هل من رافضي شجاع و أتحداه أن يختار

[صابر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاروق العتيبي

- الذي سماهم الصحابة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) .
- من هو الصحابي أبو طالب ؟؟
هل تقصد أبو طالب عم رسول صلى الله عليه وسلم إذا كان هذا قصدك فهو ليس بصحابي هو مشرك مات على الشرك .
- إن الصحابي : هو من رأى النبي صلى الله عليه وسلم واجتمع به وعاش مسلماً مع الرسول ومات على الإسلام .
وهذه تقتضي أن من كان كافراً في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وأسلم بعد وفاة الرسول لم يكن صحابياً .
وتقتضي أيضاً أن من كان مسلماً في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وارتد عن الإسلام بعد وفاة الرسول لم يكن صحابياً .
وتقتضي بطبيعة الحال أن المنافقين ليسوا من الصحابة لأنهم منافقين .
- ثم ماهو السب الذي ذكره القرآن في الصحابة ؟ إن كان من نوع عدم الرضا عن فعل أو تصرف معين فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مربي الصحابة ومعلمهم وافضل الخلق نزل فيه مثل هذا وذلك في سورة عبس .
بل إن القرآن قد مدح وأثنى على الصحابة أفراداً وجماعات والشواهد على مدحهم في القرآن كثيرة . ومنها قوله تعالى
(وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا , مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا ، لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاء أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا ، وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا ) .
وقال تعالى ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُود ) .

طيب بالنسبة للحديث ( لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) .

فإنه في الأصل موجه للصحابة فهذا الحديث يشمل جزء من الصحابة وليس كلهم ارجع الى شرح هذا الحديث وستعرف

وعلى كل حال فالنبي (ص) لم يرد عندكم انه وضع اصطلاحا لكلمة الصحابة بل علماءكم من وضعها بل واختلفوا.

انا معك اخي الكريم انه لا مشكلة عندنا في الاصطلاح بشكل عام ولكن نختلف معكم فيمن ينطبق عليهم هذا الاصطلاح:
انت ترى ابو طالب عليه السلام كافر أنا أراه مؤمن فيعني هو من وجهة نظري صحابي جليل ومن وجهة نظرك هو ليس من الصحابة
انا ارى ان معاوية ناصبي منافق كافر فهو ليس من الصحابة عندنا وعندكم صحابي جليل.

فنحن متفقون انه حصلت ردة عند البعض ومتفقين ان منهم منافقين ومتفقين ان منهم مؤمنين صالحين.
ولكن الفرق بيننا وبينكم فيمن هو المنافق والمرتد ومن هو المؤمن الصالح.
وقد اعطيتك امثلة

فقولكم اننا نكفر الصحابة في معناه الاصطلاحي قول باطل وفي معناه اللغوي انتم والقران ونحن متفقين عليه.

فيجب يا اخوة يا كرام ان نبحث في سيرة الصحابي يجب ان نبحث في سيرة الشخص قبل ان نقبل ماقالوا ونعتقد بايمانهم فمثلا ابو الطفيل عامر بن واثلة (رض) وسليمان بن صرد (رض) صحابيان لهما صحبة ولكنهما كانا مع المختار الثقفي في حملته فلا اعلم ما حكمهما عندكم هل هم ضالين مضلين ام صحابة كرام

[الفاروق العتيبي]

- موضوع النقاش ليس مقصد الحديث الشريف ، ولكنك تتخبط لاتعرف ماذا تريد نحن نتكلم عن لفظ ( صحابي ) .
- ولكي تطيب نفساً إليك مايلي :
1-عن أنس بْنِ مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لايقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً ) .
2- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَعَنْ أَبِيهَا ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَسُبُّونَ أَصْحَابِي فَالْعَنُوهُمْ ، شِرَارُ أُمَّتِي أَجْرَؤُهُمْ عَلَى أَصْحَابِي ) .
3- عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَسُبُّونَ أَصْحَابِي فَالْعَنُوهُمْ ) .
4- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ سَبَّ أَصْحَابِي فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ , وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ) .

