الى كل شيعى هذا هو صيامكم عليكم لعنه الله

[hema83]

الى: الروافض كافة
بالنظر لقرب المباشرة(بصيامكم) واستنادا الى ماجاء في كتب علمائكم وآياتكم (العظام) والواردة في ادناه،لذا نود ان نذكركم بما جاء فيها ولا يهمكم صدق ما يقوله عنكم هؤلاء من اهل السنة و الجماعة واثبتوا للعالم موالاتكم لدينكم
محمد الرشيد
صورة منه الى/
الحوزات العلمية كافة : للتفضل بالاطلاع و اتخاذكم الازم
الحسينيات كافة: للعمل بموجبه وتثقيف عموم الرافضة في خطبكم
قطعان الزينبيات : لتثقيف المواليات بهدا الخصوص

منقول من موقع شبكه الدفاع عن السنه

[عريب الجدين]

[align=center]
لاحول ولا قوة الا بالله


انا لله وانا اليه راجعون


يحللون ما حرم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
[/align]

[بنت البحرين]

!!!!!!!!!!!!!!
اي دين و اي مذهب متبع هذا؟؟؟
لا حول و لا قوة إلا بالله....
الحمد لله الذي هدانا لاتباع الطريق المستقيم و المذهب القويـم..
جزاك الله خيرًا اخي

[عثمان]

لا حولولا قوة الا بالله
اعجب من رافضي لديه غيرة على نفسه واهله كيف يتبع هذا المذهب الفاسد
الذي يحلل كل ما يدعو الى الفساد والزنا وغيرها

[nona.lona]

لا حول و لا قوة الا بالله الله ياخذهم اخذ عزيز مقتدر

[محبة الخير]

لا حول ولا قوةالا بالله....
الحمد لله على نعمة الاسلام

[حسن الشيعي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ان كان القصد اتيان المرأة من الدبر فهو عندكم و هو مذهب ابن عمر و المالكي و غيرهما

اللهم صل على محمد و آل محمد

حسن الشيعي

[القلب الكبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن الشيعي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ان كان القصد اتيان المرأة من الدبر فهو عندكم و هو مذهب ابن عمر و المالكي و غيرهما

اللهم صل على محمد و آل محمد

حسن الشيعي

حسن الشيعي
دائما الطريقه المعتاده في إثارة الشبهات بدل الرد بطريقه علميه ماهو دليلك وأي كتب نستطيع أن نرجع إليها وإذا كنت تتبع دينا في بعضه وتترك البعض فهذا العجب والله فأي دين هذا الذي تأخذ مايعجبك وتترك الباقي .
اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل

[hema83]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن الشيعي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ان كان القصد اتيان المرأة من الدبر فهو عندكم و هو مذهب ابن عمر و المالكي و غيرهما

اللهم صل على محمد و آل محمد

حسن الشيعي

اولا : هذا هو اسلوب اليهود والنصارى الكذب وورمى الشبهات بدون دليل فانت اضل منهم لانك تسمى الله وتصلى على رسوله ثم ترمى الدين بالباطل فلعنه الله على كل من اوصلك الى هذه الدرجه من الكفر

ثانيا : اذا كنت تاتى زوجتك من دبرها فانت كافر لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من اتى امراته فى دبرها فقد كفر بما انزل على محمد ) اذا فكل الشيعه كفر بنص الحديث فما بالك بمن يحللها من ائمه الكفر

ثالثا : ليس عندنا مذهب ابن عمر عندنا اربع مذاهب ( شافعى ومالكى وحنبلى وابوحنيفه )

رابعا : كيف يعقل ان ياتى رجل امراته فى دبرها حتى الخنزير لايفعل ذلك فانتم اشد حيوانيه وقذاره منه والمصيبه الكبرى اذا اتاها وهى صائمه فليس عليها غسل ولا بنقض صومها والله ان الحيوانات لتستحى من هذا الكلام

