جديد المواضيع |
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|
أدوات الموضوع |
#61
|
|||
|
|||
اقتباس:
وسأجيبك وإن كان هذا الحديث الآن ليس محور بحث هنا ولكن لا بأس مادام في ذلك خير. إن هذا الحديث عندنا قوي السند بل إن رواته هم روات البخاري ومسلم وما منع البخاري من وضعه في صحيحه علة صغيرة لو شئت ذكرتها لك في مشاركة أخرى ولكن لا داعي لذكرها وإطالة الحديث بها. ولك أن تعلم أن هذا الحديث عندنا هو مكرمة في حق عمر رضي الله عنه وكيف أنه شديد على الحق وامتناع علي والزبير رضي الله عنهما عن البيعة إنما هو لتأخيرهما عن المشورة كما قالا في الاثر وربما انت تعلم أن علي بن أبي طالب بايع أبا بكر مرتين وهذا ليس كما يذكر البعض أن سبب تخلف علي رضي الله عنه هو أمر في تقسيم الميراث وإن كان ذلك فهو اجتهاد من علي رضي الله عنه لا نتحدث فيه. فهذا الحديث إنما يدل على حرص عمر على اجتماع كلمة المؤمنين وتأخر علي بن أبي طالب لا يدل على عدم رغبته بخلافة أبي بكر وإنما ان يجتمع وذوي عند فاطمة رضي الله عنهم جميعا للمشورة وفي راي عمر كان هذا الوقت عصيب على المسلمين ولا يحتمل تأخر بيعة علي بن أبي طالب -رضي الله عن الخلفاء الراشدين-. هذا تحليل الحديث عندنا ولكفي ما قاله عمر لفاطمة في الحديث رضي الله عنهما عبرة. ولو فرضنا أن علي أكره -حاشاه ذلك والصحابة- فذلك ليس لأنه يرى أنه أحق منهم بالخلافة!... أما المقطع الثاني من سؤالك فلا أدري عن أي معركة تتحدث والأمر يحتاج مني إلى بحث ولككن ما يجدر ذكره أنه ورد أن علي بن أبي طالب قاتل في جيش أبي بكر ضد المرتدين وأنه كان المستشار في هذه المعركة وكذلك استشاره أبو بكر في محاربة الروم وأنه علي ابن أبي طالب كان هو من ولي القضاء في عهد الخليفة الأول ... وكل هذا لا أعلم صحته من ضعفه ولو شئت بحثنا فيه ولكن في موضوع آخر فسينقص قدره لو بدأناه هنا!
__________________
|
#62
|
|||
|
|||
اقتباس:
والان انت لاتستطيع التصريح باسماء المقصودين من الصنمين وانا اؤكد لك ان القراء الشيعه خاب املهم فيك
__________________
مساعدتكم ياسنة سوريا فتنه وانا الذي ادعوا لنصرتكم شيعي متنكر والذي يدعوا لخذلانكم سني وسلفي اصيل ( اي عقول هذه ) |
#63
|
|||
|
|||
اقتباس:
عن كل حاله |
#64
|
|||
|
|||
انا لم ادعي ولم افتل عضلاتي وعندما طالبناك الدليل اتضح بان القربه مخرومه
|
#65
|
|||
|
|||
أتعلم يا مميت البدعة ... خصمك المجلسي وليس نحن!!!
