سجود علي ابن ابي طالب للاصنام ثابت بالتواتر

[مميت البدعه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة الهدايه

ومن مصاردر اهل السنه
علي ابن ابي طالب يقود راحلة ابي بكر الصديق في حروب الرده
المصدر البدايه والنهايه لابن كثير
خروجه إلى ذي القصة حين عقد ألوية الأمراء الأحد عشر
وذلك بعد ما جم جيش أسامة واستراحوا، وركب الصديق أيضا في الجيوش الإسلامية شاهرا سيفه مسلولا من المدينة إلى ذي القصة وهي من المدينة على مرحلة، وعلي ابن أبي طالب يقود براحلة الصديق رضي الله عنهما كما سيأتي فسأله الصحابة منهم علي وغيره وألحوا عليه أن يرجع إلى المدينة، وأن يبعث لقتال الأعراب غيره ممن يؤمره من الشجعان الأبطال، فأجابهم إلى ذلك، وعقد لهم الألوية لأحد عشر أميرا على ما سنفصله قريبا إن شاء الله.
وقد روى الدارقطني من حديث عبد الوهاب بن موسى الزهري عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عمر قال: لما برز أبو بكر إلى القصة واستوى على راحلته أخذ علي ابن أبي طالب بزمامها وقال: إلى أين يا خليفة رسول الله؟ أقول لك ما قال رسول الله يوم أحد « لم سيفك ولا تفجعنا بنفسك » وارجع إلى المدينة فوالله لئن فجعنا بك لا يكون للإسلام نظام أبدا.

عندما عجز نعمة الهداية من اثبات مدعاه من كتب الشيعه لجأ لكتب السنة

[العباسي]

من نهج البلاغة يرد فيها أمير الؤمنين على كذب مميت البدعة بأن عليا لم يبايع مطلقا. فأكد رضي الله عنه أنه قد بايع. ويثبت أن عليا رضي الله عنه راضِ عن الدين, فهذا الباطل قد انزاح. ومن كان يريد محق الدين هُزم . ونصر اﻹمامٌ دين الله وأهل دين الله حتى أنه لم ير فيه ثلما ولا هدما. وأطمأن الدين واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين

فَمَا رَاعَنِي إِلاَّ انْثِيَالُ النَّاسِ عَلَى فُلاَنٍ يُبَايِعُونَهُ، فَأَمْسَكْتُ يَدِي حَتَّى رَأيْتُ رَاجِعَةَ النَّاسِ قَدْ رَجَعَتْ عَنِ الْإِسْلاَمِ، يَدْعُونَ إِلَى مَحْقِ دِينِ مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَ سَلَّمَ- فَخَشِيتُ إِنْ لَمْ أَنْصُرِ الْإِسْلاَمَ أَهْلَهُ أَنْ أَرَى فِيهِ ثَلْماً أَوْ هَدْماً، تَكُونُ الْمُصِيبَةُ بِهِ عَلَيَّ أَعْظَمَ مِنْ فَوْتِ وِلاَيَتِكُمُ الَّتِي إِنَّمَا هِيَ مَتَاعُ أَيَّامٍ قَلاَئِلَ، يَزُولُ مِنْهَا مَا كَانَ، كَمَا يَزُولُ السَّرَابُ، أَوْ كَمَا يَتَقَشَّعُ السَّحَابُ، فَنَهَضْتُ فِي تِلْكَ الْأَحْدَاثِ حَتَّى زَاحَ الْبَاطِلُ وَزَهَقَ ، وَاطْمَأَنَّ الدِّينُ وَتَنَهْنَهَ

فلا ندري أنصدق اﻹمام علي أم نصدق مميت البدعة.