- أخيراً عليك أن تثبت بأن أبو طالب مسلم وذلك ( برواية صحيحة ) سواء من كتب المسلمين أو كتب الرافضة ، ونحن في انتظار هذا الإثبات .

[خوف و رجاء]

إن أعجب العجب من الرافضة أن يستدلوا بأحاديث أهل السنة و الجماعة وخاصة صحيح البخاري ومسلم، لكن لماذا يأخذون من الأحاديث ما ترضاه أهواؤهم، قال تعالى == أتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض و أنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون==
البخاري له في صحيحه باب كامل عن فضائل علي ابن أبي طالب رضي الله، ويشهد له بالجنة، وأنه من خيرة الصحابة رضي الله عنه
ثم أين الغرابة أن يكون أبو طالب كافرا، فهذا أبو إبراهيم خليل الرحمان مات نات على الكفر، وهذا أبن نوح عليه السلام مات على الكفر، وهذه زوجة عدو الله فرعون من نساء الجنة بل من خيرة نسائها، وهذه زوجة نبي الله لوط ماتت على الكفر

[قائد القادسية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مميت البدعه

الان تريد جر الموضوع
ما اتهمتمونا به انتم احق منا بالاتهام
قائد ابعد النار شئ
الارتداد ليس عن الاسلام قلناها ام ما سواه يغفره الله

وضح اكثر يا رافضي وابعد عن التقية انتم الآن بحماية دولة فارس المجوسية وتحت ضل حكومة عبدة النار لا داعي للخوف قل اذا لم يكن ارتدادهم عن الإسلام ارتدادهم عن ماذا

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مميت البدعه

ليس البعض الذين ارتدوا بل الكثير يقول الحديث (فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم) يعني القليل منهم ينجو والباقي بالنار وبس القرار
الشيعه صحيح تقول ارتدوا لكن عن البيعه لاعن الاسلام كما تقولون

إقرأ كتبك جيدا يا محيي البدعة

إذا عن البيعة ففاطمة مرتدة لأنها لم تبايع عليا إلا إذا قدمت الدليل
إذا الردة عن الإسلام فأصحاب الكساء مرتدين
ٌإقرأ الروايتين:
يقول الشيعة بردة الصحابة و كفرهم بعد النبي عليه الصلاة و السلام ,
- روى الكليني في الكافي عن محمد بن علي الباقر أنه قال : " كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه و سلم " .
( أنظر الروضة من الكافي ص 246 )
- روى الكليني في الكافي عن محمد الباقر أنه قال : " المهاجرون و الأنصار ذهبوا إلا ثلاثة " .
( أنظر الكافي ج 2 ص 244 )

الثلاثة معروفين ليس فيهم لا علي و لا فاطمة و لا الحسن و لا الحسين رضي الله عنهم شفت ما أكذبكم