وخذها كلمة مني, من الآن لن أرد على أي مشاركة لك قبل أن تخبرني بقولك في دعاء صنمي قريش وأن تشرح لي أنت من هم صنمي قريش. وليشهد الشيعة قبل السنة من الذي يهرب من الإجابة وكيف أن أهل السنة يفخرون بعقيدتهم وأن عشرة أعشار دينهم الحقيقة وليس الخوف والكذب والخجل من دينهم. وخذها الآن ولا تسألني عنها بعد ذلك أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وعائشة في الجنة وفاطمة في الجنة وحفصة في الجنة والعشرة المبشرين في الجنة رضي الله عنهم جميعا يدخلونا برحمة الله لهم قبل أعمالهم وبما وعدهم الله بما لهم من فضل. فأين أنت من شجاعتنا! أتريدون نصر الله وأنتم بدينكم مخذولون؟ سبحان الله
__________________
|
#66
|
|||
|
|||
اقتباس:
اسهل شئ للهروب عندم الرد
انتم من ادعيتم وعندما عجزتم لجاتم لنا لنفسرها لكم ومن هذا يتضح بان مدعاكم باطل وفشلتم باثباته والسلام |
#67
|
|||
|
|||
اقتباس:
أليس هو دينكم! حديث عندكم يقول بلعن صنمي قريش. هات لنا معناه لعلنا نقبله. ما هو تفسيرك |
#68
|
|||
|
|||
اقتباس:
وأما كونه حارب عند ابي بكر فلم يحارب في صفه لا في فتوحاته ولا في الردة وان كان كلامي خاطئ فاتي بالدليل. |
#69
|
|||
|
|||
اقتباس:
وأما الفقرة الثانية فهي ما جعلني أضحك حتى ارتاب أهل بيتي !! أنت سألتني أين قاتل علي في جنود أبي بكر.... فقلت لك قرأت أنه قاتل في كذا وكذا وكذا وأتبعت قائلا لا أعرف صحتها من عدمها. ثم سبحان الله تأتي مرة أخرى وتدعي العلم كله كأن بحار العلم فجرت أمام بيتك. وهذا كلامك في أول مشاركة (أنا صراحة لا أعلم في أي معركة أصبح أمير المؤمنين ع جنديا عند ابو بكر ممكن تذكرها؟) كان الأجدر أن تبدأ قائلا علي لم يقاتل في صف أبي بكر أبدا بدلا من التلاعب بالكلام وحينها كنت سأجيبك.. سأبحث في ذلك فلا علم لي!!,,, وإن كان أصلا لا داعي لذكر ذلك كله فنحن لم ندعي عليكم بذلك حتى الآن. على كل حال قلت لك هذا الكلام ليس محله هنا وإنما هو بحث يستحق أن يكون له عنوان باسمه ثم نبدأ النقاش! افتح موضوع ثم ادعني إليه وسأجيبك بإذن الله ولكن يفضل بعد اسبوعين من الآن فأنا مرطبت بنقاشات كثيرة هذه الفترة وأنا مقبل على سفر كذلك!
__________________
|
#70
|
|||
|
|||
اقتباس:
ع العموم بيعته الاولى كانت بالاكراه والثانية بعد وفاة فاطمة الزهراء (ع) وهي غاضبة على ابو بكر (هذا الذي في كتبكم) . اما في كتبنا فلم يثبت انه كان راضيا بأبي بكر خليفة. اما القول الآخر فزميلك نعمة الهداية من فتح موضوعه |
#71
|
|||
|
|||
اولا : مافيه داعي للشتائم في المنتدى
ثانيا : علي بن ابي طالب ..لم يسجد لصنم قط.....ولهذا يقال له بالتخصيص..( كرم الله وجهه) !!! أما تأليهه ...والغلو في ذكره......فهذا مرفوض !! هدى الله اخواننا الشيعة !!