وأنظروا حفظكم الله كيف جعل علي بن أبي طالب أمر ولايته للمسلمين من متاع الدنيا الزائل كالسراب أو السحاب. ليس في تركه خذلان للدين ولا هدما له. ولم يجعل ولايته للمسلمين أصل من أصول الدين. فكيف تكون اﻹمامة ركنا من أركان الدين بعد هذا الكلام. أنا لا أريد أن أغير موضوع النقاش .فكلامه هذا يفتح على اﻹثنى عشرية جروحا لا تندمل وتطعنهم في أماكن شتى. وان لم يكن كلامه هذا نوقش من قبل فلعل أخي نعمة الهداية أن يفتح موضوعا آخر خاص بهذا المقطع من كلام علي

هناك أسئلة كثيرة مثلا من هم أهل اﻹسلام الذين نصرهم اﻹمام؟
وأنظروا الى كلامه عندما قال فنهضت في تلك اﻷحداث حتى انتصر الدين
الرافضة يقولون أن دين محمد ناقص من غير ولاية علي . ولكن من الواضح أن عليا يقول لا الدين مطمئن ولا يرى فيه هدما ولا ثلما

[نعمة الهدايه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي

من نهج البلاغة يرد فيها أمير الؤمنين على كذب مميت بأن عليا لم يبايع مطلقا. فأكد على بيعته. ويثبت أنه عليا رضي الله عنه راضِ عن الدين فهذا الباطل قد انزاح فمن كان يريد محق الدين هُزم ونصر اﻹمامٌ دين الله وأهل الدين الله حتى أنه لم ير فيه ثلما ولا هدما وأطمأن الدين واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين
فَمَا رَاعَنِي إِلاَّ انْثِيَالُ النَّاسِ عَلَى فُلاَنٍ يُبَايِعُونَهُ، فَأَمْسَكْتُ يَدِي حَتَّى رَأيْتُ رَاجِعَةَ النَّاسِ قَدْ رَجَعَتْ عَنِ الْإِسْلاَمِ، يَدْعُونَ إِلَى مَحْقِ دِينِ مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَ سَلَّمَ- فَخَشِيتُ إِنْ لَمْ أَنْصُرِ الْإِسْلاَمَ أَهْلَهُ أَنْ أَرَى فِيهِ ثَلْماً أَوْ هَدْماً، تَكُونُ الْمُصِيبَةُ بِهِ عَلَيَّ أَعْظَمَ مِنْ فَوْتِ وِلاَيَتِكُمُ الَّتِي إِنَّمَا هِيَ مَتَاعُ أَيَّامٍ قَلاَئِلَ، يَزُولُ مِنْهَا مَا كَانَ، كَمَا يَزُولُ السَّرَابُ، أَوْ كَمَا يَتَقَشَّعُ السَّحَابُ، فَنَهَضْتُ فِي تِلْكَ الْأَحْدَاثِ حَتَّى زَاحَ الْبَاطِلُ وَزَهَقَ ، وَاطْمَأَنَّ الدِّينُ وَتَنَهْنَهَ

فلا ندري أنصدق اﻹمام علي أم نصدق مميت البدعة.

انا اقول نصدق مميت البدعه احسن ونكذب علي ابن ابي طالب عليه السلام
والله يا اخي العباسي هذه الكلمه التي ذكرتها من كلام علي ابن ابي طالب كافيه لهدم التشيع
حيث يقول حتى زاح الباطل وزهق واطمأن الدين وتنهنه
نريد من الزميل العاجز تماما عن اي اجابه المميت
ان يشرح لنا كيف علي نصر الدين في حرب الرده ؟؟
ممكن يامميت ام انت كل شيء لاتستطيع الاجابه عنه
اشرح لنا كيف علي نصر الدين عندما ارتدت بعض القبائل

