يسمع منه أحد. بل ان عمّه جعفرا أنكر ان ﻷخيه الحسن ابنا وورث الحسن العسكري كلا من أمه وأخاه الذي سميتموه زورا وبهتانا بجعفر الكذاب..وهاهو آخرهم يختبأ بالسراديب. يا بابا اطلع من سردابك ترى صارت لك دوله في ايران وسوريا والعراق ولك أنصار في لبنان واليمن. ولكن الرجل لازال يمارس الذل والتقية. أو تعال يمكن عمه جعفر الزكي (وليس الكذاب) صادق في أنه لم يولد للعسكري ولد أصلا

كل أئمتكم كانوا يعيشون في رعب وخوف وهم حسب زعمكم كانوا يكذبون في كل شيء ﻷنهم يخافون ولذلك كانوا يستعملون التقية.

[ليث كريم سلمان]

بسم الله الرحمن الرحيم

أنت اعتمدت على زعمنا في أن الأمة مارسوا التقية , وأقول لك نعم كانت لهم مواقف تقية .
ولكن قولك : ( ولذلك لم ينشروا دين الله الذي كلّفهم بنشره ) فلم نزعمه نحن بل هو كذبت افتريتها أنت وعليك وزرها , فنحن لم نقل إن الأئمة لم ينشروا دين الله , بل نشروه بأحسن ما يكون , وهذا فقههم منتشر في الأرجاء , وقد نقح العلماء الروايات الصادرة عنهم أيما تنقيح , حتى وصل إلينا فقه أهل البيت (ع) الصافي الخالص .

[طاهر طه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة الهدايه

الحمد لله متم الحمد والصلاة والسلام على نبينا محمد رافع لواء المجد صلى الله عليه واله وصحبه المجاهدين
الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ، منكر عظيم ، وإثم كبير ، وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم : " إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" رواه البخاري (1229) ، ورواه مسلم في مقدمة صحيحه دون قوله : " إن كذبا علي ليس ككذب على أحد " .
وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تكذبوا علي فإنه من كذب علي فليلج النار " رواه البخاري
وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " من حدث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبِينَ" رواه مسلم
وفي نهج البلاغه يقول علي مخاطباً اهل الكوفه - وَ لَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّكُمْ تَقُولُونَ: [عَليٌّ] يَكْذِبُ (!!)، قَاتَلَكُمُ اللهُ! فَعَلَى مَنْ أَكْذِبُ؟ أَعَلَى اللهِ؟ فَأَنَا أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِهِ! أَمْ عَلَى نَبِيِّهِ؟ فَأَنَا أَوَّلُ مَنْ صَدَّقَهُ! كَلاَّ وَ اللهِ، و لكِنَّهَا لَهْجَةٌ غِبْتُمْ عَنْهَا، وَ لَمْ تَكُونُو مِنْ أَهْلِهَا».
الان عرفنا كم هو حجم الجرم الذي يرتكبه الذي يكذب على رسول الله
ولكن علماء الشيعه وضعوا قواعد معناها - اعرضوا اقوالنا على قول المعصوم فما وافقه فخذوه وما خالف قول المعصوم فضربوا قول المعصوم عرض الحائط وقولوا تقيه
عندما يوافق قول المعصوم عقيدة المسلمين ويخالف منهج المعممين يقولون قالها تقيه
-
هل من المعقول ان يكذب ائمة اهل البيت على نبيهم وجدهم رسول الله
-
بسنده عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام قال :
( جلست أتوضأ فأقبل رسول الله صلى اللّه عليه وآله )
حين ابتدأت في الوضوء فقال لي :
" تمضمض واستنشق واسنن ثم اغسل ثلاثاً "
فقال : قد يجزيك من ذلك المرتان ، فغسلت ذراعي ومسحت رأسي مرتين ،
فقال : قد يجزيك من ذلك المرة ، وغسلت قدمي ،
فقال لي : " يا علي خلل بين الأصابع لا تخلل بالنار "
وعلق الشيخ على هذه الرواية قائلاً :
هذا خبر موافق للعامة ورد مورد التقيه
الإستبصار 1 : 65
جواهر الكلام - الشيخ الجواهري - ج 36 - ص 296
وما في الصحيح عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) " كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عزوف النفس وكان يكره الشئ ولا يحرمه ، فأتي بالأرنب فكرهها ولم يحرمها " محمول على التقية
صوم عاشوراء بين السنة النبوية والبدعة الأموية - نجم الدين الطبسي - ص 48
1 - التهذيب " وعنه علي بن الحسن بن فضال - ، عن يعقوب بن يزيد ، عن أبي همام ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : صام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم عاشوراء " . وثقه المجلسي فقال : " موثق " وحمله المحقق القمي وغيره على التقية
ورويت رويات كثيره في كتبهم تقول ان زواج المتعه حرام ولا تفعله الا الزواني فقال الطوسي وغيره انها تقيه لموافقتها العامه
ياشيعه هل تعقلون علي او الائمه يكذبون على رسول الله
معاذ الله --سبحانك ربي هذا بهتان عظيم