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صابر

طيب بالنسبة للحديث ( لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) .
فإنه في الأصل موجه للصحابة فهذا الحديث يشمل جزء من الصحابة وليس كلهم ارجع الى شرح هذا الحديث وستعرف
وعلى كل حال فالنبي (ص) لم يرد عندكم انه وضع اصطلاحا لكلمة الصحابة بل علماءكم من وضعها بل واختلفوا.
انا معك اخي الكريم انه لا مشكلة عندنا في الاصطلاح بشكل عام ولكن نختلف معكم فيمن ينطبق عليهم هذا الاصطلاح:
انت ترى ابو طالب عليه السلام كافر أنا أراه مؤمن فيعني هو من وجهة نظري صحابي جليل ومن وجهة نظرك هو ليس من الصحابة
انا ارى ان معاوية ناصبي منافق كافر فهو ليس من الصحابة عندنا وعندكم صحابي جليل.
فنحن متفقون انه حصلت ردة عند البعض ومتفقين ان منهم منافقين ومتفقين ان منهم مؤمنين صالحين.
ولكن الفرق بيننا وبينكم فيمن هو المنافق والمرتد ومن هو المؤمن الصالح.
وقد اعطيتك امثلة
فقولكم اننا نكفر الصحابة في معناه الاصطلاحي قول باطل وفي معناه اللغوي انتم والقران ونحن متفقين عليه.
فيجب يا اخوة يا كرام ان نبحث في سيرة الصحابي يجب ان نبحث في سيرة الشخص قبل ان نقبل ماقالوا ونعتقد بايمانهم فمثلا ابو الطفيل عامر بن واثلة (رض) وسليمان بن صرد (رض) صحابيان لهما صحبة ولكنهما كانا مع المختار الثقفي في حملته فلا اعلم ما حكمهما عندكم هل هم ضالين مضلين ام صحابة كرام

شاطر براوة عليك يا ولد ناقص ختم المعمم حتى لا يٌقال عنه من أم أفكارك
إقرأ ردي عن زميلك محيي البدعة و أعطينا رأيك

[أبو أحمد الجزائري]

المدح ثابت للصحابة في كتاب الله رضوان الله عنهم أجمعين و كذلك على لسان معصوميكم و من كتبكم فأريحوا أنفسكم يا رافضة
و عقيدة تكفيرهم كذلك ثابتة في كتبكم فلما التنصل و الهروب من الحقائق أم هو الإفلاس
فأيهما تختارون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ماجد ابوراكان]

طبعا المدح ثابت للصحابة في القرآن الكريم ولكن ليس جميعهم ياجزائري الم تقرأ قوله تعالى (افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم) ؟
الم تقرأ (من يرتد منكم عن دينه)
الم تقرأ (فمن نكث فإنما ينكث على نفسه)
على فكرة
هل مدح الله الصحابي الذي يبيع خمرا ؟
اكيد انك تعرفه فلا داعي لذكر اسمه

[xoilzot]

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَصْحَابِي اثْنَا عَشَرَ مُنَافِقًا فِيهِمْ ثَمَانِيَةٌ { لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ } ثَمَانِيَةٌ مِنْهُمْ تَكْفِيكَهُمُ الدُّبَيْلَةُ وَأَرْبَعَةٌ لَمْ أَحْفَظْ مَا قَالَ شُعْبَةُ فِيهِمْ.
---------------------------------
هل تم توضيح أسماء هؤلاء .. ياريت لو تفيدونا بأسمائهم من مصادر الشيعة و السنة ..!!

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة xoilzot

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَصْحَابِي اثْنَا عَشَرَ مُنَافِقًا فِيهِمْ ثَمَانِيَةٌ { لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ } ثَمَانِيَةٌ مِنْهُمْ تَكْفِيكَهُمُ الدُّبَيْلَةُ وَأَرْبَعَةٌ لَمْ أَحْفَظْ مَا قَالَ شُعْبَةُ فِيهِمْ.
---------------------------------
هل تم توضيح أسماء هؤلاء .. ياريت لو تفيدونا بأسمائهم من مصادر الشيعة و السنة ..!!

إركن على جنب و إكتف بالمتابعة لعلك تستفيد و تتعلم كيف تضع الروايات

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

طبعا المدح ثابت للصحابة في القرآن الكريم ولكن ليس جميعهم ياجزائري الم تقرأ قوله تعالى (افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم) ؟
الم تقرأ (من يرتد منكم عن دينه)
[/SIZE]

هذا تحدير يا مغفل
دقق في اللون الأزربق حتى تستوعب
قال تعالى:

{ قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين } [ الزمر: 64 ، 65 ، 66 ] .
هل معناه أن النبي أشرك
تحذير له و لمسلمين