خامسا : عندى سؤال اريد ان اساله لشيعى من زمان بس لا اريد تقيه والاجابه بصراحه وبدون حياء لان الذى يستحى من دينه فهو على باطل ( اذا اتى واحد وقال لك اريد ان اتزوج اختك متعه لمده ساعه وليس عندى مكان واريد ان اعاشرها فى غرفتها فما هو ردك ) توافق ويدخل بها وانت تجلس خارج الغرفه واختك تعاشر رجل بغرفتها وبعد انتهاء العقد( اتى رجل اخر وطلب نفس الطلب ) توافق وهكذا دواليك حتى وصل العدد انك نسيت كم رجل دخل وكم رجل خرج فانت واختك واهلك جميعا متدينين وتريدون الاخره ولا تريدون هذه الدنيا الفانيه وهذا كلام دينكم وليس كلامى فهذا (السيد فتح الله الكاشاني في تفسير منهج الصادقين عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين عليه السلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب عليه السلام ومن تمتع أربع فدرجته كدرجتي)
(جاء في كتاب ( منهج الصادقين ) لفتح الله الكاشاني عن الصادق بأن المتعة من ديني ودين آبائي، فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا، بل إنه يدين بغير ديننا، وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة، ومنكر المتعة كافر مرتد)
(منهاج الصالحين لاية الله العظمة السيد علي السيستاني ج3 مسالة 260 : يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة , وأن يسال عن حالها قبل الزواج مع التهمة من أنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , وأما بعد الزواج فلا يستحب السؤال , وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة)
فهل انت بذلك تعتبر منفذ لشرع دينكم ام انك ((((قـــــــــــــــواد)))) و ((((ديـــــــــــــوث))))) ارجو الاجابه بدون استحياء وبدون تقيه وبصراحه

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن الشيعي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ان كان القصد اتيان المرأة من الدبر فهو عندكم و هو مذهب ابن عمر و المالكي و غيرهما

اللهم صل على محمد و آل محمد

حسن الشيعي

حسن الكذاب
لا اريد ان ارى مشاركاتك
دون دليل
وعتبر هذا انضار لك
هل تفهم العربيه
دليييل
see

[اكرم1969]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن الشيعي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ان كان القصد اتيان المرأة من الدبر فهو عندكم و هو مذهب ابن عمر و المالكي و غيرهما

اتحداك ان تاتيني بفتوى اودليل من عندنا يجيز هذا الشيئ

اللهم صل على محمد و آل محمد

حسن الشيعي

اسمع يا حسن الشيعي او عراقي مهاجر
اذا كان اتيان الولد لامة بفتوى معمم من عندكم و اذا كان اتيان الولد لاخته بفتوى من انجاسكم و اذا كان المراة تؤجر فرجها عند سفر زوجها ليومين او اكثر
فماذا يتوقع منكم ايها الانجاس
فانتم شر من وطئ الحصى وكما قال شيخنا ابن تيميه بكم
هم أعظم ذوي الأهواء جهلاً وظلماً ، يعادون خيار أولياء الله تعالى، من بعد النبيين ، من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان – رضي الله عنهم ورضوا عنه – ويوالون الكفار والمنافقين من اليهود والنصارى والمشركين وأصناف الملحدين ، كالنصيرية والإسماعيلية، وغيرهم من الضالين

[حسن الشيعي]

حرررت المشاركه
حسن الكذاب جاوب على الاسئله دون هروب
ولا تجرب ان تضع اي مشاركه اخرى
هل فهمت يا رافضي
see

[صهيب]

الدليل يا حسن

الدليل يا ابن الطرقات

[السيف القاطع]

الاخ حسن الشيعي

من المفروض ان تجيب السؤال اولا

ثم بالنسبة للباقي اقول

والم يجب حسن الشيعي الا ان سؤاله منطقي

وله ان ينتظر الجواب منكم

بالنسبة لجزء من الجواب

الكتباب الثاني وهو وسائل الشيعة
فهو من الكتب الاربعة المعتبره عندنا نحن الشيعة

الا انه هذا الكتاب ليس كتابا ياتي بعد القران مثل ما اننتم تقولون عن الصحيحين فنحن نرى ان هذا الكتب هي كتب حديث ويقوم الفقيه بتنقيح والاجتهاد حيث ان الاجتهاد عندنا مفتوح وانتم عندم الاجتماد مغلق
وهذا هو الاختلاف ببساطة