__________________
|
#72
|
|||
|
|||
اقتباس:
يزعم كلاب الروافض ان ابي بكر وعمر رضي الله عنهما هما صنمي قريش اعوذ بالله وامتلئت كتبهم بدعاء لعن صنمي قريش وابنتيهما وعندما تسال هؤلاء المنكوسين من هم صنمي قريش يقولون هما ابي بكر وعمر هذا ما يقوله نحن بدورنا طالبناه بالمصادر |
#73
|
|||
|
|||
اقتباس:
الامام علي لم يبايع فصل ومن كلامه أيضا في الدلالة على أن أمير المؤمنين - عليه السلام - لم يبايع أبا بكر، قال الشيخ أدام الله عزه: قد أجمعت الأمة على أن أمير المؤمنين - عليه السلام - تأخر عن بيعة أبي بكر فالمقلل يقول: كان تأخره ثلاثة أيام، ومنهم من يقول: تأخر حتى ماتت فاطمة - عليها السلام - ثم بايع بعد موتها، ومنهم من يقول: تأخر أربعين يوما، ومنهم من يقول: تأخر ستة أشهر والمحققون من أهل الإمامة يقولون: لم يبايع ساعة قط فقد حصل الاجماع على تأخره عن البيعة ثم اختلفوا في بيعته بعد ذلك على ما قدمنا به الشرح. فمما يدل على أنه لم يبايع البتة أنه ليس يخلو تأخره من أن يكون هدى وتركه ضلالا أو يكون ضلالا وتركه هدى وصوابا، أو يكون صوابا وتركه صوابا، أو يكون خطأ وتركه خطأ، فلو كان التأخر ضلالا وباطلا، لكان أمير المؤمنين - عليه السلام - قد ضل بعد النبي (ص) بترك الهدى الذي كان يجب المصير إليه وقد أجمعت الأمة على أن أمير المؤمنين - عليه السلام - لم يقع منه ضلال بعد النبي (ص) ولا في طول زمان أبي بكر وأيام عمر وعثمان وصدرا من أيامه حتى خالفت الخوارج عند التحكيم وفارقت الأمة، وبطل أن يكون تأخره عن بيعة أبي بكر ضلالا. وإن كان تأخره هدى وصوابا وتركه خطأ وضلالا فليس يجوز أن يعدل عن الصواب إلى الخطأ ولا عن الهدى إلى الضلال لا سيما والاجماع واقع على أنه لم يظهر منه ضلال في أيام الثلاثة الذين تقدموا عليه، ومحال أن يكون التأخر خطأ وتركه خطأ للاجماع على بطلان ذلك أيضا ولما يوجبه القياس من فساد هذا المقال. للحديث بقية |
#74
|
|||
|
|||
ادله على سجد للاصنام كذب غير وارد سيبك من الكلام الفاضي
|
#75
|
|||
|
|||
اقتباس:
اذكر لنا من خصصها بعلي انت تتكلم من جيبك هات لنا من خصصها او اجلس جانباً وقالت اللجنه الدائمه للافتاء ان تخصيص هذه الكلمه بعلي من غلو الرافضه انتبه يامطيري اللجنه تقول تخصيصها بعلي من غلو الرافضه ومن بدع الرافضه وقال ابن كثير انها من زيادات النساخ والشيعه اخوان لك فقط
__________________
مساعدتكم ياسنة سوريا فتنه وانا الذي ادعوا لنصرتكم شيعي متنكر والذي يدعوا لخذلانكم سني وسلفي اصيل ( اي عقول هذه ) |
#76
|
|||
|
|||
الى مميت البدعه
اذاكنت تنكر بيعة علي لابي بكر فسؤالنا لك فلماذا في كتب الشيعه كسروا ضلع الزهراء وربطوا علي ابن ابي طالب بحبل وسحلوه كمايقاد البعير او الجمل المغشوش لماذا كل هذه المسرحيه المنتهية الصلاحيه اليس كل هذا من اجل البيعه وفي كتبكم - - - واما قتال علي جندي عند ابي بكر فهذا اعترف به علي نفسه في نهج البلاغه ومصادر كثيره اخرى حيث قال انه عند حدوث الرده نهض مع المسلمين لقتال المرتدين فنقول لكم تحت اي رايه قاتل ومن كان اميره ؟؟؟ - ونصيحه لك يا مميت اترك اسلوب المراوغه صدقني هذا الاسلوب لايليق بك انت تعرف من تقصدون بالصنمين فلا تماطل فانك اثبت فشلا ذريعاً