ثم تعالى هنا هل أنت أعلم من النبي عليه الصلاة و السلام
بعد نزول الأية التي وضعتها هل علم النبي من هم المرتدين من بعده أم لم يعلم ؟؟؟؟
هل أخبره ربه عن أسماءهم
إذا قلت نعم أنت ملزم بذكر أسماءهم
ثم لماذا أبقاهم النبي عليه الصلاة و السلام في صحبته ؟؟؟؟
و إذا قلت لا فانت كذاب

الم تقرأ (من يرتد منكم عن دينه)
الم تقرأ (فمن نكث فإنما ينكث على نفسه)

مادام طلعت نبيه و شاطر
حدد لنا من هم الصحابة الدين إرتدوا
تفضل

على فكرة
هل مدح الله الصحابي الذي يبيع خمرا ؟
اكيد انك تعرفه فلا داعي لذكر اسمه

إذا تعني يزيد فقد جانبك الصواب إنه ليس صحابيا يا جاهل أما عن بيعه الخمر كما تزعم فبيع الخمر أفضل من شرك الروافض أسيادك

[خوف و رجاء]

كل حديث الشيعة هو
الكساء
غدير خم
الصحابي الفلاني فعل كذا والآخر فعل كذا
المشكل أن القرآن لم يصرح بأي من المواضيع ولو بآية واحدة

[ماجد ابوراكان]

السلام عليكم
ياجزائري حياك الله
اولا مسألة ارتداد الصحابة قد ذكرتها صحاحكم فصحيح البخاري قال (لا يخلص منهم الا مثل همل النعم) وصحيح مسلم قال (ولأنازعن اقواما)
وفي كلتا الحالتين فهم كثر
فلا داعي للانكار والسؤال لماذا تقولون رضي الله عنهم اجمعين ؟ اليس الواجب ان تقولو رضي الله عنهم اجمعين الا المرتدين !
اما الآية الكريمة (لئن اشركت ليحبطن عملك) فليس هذا محل الاستشهاد بها
ثم لو قلنا بقولك انها تحذير فهذا يعني احتمال وقوع النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم بالشرك ولا يقول بهذا عاقل
وقولك لماذا ابقاهم في صحبته فحتى لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه
فزعيم المنافقين ابن ابي كان يطلق عليه صحابي ومع هذا لم يقتله نبي الرحمة صلى الله عليه وآله وسلم
وان عجزت عن معرفة هؤلاء الصحابة المنافقين فما عليك الا بقراءة التاريخ لتعرف الذين لم يبدلو في دين الله ومن الذي ارتد واحدث في الدين ماليس منه
ولا بأس ان احببت ان نتناقش في هذا الموضوع
اما الصحابي الذي يبيع خمر فقد اخطأت في الاجابة فانا اعلم ان يزيد ليس صحابيا
ثم اني لم اجد احدا يقول انه يبيع خمرا بل يشربه فقط فان كان لديك من ذكر ان يزيد يبيع خمرا فاذكره حتى نستفيد
وارجو ان لا يجعلك حقدك على الشيعه مدافعا عن انسان شهد عليه علمائك انه ناصبي
واعيد السؤال هل يرضى الله عن الصحابي الذي يبيع خمرا ؟ الذي قال له عمر بن الخطاب (قاتل الله سمره) فهل عرفته الآن ؟؟؟؟
خوف ورجاء ماوجه اعتراضك على احاديث صحيحة عند اهل السنة مثل الكساء وغدير خم او الثقلين ؟
هل لأنها واضحة الدلالة على مايقوله الشيعة ؟