وان اردتم مثل ما عرضم فهناك الكثير

[القلب الكبير]

حسن الشيعي

أفلست والله ولو كنت تريد الحق مارميت الشبهات هكذا دون أدله ولو قلت أنك لاتتبع ماجاء من روايات فأي دين تتبعه ؟ وإن قلت أنك تتبعه فوالله إنه العار والخزي وأنت تعرف ذلك يقينا فاتق الله ولاتتبع الهوى فتضل وحكم ماأنزل الله ورسوله .
اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل

[السيف القاطع]

فليكن قلبك كبيرا

اي شبهات هذه تقصد

ثانيا ان اردتي ان اتبع الحق فعلمني كيف اتبع الحق اعطني شيئا نحن الاثنين نؤمن به فالقران انا اومن به تمام الايمان وانت كذلك تؤمن به تمام الايمان اما بالنسبة للحديث فقل لي باي وسيلة هل تريد من كتبكم ام تريد من كتبنا والامر لك وان كنت تريد من كتبكم فقل لي

[b7r e7ssas]

اعوذ بالله من هذه العقيدة

دين جنس و خمس

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف القاطع

الاخ حسن الشيعي

من المفروض ان تجيب السؤال اولا

ثم بالنسبة للباقي اقول

والم يجب حسن الشيعي الا ان سؤاله منطقي

وله ان ينتظر الجواب منكم

بالنسبة لجزء من الجواب

الكتباب الثاني وهو وسائل الشيعة
فهو من الكتب الاربعة المعتبره عندنا نحن الشيعة

الا انه هذا الكتاب ليس كتابا ياتي بعد القران مثل ما اننتم تقولون عن الصحيحين فنحن نرى ان هذا الكتب هي كتب حديث ويقوم الفقيه بتنقيح والاجتهاد حيث ان الاجتهاد عندنا مفتوح وانتم عندم الاجتماد مغلق
وهذا هو الاختلاف ببساطة

وان اردتم مثل ما عرضم فهناك الكثير

من أنت لترى
نحن نتحدث بالأدلة
إما أن تتكلم بالدليل وإلا أرحنا من غبائك وجهلك

والم يجب حسن الشيعي الا ان سؤاله منطقي

وما الذي ننتظره من رافضي تافه
أجب أنت مكانه

[hema83]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف القاطع

فليكن قلبك كبيرا

اي شبهات هذه تقصد

ثانيا ان اردتي ان اتبع الحق فعلمني كيف اتبع الحق اعطني شيئا نحن الاثنين نؤمن به فالقران انا اومن به تمام الايمان وانت كذلك تؤمن به تمام الايمان اما بالنسبة للحديث فقل لي باي وسيلة هل تريد من كتبكم ام تريد من كتبنا والامر لك وان كنت تريد من كتبكم فقل لي

بسم الله الرحمن الرحيم

اولا : انتم لا تؤمنوا بالقران انما تقولون انه محرف وعلى لسان كبار ائمتكم المعصومين

محمد بن يعقوب الكليني :1- عن جابر قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل الاكذاب وما جمعه وحفظه كما أنزل الله تعالى الا علي بن ابي طالب عليه السلام والأئمة من بعده عليهم السلام ( أصول الكافي كتاب الحجه جـ 1 ص 284 / علي بن إبراهيم القمي :

قال في مقدمة تفسيره عن القرآن ( ج1/36 ط دار السرور - بيروت ) أما ماهو حرف مكان حرف فقوله تعالى : (( لئلا يكون للناس على * الله حجة إلا الذين ظلموا منهم )) (البقرة : 150) يعنى ولا للذين ظلموا منهم وقوله : (( يا موسى لا تخف إني لايخاف لدي المرسلون إلا من ظلم) (النمل : 10) يعنى ولا من ظلم وقوله : (( ما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ )) (النساء: 91) يعنى ولا خطأ وقوله : ((ولا يزال بنيانهم الذى بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم )) (التوبة: 110) يعنى حتى تنقطع قلوبهم / قال الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية 2/357 ، 358 :

(( إن تسليم تواترها { القراءات السبع } عن الوحي الآلهي وكون الكل قد نزل به الروح الأمين يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما ومادة وإعرابا ، مع أن أصحابنا رضوان الله عليهم قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها ( يقصد صحة وتصديق الروايات التي تذكر بأن القرآن محرف).