__________________
مساعدتكم ياسنة سوريا فتنه وانا الذي ادعوا لنصرتكم شيعي متنكر والذي يدعوا لخذلانكم سني وسلفي اصيل ( اي عقول هذه ) |
#77
|
|||
|
|||
ومن مصاردر اهل السنه
علي ابن ابي طالب يقود راحلة ابي بكر الصديق في حروب الرده المصدر البدايه والنهايه لابن كثير خروجه إلى ذي القصة حين عقد ألوية الأمراء الأحد عشر وذلك بعد ما جم جيش أسامة واستراحوا، وركب الصديق أيضا في الجيوش الإسلامية شاهرا سيفه مسلولا من المدينة إلى ذي القصة وهي من المدينة على مرحلة، وعلي ابن أبي طالب يقود براحلة الصديق رضي الله عنهما كما سيأتي فسأله الصحابة منهم علي وغيره وألحوا عليه أن يرجع إلى المدينة، وأن يبعث لقتال الأعراب غيره ممن يؤمره من الشجعان الأبطال، فأجابهم إلى ذلك، وعقد لهم الألوية لأحد عشر أميرا على ما سنفصله قريبا إن شاء الله. وقد روى الدارقطني من حديث عبد الوهاب بن موسى الزهري عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عمر قال: لما برز أبو بكر إلى القصة واستوى على راحلته أخذ علي ابن أبي طالب بزمامها وقال: إلى أين يا خليفة رسول الله؟ أقول لك ما قال رسول الله يوم أحد « لم سيفك ولا تفجعنا بنفسك » وارجع إلى المدينة فوالله لئن فجعنا بك لا يكون للإسلام نظام أبدا.
__________________
مساعدتكم ياسنة سوريا فتنه وانا الذي ادعوا لنصرتكم شيعي متنكر والذي يدعوا لخذلانكم سني وسلفي اصيل ( اي عقول هذه ) |
#78
|
|||
|
|||
بارك الله فيك أخي نعمة الهداية وأنا أرى بعض الأخوة الأعضاء يسابقون صاحب الموضوع في موضوعه وأحياناً قد يغيرون مسار النقاش دون أن يشعرون أو يخطئون في شيء فأنا أنصح الجميع بأن يترك النقاش في الموضوع لصاحبه وهو الذي يحدد ويرسم مساره ويتحكم في نقاطه ومحاوره ، هذا وأنا لست إلا ناصحاً أتمنى الخير والتوفيق لكم جميعاً .
|
#79
|
|||
|
|||
جزاك الله خيرا يا نعمة الهداية. كنت أتابع جزء من حوارات قناة المستقلة وفيها نقل الهاشمي حفظه الله كلام لعلي بن أبي طالب في نهج البلاغة يعترف فيها بقتاله للمرتدين تحت راية أبي بكر الصديق بل وقال بما معناه أنه قاتل المرتدين حتى عاد المسلمون الى ما يحب ويرضى من الدين!! ولو تستطيع أن تنقل كلامه رضي الله عنه حتى يستطيع هؤلاء المكابرون رؤيته. وسوق أبحث أنا عنه أيضا ولكني أظن أنه قد يكون الحصول عليه ميسرا لك أكثر مني
|
#80
|
|||
|
|||
إخوتي نعمة الهداية والفاروق والعباسي ... جزاكم الله خيرا وعوضكم بوقتكم حياة السرمد في جنة الخلد!
وهدى الله الشيعة إلى طريق الحق ولا أملك أن أقول لهم إلا أن يدعوا الله بالهداية... أن يدعوه وهم موقنون بالإجابة!
__________________
|
أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
هل اتاك حديث ابي الفوارس | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-07-11 05:28 AM |
اسهل طريقة لمعرفة ابن الزنا والحرام . قصص من تراث الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-24 09:10 PM |
محبة ومن يحب علي بن أبي طالب ابن زنا إبليس أشرف منه وابليس يستفيد أكثر ممن يحب علي من مصادر الامامية | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-19 08:48 PM |
( ما علاقة الشياطين بأل أبي طالب ) لماذا الشيطان يعتريهم ويغويهم وقرنه في بيوتهم لا يفارقهم | ابو هديل | الشيعة والروافض | 1 | 2019-11-16 12:49 AM |