[مميت البدعه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي

من نهج البلاغة يرد فيها أمير الؤمنين على كذب مميت البدعة بأن عليا لم يبايع مطلقا. فأكد رضي الله عنه أنه قد بايع. ويثبت أن عليا رضي الله عنه راضِ عن الدين, فهذا الباطل قد انزاح. ومن كان يريد محق الدين هُزم . ونصر اﻹمامٌ دين الله وأهل دين الله حتى أنه لم ير فيه ثلما ولا هدما. وأطمأن الدين واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين
فَمَا رَاعَنِي إِلاَّ انْثِيَالُ النَّاسِ عَلَى فُلاَنٍ يُبَايِعُونَهُ، فَأَمْسَكْتُ يَدِي حَتَّى رَأيْتُ رَاجِعَةَ النَّاسِ قَدْ رَجَعَتْ عَنِ الْإِسْلاَمِ، يَدْعُونَ إِلَى مَحْقِ دِينِ مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَ سَلَّمَ- فَخَشِيتُ إِنْ لَمْ أَنْصُرِ الْإِسْلاَمَ أَهْلَهُ أَنْ أَرَى فِيهِ ثَلْماً أَوْ هَدْماً، تَكُونُ الْمُصِيبَةُ بِهِ عَلَيَّ أَعْظَمَ مِنْ فَوْتِ وِلاَيَتِكُمُ الَّتِي إِنَّمَا هِيَ مَتَاعُ أَيَّامٍ قَلاَئِلَ، يَزُولُ مِنْهَا مَا كَانَ، كَمَا يَزُولُ السَّرَابُ، أَوْ كَمَا يَتَقَشَّعُ السَّحَابُ، فَنَهَضْتُ فِي تِلْكَ الْأَحْدَاثِ حَتَّى زَاحَ الْبَاطِلُ وَزَهَقَ ، وَاطْمَأَنَّ الدِّينُ وَتَنَهْنَهَ

فلا ندري أنصدق اﻹمام علي أم نصدق مميت البدعة.
وأنظروا حفظكم الله كيف جعل علي بن أبي طالب أمر ولايته للمسلمين من متاع الدنيا الزائل كالسراب أو السحاب. ليس في تركه خذلان للدين ولا هدما له. ولم يجعل ولايته للمسلمين أصل من أصول الدين. فكيف تكون اﻹمامة ركنا من أركان الدين بعد هذا الكلام. أنا لا أريد أن أغير موضوع النقاش .فكلامه هذا يفتح على اﻹثنى عشرية جروحا لا تندمل وتطعنهم في أماكن شتى. وان لم يكن كلامه هذا نوقش من قبل فلعل أخي نعمة الهداية أن يفتح موضوعا آخر خاص بهذا المقطع من كلام علي
هناك أسئلة كثيرة مثلا من هم أهل اﻹسلام الذين نصرهم اﻹمام؟
وأنظروا الى كلامه عندما قال فنهضت في تلك اﻷحداث حتى انتصر الدين
الرافضة يقولون أن دين محمد ناقص من غير ولاية علي . ولكن من الواضح أن عليا يقول لا الدين مطمئن ولا يرى فيه هدما ولا ثلما

[CENTER]لو نقلت الخطبة كاملة لتضح لك الكثير
ومن كتاب له عليه السلام إلى أهل مصر، مع مالك الأشتر لما ولاّه إمارَتَها.
أَمَّا بَعْدُ،
فَإِنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ بَعَثَ مُحَمَّداً ـ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَ سَلَّمَ ـ نَذِيراً لِلْعَالَمِينَ، وَمُهَيْمِناً شاهد برسالة المرسلين الأولين.">(1) عَلَى الْمُرْسَلِينَ. فلمَّا مَضى ـ عَلَيْهِ السَّلَامُ ـ تنَازَعَ الْمُسْلِمُونَ الْأَمْرَ مِنْ بَعْدِهِ.
فَوَاللهِ مَا كَانَ يُلْقَى فِي رُوعِي (2)، وَلاَ يَخْطُرُ بِبَالِي، أَنَّ الْعَرَبَ تُزْعِجُ هذَا الْأَمْرَ مِنْ بَعْدِهِ ـصَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَ سَلَّمَ ـ عَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، وَلاَ أَنَّهُمْ مُنَحُّوهُ عَنِّي مِنْ بَعْدِهِ!فَمَا رَاعَنِي (3) إِلاَّ انْثِيَالُ (4) النَّاسِ عَلَى فُلاَنٍ يُبَايِعُونَهُ، فَأَمْسَكْتُ يَدِي (5) حَتَّى رَأيْتُ رَاجِعَةَ (6) النَّاسِ قَدْ رَجَعَتْ عَنِ الْإِسْلاَمِ، يَدْعُونَ إِلَى مَحْقِ دِينِ مُحَمَّدٍ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَ سَلَّمَ ـ فَخَشِيتُ إِنْ لَمْ أَنْصُرِ الْإِسْلاَمَ أَهْلَهُ أَنْ أَرَى فِيهِ ثَلْماً (7) أَوْ هَدْماً، تَكُونُ الْمُصِيبَةُ بِهِ عَلَيَّ أَعْظَمَ مِنْ فَوْتِ وِلاَيَتِكُمُ الَّتِي إِنَّمَا هِيَ مَتَاعُ أَيَّامٍ قَلاَئِلَ، يَزُولُ مِنْهَا مَا كَانَ، كَمَا يَزُولُ السَّرَابُ، أَوْ كَمَا يَتَقَشَّعُ السَّحَابُ، فَنَهَضْتُ فِي تِلْكَ الْأَحْدَاثِ حَتَّى زَاحَ (8) الْبَاطِلُ وَزَهَقَ (9)، وَاطْمَأَنَّ الدِّينُ وَتَنَهْنَهَ[/CENTER]