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

السلام عليكم
ياجزائري حياك الله
اولا مسألة ارتداد الصحابة قد ذكرتها صحاحكم فصحيح البخاري قال (لا يخلص منهم الا مثل همل النعم) وصحيح مسلم قال (ولأنازعن اقواما)
وفي كلتا الحالتين فهم كثر
فلا داعي للانكار والسؤال لماذا تقولون رضي الله عنهم اجمعين ؟ اليس الواجب ان تقولو رضي الله عنهم اجمعين الا المرتدين !
اما الآية الكريمة (لئن اشركت ليحبطن عملك) فليس هذا محل الاستشهاد بها
ثم لو قلنا بقولك انها تحذير فهذا يعني احتمال وقوع النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم بالشرك ولا يقول بهذا عاقل
وقولك لماذا ابقاهم في صحبته فحتى لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه
فزعيم المنافقين ابن ابي كان يطلق عليه صحابي ومع هذا لم يقتله نبي الرحمة صلى الله عليه وآله وسلم
وان عجزت عن معرفة هؤلاء الصحابة المنافقين فما عليك الا بقراءة التاريخ لتعرف الذين لم يبدلو في دين الله ومن الذي ارتد واحدث في الدين ماليس منه
ولا بأس ان احببت ان نتناقش في هذا الموضوع
اما الصحابي الذي يبيع خمر فقد اخطأت في الاجابة فانا اعلم ان يزيد ليس صحابيا
ثم اني لم اجد احدا يقول انه يبيع خمرا بل يشربه فقط فان كان لديك من ذكر ان يزيد يبيع خمرا فاذكره حتى نستفيد
وارجو ان لا يجعلك حقدك على الشيعه مدافعا عن انسان شهد عليه علمائك انه ناصبي
واعيد السؤال هل يرضى الله عن الصحابي الذي يبيع خمرا ؟ الذي قال له عمر بن الخطاب (قاتل الله سمره) فهل عرفته الآن ؟؟؟؟
خوف ورجاء ماوجه اعتراضك على احاديث صحيحة عند اهل السنة مثل الكساء وغدير خم او الثقلين ؟
هل لأنها واضحة الدلالة على مايقوله الشيعة ؟

و عليكم السلام و رحمة الله ماجد بن ركان
حياك الله
أستسمحك وقتي ضيق أرد عليك لاحقا بإذن الله
تحياتي

[حفيد الإمام علي]

السلام عليكم
يا زميلنا الجزائري
الشيعة تجل وتعظم شأن الصحابة ولهم المقام الرفيع عندنا ولكن إختلافنا عنكم هو أننا لا نساوي الجميع بنفس القدر
فما نقل لنا من كتب الحديث والسير بين لنا تفاوت الجميع في الإيمان والعمل..وهذا ليس إتهاما منا لهم
فصحاحكم وكتبكم وعلماؤكم نقلوا عنهم بأكثر مما نقلنا نحن..أحوالهم وأفعالهم وبعض مواقفهم
ولتسأل نفسك لماذا نحن نجل بعض الصحابة الى درجة كبيرة كسلمان رضوان الله عليه ..أنتم تتهموننا أننا نبغض الصحابة وهذه تهمة تعممونها علينا وهو ليس الواقع..
الآن حضرتك تستشهد بالقرآن الكريم لتعمم على الصحابة ما تريد تعميمه..
نقول لك حسنا..إن كلام الله تعالى هو الفيصل ..فهل ترضاه لو نقلنا لك جملة من الآيات الكريمة التي تحكي واقع بعض الصحابة
سنورد لك الكثير من الآيات والأحاديث التي وردت عندكم وحسب ترتيب نزولها وأسباب نزولها وقصة نزولها ونخلص بالتالي الى نتيجة تعرف من خلالها رأي الشيعة تماما في هذا الموضوع
فلا تتمسك سيدي الكريم بقول واحد وتعرض عن عشرات
ولاتفسر آية بما تشاء وتذر الكثير منها
الباحث يأخذ الموضوع كليا لا جزئيا
فهل تريد ان نبدأ أم لا
وشكرا لك

[مميت البدعه]

الكتب » تفسير البغوي » سورة التوبة » تفسير قوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض

[ ص: 48 ] ( يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل ( 38 ) إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير ( 39 ) .