الم تقرئي الهوامش فهذه الاحاديث محمولة على التقية ولكن فقد اعجبتني الخطبة من نهج البلاغةوفي نهج البلاغه يقول علي مخاطباً اهل الكوفه - وَ لَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّكُمْ تَقُولُونَ: [عَليٌّ] يَكْذِبُ (!!)، قَاتَلَكُمُ اللهُ! فَعَلَى مَنْ أَكْذِبُ؟ أَعَلَى اللهِ؟ فَأَنَا أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِهِ! أَمْ عَلَى نَبِيِّهِ؟ فَأَنَا أَوَّلُ مَنْ صَدَّقَهُ! كَلاَّ وَ اللهِ، و لكِنَّهَا لَهْجَةٌ غِبْتُمْ عَنْهَا، وَ لَمْ تَكُونُو مِنْ أَهْلِهَا».
اذن هو اول من امن بالله واول من صدق بالنبي الاكرم
:لا:

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليث كريم سلمان

بسم الله الرحمن الرحيم
أنت اعتمدت على زعمنا في أن الأمة مارسوا التقية , وأقول لك نعم كانت لهم مواقف تقية .
ص .

أنت تقول مواقف تقية مو أكثر واﻹمام يقول كل الدين تقية "تسعة أعشار الدين في التقية" ما ندري نصدقك أنت أو امامك

[ليث كريم سلمان]

بسم الله الرحمن الرحيم

ذكر فقهائنا في شرح هذا الحديث ما يأتي :
بأن تسعة أعشار الدين يكون فيه التقية لأننا نخالف فيه المذاهب الأخرى فنضطر لموافقتهم في حالة الخوف منهم والمداراة لهم. ويبقى عشر من الدين نحن نتفق فيه مع المخالفين فلا تقية فيه.

ويقول المازندراني في شرحه على الحديث ج9ص118 قوله: (إن تسعة أعشار الدين في التقية) لقلة الحق وأهله وكثرة الباطل وأهله حتى أن الحق عشر والباطل تسعة أعشار, ولابد لأهل الحق من المماشاة مع أهل الباطل فيها حال ظهور دولتهم ليسلموا من بطشهم .

[نعمة الهدايه]

سؤال محدد لزميلنا المحترم ينتضر اجابه محدده
هل الامام ابو الحسن كان يكذب على رسول الله عندما يخاف على نفسه
وممن كان يخاف ؟؟؟
اريد ان تذكر اسماء الذين خاف منهم
لان التقيه عندكم هي كذب لكن جائز ومشروع
فهل كذب الامام على نبيه ام لا وممن كان يخاف
انتضر الاجابه

[ليث كريم سلمان]

بسم الله الرحمن الرحيم

قد فات نعمة الهداية :
أن التقية ليست فقط خوفا من ...
بل هي أيضا خوفا على ..
والإمام علي (ع) لا أعرف مالذي قصدته عنه , ولكن إن كنت تقصد مجاراته للخلفاء الذين قبله , فقد كان هذا خوفا على الإسلام واهله .

[نعمة الهدايه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليث كريم سلمان

بسم الله الرحمن الرحيم
قد فات نعمة الهداية :
أن التقية ليست فقط خوفا من ...
بل هي أيضا خوفا على ..
والإمام علي (ع) لا أعرف مالذي قصدته عنه , ولكن إن كنت تقصد مجاراته للخلفاء الذين قبله , فقد كان هذا خوفا على الإسلام واهله .

هل تغيير شرائع الاسلام بالكذب على رسول الله هذا تسميه خوفا على الاسلام ام خوفا على النفس
متى اصبح تغيير شرائع الاسلام يعتبر خوف على الاسلام
وممن كان يخاف الامام على الاسلام بحيث يضطره للكذب على رسول الله
هل هو عاجز عن ان يقيم شرع الله بدون كذب
اذا كان عاجزاً كيف ينهض بحمل الامامه من هو عاجز