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مميت البدعه

[CENTER]لو نقلت الخطبة كاملة لتضح لك الكثير
ومن كتاب له عليه السلام إلى أهل مصر، مع مالك الأشتر لما ولاّه إمارَتَها.
أَمَّا بَعْدُ،
فَإِنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ بَعَثَ مُحَمَّداً ـ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَ سَلَّمَ ـ نَذِيراً لِلْعَالَمِينَ، وَمُهَيْمِناً شاهد برسالة المرسلين الأولين.">(1) عَلَى الْمُرْسَلِينَ. فلمَّا مَضى ـ عَلَيْهِ السَّلَامُ ـ تنَازَعَ الْمُسْلِمُونَ الْأَمْرَ مِنْ بَعْدِهِ.
فَوَاللهِ مَا كَانَ يُلْقَى فِي رُوعِي (2)، وَلاَ يَخْطُرُ بِبَالِي، أَنَّ الْعَرَبَ تُزْعِجُ هذَا الْأَمْرَ مِنْ بَعْدِهِ ـصَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَ سَلَّمَ ـ عَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، وَلاَ أَنَّهُمْ مُنَحُّوهُ عَنِّي مِنْ بَعْدِهِ!فَمَا رَاعَنِي (3) إِلاَّ انْثِيَالُ (4) النَّاسِ عَلَى فُلاَنٍ يُبَايِعُونَهُ، فَأَمْسَكْتُ يَدِي (5) حَتَّى رَأيْتُ رَاجِعَةَ (6) النَّاسِ قَدْ رَجَعَتْ عَنِ الْإِسْلاَمِ، يَدْعُونَ إِلَى مَحْقِ دِينِ مُحَمَّدٍ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَ سَلَّمَ ـ فَخَشِيتُ إِنْ لَمْ أَنْصُرِ الْإِسْلاَمَ أَهْلَهُ أَنْ أَرَى فِيهِ ثَلْماً (7) أَوْ هَدْماً، تَكُونُ الْمُصِيبَةُ بِهِ عَلَيَّ أَعْظَمَ مِنْ فَوْتِ وِلاَيَتِكُمُ الَّتِي إِنَّمَا هِيَ مَتَاعُ أَيَّامٍ قَلاَئِلَ، يَزُولُ مِنْهَا مَا كَانَ، كَمَا يَزُولُ السَّرَابُ، أَوْ كَمَا يَتَقَشَّعُ السَّحَابُ، فَنَهَضْتُ فِي تِلْكَ الْأَحْدَاثِ حَتَّى زَاحَ (8) الْبَاطِلُ وَزَهَقَ (9)، وَاطْمَأَنَّ الدِّينُ وَتَنَهْنَهَ[/CENTER]

طيب وبعدين. كيف تغيّر المعنى؟ وما الكثير الذي اتضح؟

[نعمة الهدايه]

اشرح لنا يامميت كيف نصر علي الدين في حروب الرده
وما معنى زهق الباطل , وكيف نهض الامام في تلك الاحداث وكيف اطمان الدين وتنهنه
ولماذا نهض الامام حتى لايرى بالدين ثلما
اين الشرح الذي طلبناه منك

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة الهدايه

اشرح لنا يامميت كيف نصر علي الدين في حروب الرده
وما معنى زهق الباطل , وكيف نهض الامام في تلك الاحداث وكيف اطمان الدين وتنهنه
ولماذا نهض الامام حتى لايرى بالدين ثلما
اين الشرح الذي طلبناه منك

لاحظ أخي الكريم نعمة الهداية أن بيعة أبي بكر الصديق لم تكن رجوعا عن الدين في نظر علي ابن أبي طالب فلو كانت رجوعا عن الدين لنصر عليٌ دين الله ونهض حتى يقيم ركن الدين كما أقامه ضد المرتدين .