قوله عز وجل : ( يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض ) الآية ، نزلت في الحث على غزوة تبوك ، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من الطائف أمر بالجهاد لغزوة الروم ، وكان ذلك في زمان عسرة من الناس ، وشدة من الحر ، حين طابت الثمار والظلال ، ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد غزوة إلا ورى بغيرها حتى كانت تلك الغزوة ، غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حر شديد ، واستقبل سفرا بعيدا ، ومفاوز هائلة ، وعدوا كثيرا ، فجلى للمسلمين أمرهم ليتأهبوا أهبة عدوهم ، فشق عليهم الخروج وتثاقلوا فأنزل الله تعالى : ( ( يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم ) أي : قال لكم رسول الله : ( انفروا ) اخرجوا في سبيل الله ( اثاقلتم إلى الأرض ) أي : لزمتم أرضكم ومساكنكم ، ( أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة ) أي : بخفض الدنيا ودعتها من نعيم الآخرة . ( فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل ) .

ثم أوعدهم على ترك الجهاد ، فقال تعالى : ( إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ) في الآخرة . وقيل : هو احتباس المطر عنهم في الدنيا . وسأل نجدة بن نفيع ابن عباس عن هذه الآية ، فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم استنفر حيا من أحياء العرب ، فتثاقلوا عليه ، فأمسك عنهم المطر ، فكان ذلك عذابهم ( ويستبدل قوما غيركم ) خيرا منكم وأطوع . قال سعيد بن جبير : هم أبناء فارس . وقيل : هم أهل اليمن ، ( ولا تضروه شيئا ) بترككم النفير . ( والله على كل شيء قدير )

هذا حالهم

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد الإمام علي

السلام عليكم
يا زميلنا الجزائري
الشيعة تجل وتعظم شأن الصحابة ولهم المقام الرفيع عندنا ولكن إختلافنا عنكم هو أننا لا نساوي الجميع بنفس القدر
فما نقل لنا من كتب الحديث والسير بين لنا تفاوت الجميع في الإيمان والعمل..وهذا ليس إتهاما منا لهم
فصحاحكم وكتبكم وعلماؤكم نقلوا عنهم بأكثر مما نقلنا نحن..أحوالهم وأفعالهم وبعض مواقفهم
ولتسأل نفسك لماذا نحن نجل بعض الصحابة الى درجة كبيرة كسلمان رضوان الله عليه ..أنتم تتهموننا أننا نبغض الصحابة وهذه تهمة تعممونها علينا وهو ليس الواقع..
الآن حضرتك تستشهد بالقرآن الكريم لتعمم على الصحابة ما تريد تعميمه..
نقول لك حسنا..إن كلام الله تعالى هو الفيصل ..فهل ترضاه لو نقلنا لك جملة من الآيات الكريمة التي تحكي واقع بعض الصحابة
سنورد لك الكثير من الآيات والأحاديث التي وردت عندكم وحسب ترتيب نزولها وأسباب نزولها وقصة نزولها ونخلص بالتالي الى نتيجة تعرف من خلالها رأي الشيعة تماما في هذا الموضوع
فلا تتمسك سيدي الكريم بقول واحد وتعرض عن عشرات
ولاتفسر آية بما تشاء وتذر الكثير منها
الباحث يأخذ الموضوع كليا لا جزئيا
فهل تريد ان نبدأ أم لا
وشكرا لك

مسكين هذا الرافضي
الصحابة بعشرات الألاف و هو يجل عدد لا يكاد يُذكر حتى لا يتجاوز أصابع اليدين
أما الثاني:

مميت البدعة:
الكتب » تفسير البغوي » سورة التوبة » تفسير قوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض

[ ص: 48 ] ( يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل ( 38 ) إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير ( 39 ) .