[مميت البدعه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة الهدايه

اشرح لنا يامميت كيف نصر علي الدين في حروب الرده
وما معنى زهق الباطل , وكيف نهض الامام في تلك الاحداث وكيف اطمان الدين وتنهنه
ولماذا نهض الامام حتى لايرى بالدين ثلما
اين الشرح الذي طلبناه منك

اقول بامكانكم الرجوع الى شرج نهج البلاعة لمحمد عبده

الامام هنا لم ياتي على حروب الرده هو تلكم عن ردة الناس الاعدد قليلا كسلمان واباذر وعمار والمقداد ...

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي

لاحظ أخي الكريم نعمة الهداية أن بيعة أبي بكر الصديق لم تكن رجوعا عن الدين في نظر علي ابن أبي طالب .

لفتة طيبة بارك الله بك.

[مميت البدعه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي

طيب وبعدين. كيف تغيّر المعنى؟ وما الكثير الذي اتضح؟

تغير المعنى لان مالون بالاحمر يعترف الامام علي بان الخلافه له لكن ابوبكر اغتصبها وهنا فرق كبير

[نعمة الهدايه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

لفتة طيبة بارك الله بك.

اي والله التفاته طيبه جدا
دائما معودنا العباسي على الابداع

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مميت البدعه

تغير المعنى لان مالون بالاحمر يعترف الامام علي بان الخلافه له لكن ابوبكر اغتصبها وهنا فرق كبير

هذا ما أضفت أنت باﻷحمر

فَوَاللهِ مَا كَانَ يُلْقَى فِي رُوعِي (2)، وَلاَ يَخْطُرُ بِبَالِي، أَنَّ الْعَرَبَ تُزْعِجُ هذَا الْأَمْرَ مِنْ بَعْدِهِ ـصَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَ سَلَّمَ ـ عَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، وَلاَ أَنَّهُمْ مُنَحُّوهُ عَنِّي مِنْ بَعْدِهِ

و أقول لك كذبت بل هي فضيحة ثانية لك ﻷن فيها دليل على أنه لا يعلم الغيب. وهل بعد تصريحه هذا شك في أنه لم يكن يعرف بحدوث أي من هذا اﻷمر

أخزاك الله بيدك وكنت كما قال الله " يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ "

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة الهدايه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم
لفتة طيبة بارك الله بك.

اي والله التفاته طيبه جدا
دائما معودنا العباسي على الابداع

الله يجبر بخواطركم ويسعدكم في الدارين أنتم وجميع من كتب وقرا ولا أستثني أحدا أبدا فرحمة الله واسعة يصيب بها من يشاء

[قائد القادسية]

ياروافض لماذا الخوف المفترض منكم ان تتركوا التقية جانبا وتقولوا الحقيقه ان صنمي قريش هما ابوبكر وعمر انتم الآن في حماية ايران المجوسية لا داعي للخوف

[قائد القادسية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامر3

اخوتي الاعزاء من شيعة ال محمد ......... هذا خير دليل على اافتراء هؤلاء القوم على ال بيت الرسالة وشجرة الامامة ....... هؤلاء ماهم الا مد ال امية خائب السعي اليس هذا بغض بحد ذاته ........ واذكركم اخوتي ....ياعلي لا يبغضك الا منافق............ وهذه المواضيع تنم عن حقد نخر اجسادهم وجعلها هزيلة وبغض دفين ...... اللهم ارحمنا اللهم اجعل كيد بني امية في نحرهم واتباعهم

نعم نحن مد آل امية ونتشرف بذلك هم الذين مد الأرض بين يديهم فتحوا البلاد وحرروا العباد ونصروا الأمة اما انتم لستم ال محمد فىل محمد منكم براء بل اتنم آال كسرى انو شروان عابدي النار

[نعمة الهدايه]

نحن انصار القران والسنه ونحن امتداد الصحابه وسلف الامه ,,
واما بني اميه ففيهم الصالح والطالح ولسنا امتداد لاحد غير ماذكرت
وحتى المنتسبين لاهل البيت فيهم الصالح وفيهم من هو شر من ابليس
واحذية بني اميه اشرف من القمي والطبرسي والخميني والجزائري والقزويني
والكاشاني والبحراني الذين يقولون بتحريف القران

[مميت البدعه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي

هذا ما أضفت أنت باﻷحمر
فَوَاللهِ مَا كَانَ يُلْقَى فِي رُوعِي (2)، وَلاَ يَخْطُرُ بِبَالِي، أَنَّ الْعَرَبَ تُزْعِجُ هذَا الْأَمْرَ مِنْ بَعْدِهِ ـصَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَ سَلَّمَ ـ عَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، وَلاَ أَنَّهُمْ مُنَحُّوهُ عَنِّي مِنْ بَعْدِهِ
و أقول لك كذبت بل هي فضيحة ثانية لك ﻷن فيها دليل على أنه لا يعلم الغيب. وهل بعد تصريحه هذا شك في أنه لم يكن يعرف بحدوث أي من هذا اﻷمر
أخزاك الله بيدك وكنت كما قال الله " يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ "

بأمكانك تجاوب باخلاق محمد وال محمد
ولايعجزنا الرد

لكن انا قلتها سابقا الوهابيه لها فضلا كبير على التشيع

[نعمة الهدايه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مميت البدعه

بأمكانك تجاوب باخلاق محمد وال محمد
ولايعجزنا الرد
لكن انا قلتها سابقا الوهابيه لها فضلا كبير على التشيع

اولا يامميت لم يفضحكم امام العلم غير الوهابيه
ثانيا انت لم تجب
فقط تعرف ان تتهرب
كبف يقول علي ويقسم ( فَوَاللهِ مَا كَانَ يُلْقَى فِي رُوعِي (2)، وَلاَ يَخْطُرُ بِبَالِي )
وانتم تزعمون انه يعلم الغيب

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مميت البدعه

بأمكانك تجاوب باخلاق محمد وال محمد
ولايعجزنا الرد
لكن انا قلتها سابقا الوهابيه لها فضلا كبير على التشيع

اعلم ان من أخلاق آل محمد أنهم اذا ذكروا رسول الله صلّوا عليه وسلّموا تسليما امتثالا لما أمرهم به الله
ثانيا لسنا هنا لكي نعلمك اﻷخلاق ولا أن نتعلم منك ولو جاوبت بصدق فيما تعلم ﻷحسنا بك الظن ولكنك تراوغ

[مميت البدعه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة الهدايه

اولا يامميت لم يفضحكم امام العلم غير الوهابيه
ثانيا انت لم تجب
فقط تعرف ان تتهرب
كبف يقول علي ويقسم ( فَوَاللهِ مَا كَانَ يُلْقَى فِي رُوعِي (2)، وَلاَ يَخْطُرُ بِبَالِي )
وانتم تزعمون انه يعلم الغيب

[SIZE="6"] :
"وما تلك بيمينك يا موسى، قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى
( وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب ( 116 )
هل هنا الله سبحانه تعالى لايعلم الغيب والعياذ بالله
لا ياعزيزي نعمة الامام يعلم الغيب لكن ليس باستقلال عن الله هو علم لدني او اخبار من رسول الله
انت تعلم بان بعض الناس عبدو الامام والعياذ بالله على ماذا عبدوه نرجو التفكر قليلا
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة () - إخباره () بمقاتلة علي الناكثين وغيرهم -
4659 - حدثنا : أبو حفص عمر بن أحمد الجمحي بمكة ، ثنا : علي بن عبد العزيز ، ثنا : عمرو بن عون ، ثنا : هشيم ، عن إسماعيل بن سالم ، عن أبي إدريس الأودي ، عن علي (عليه السلام) قال : إن مما عهد إلي النبي () : أن الأمة ستغدر بي بعده ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.