قوله عز وجل : ( يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض ) الآية ، نزلت في الحث على غزوة تبوك ، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من الطائف أمر بالجهاد لغزوة الروم ، وكان ذلك في زمان عسرة من الناس ، وشدة من الحر ، حين طابت الثمار والظلال ، ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد غزوة إلا ورى بغيرها حتى كانت تلك الغزوة ، غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حر شديد ، واستقبل سفرا بعيدا ، ومفاوز هائلة ، وعدوا كثيرا ، فجلى للمسلمين أمرهم ليتأهبوا أهبة عدوهم ، فشق عليهم الخروج وتثاقلوا فأنزل الله تعالى : ( ( يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم ) أي : قال لكم رسول الله : ( انفروا ) اخرجوا في سبيل الله ( اثاقلتم إلى الأرض ) أي : لزمتم أرضكم ومساكنكم ، ( أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة ) أي : بخفض الدنيا ودعتها من نعيم الآخرة . ( فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل ) .

ثم أوعدهم على ترك الجهاد ، فقال تعالى : ( إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ) في الآخرة . وقيل : هو احتباس المطر عنهم في الدنيا . وسأل نجدة بن نفيع ابن عباس عن هذه الآية ، فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم استنفر حيا من أحياء العرب ، فتثاقلوا عليه ، فأمسك عنهم المطر ، فكان ذلك عذابهم ( ويستبدل قوما غيركم ) خيرا منكم وأطوع . قال سعيد بن جبير : هم أبناء فارس . وقيل : هم أهل اليمن ، ( ولا تضروه شيئا ) بترككم النفير . ( والله على كل شيء قدير )

هذا حالهم

فلا أدري ماذا يريد بهذه المداخلة

يُرفع لأصحاب عقيدة جمع بين التناقضات

[عائشه]

يحتجون بكتب اهل السنه .. غريب والله .. والله ان عقيدة لايستطيع من ينتحلها ان يثبتها من امهات كتب مذهبه لا احق ان تطرح ..


خلكم مع الكافي ابو 6000 روايه قد تكون صحيحه من اصل 16900 يعني 9000 ميح كاف ً لشيعتنا ..



وابحثوا عن ماذا فعل الصحابي فلان والصحابي فلان


مالي ومال الصحابه رضوان الله عليهم


اسبهم لماذا !!!

لماذا لا اتبع من يسبكم


لن ترى اكذب من الروافض
ما جاء في الكافي :
قال جعفر الصادق : ( رحم الله عبداً حببنا إلى الناس ولم يبغضنا إليهم , أما والله لو يروون محاسن كلامنا لكانوا به أعز وما استطاع أحد أن يتعلق عليهم بشيء , ولكن أحدهم يسمع الكلمة فيحط عليها عشرا )(2).
(2) الكافي ج8 ص 192 .
وقال جعفر الصادق : ( إن ممن ينتحل هذا الأمر ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه )(3).
(3) الكافي ج 8 ص 212 .
وأما في غير الكافي
فقد قال جعفر الصادق : لو قام قائمنا بدأ بكذابي الشيعة فقتلهم(4).
(4) رجال الكشي ص 253 .
وقال جعفر الصادق : ( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )(5) (5) رجال الكشي ص 179 .

, وقال جعفر الصادق : ( ما أنزل الله آية في المنافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع )(6). (6) رجال الكشي ص 154 .
وقال موسى الكاظم : ( لو امتحنتهم - يعني الشيعة - لما وجدتهم إلا مرتدين ولو تمحصتهم لما خلُص من الألف واحد )(7). (7) الكافي ج 8
وفي هذا يقول الإمام جعفر الصادق: (لقد أمسينا وما أحد أعدى لنا ممّن ينتحل مودّتنا!)(1). (1) رجال الكشي ص373 - رواية رقم (555).

هذه كتبكم تشهد على اجدادكم وعليكم فاتقوا الله واتركوا الصحابه حسابهم على الله ولم يكلفكم الله بحسابهم


فاتقوا الله ..