الفيض الكاشاني صاحب تفسير " الصافي ".
القول بالتحريف اعتقاد كبار مشايخ الإمامية قال : (( وأما اعتقاد مشايخنا رضي الله عنهم في ذلك فالظاهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن ، لأنه كان روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ، ولم يتعرض لقدح فيها ، مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه، وكذلك أستاذه علي بن إبراهيم القمي ـ رضي الله عنه ـ فإن تفسيره مملوء منه ، وله غلو فيه ، وكذلك الشيخ أحمد بن أبي طالب الطبرسي رضي الله عنه فإنه أيضا نسج على منوالهما في كتاب الإحتجاج )) تفسير الصافي 1/52 منشورات الاعلمي ـ بيروت ، ومنشورات الصدر - طهران
أبو منصور أحمد بن منصور الطبرسي ( المتوفي سنة 620هـ ) :

روى الطبرسي في الاحتجاج عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه قال: (( لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع علي عليه السلام القرآن ، وجاء به إلى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم لما قد أوصاه بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما فتحه أبو بكر خرج في أول صفحة فتحها فضائح القوم ، فوثب عمر وقال : يا علي اردده فلا حاجة لنا فيه ، فأخذه عليه السلام وانصرف ، ثم أحضروا زيد بن ثابت ـ وكان قارئا للقرآن ـ فقال له عمر : إن عليا جاء بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار ، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ، ونسقط منه ما كان فضيحة وهتكا للمهاجرين والأنصار. فأجابه زيد إلى ذلك.. فلما استخلف عمر سأل عليا أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم )) الاحتجاج للطبرسي منشورات الأعلمي - بيروت - ص 155 ج

هذه قطره من غيث فى قولكم تحريف القران هل هذا القران الذى تؤمن به اتقى الله وهذا ليس موضع يوجد به مجال للتقيه


ثانيا : اى كتب حديث تتكلم عنها كتب حديثكم هذه باطله اى حديث هذا يكون سنده (ابن محبوب عن بعض الكوفيين) من هم هؤلاء الكوفيين هل هم من اليهود او من المجوس وكذلك (محمد بن احمد عن احمد بن محمد عن على بن الحكم عن رجل عن ابى عبدالله عليه السلام) من هذا الرجل اعتقد انه يمكن ان يكون ابو لؤلؤه المجوسى هل هذه هى كتب الحديث التى تتكلم عنها اذا لم تستحى فافعل ماشئت

ثالثا : لماذا لم يجب حسن الشيعى عن سؤالى فارجو من السيف القاطع او اى شيعى اجابه هذا السؤال
بس لا اريد تقيه والاجابه بصراحه وبدون حياء لان الذى يستحى من دينه فهو على باطل ( اذا اتى واحد وقال لك اريد ان اتزوج اختك متعه لمده ساعه وليس عندى مكان واريد ان اعاشرها فى غرفتها فما هو ردك ) توافق ويدخل بها وانت تجلس خارج الغرفه واختك تعاشر رجل بغرفتها وبعد انتهاء العقد( اتى رجل اخر وطلب نفس الطلب ) توافق وهكذا دواليك حتى وصل العدد انك نسيت كم رجل دخل وكم رجل خرج فانت واختك واهلك جميعا متدينين وتريدون الاخره ولا تريدون هذه الدنيا الفانيه وهذا كلام دينكم وليس كلامى فهذا (السيد فتح الله الكاشاني في تفسير منهج الصادقين عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين عليه السلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب عليه السلام ومن تمتع أربع فدرجته كدرجتي)
(جاء في كتاب ( منهج الصادقين ) لفتح الله الكاشاني عن الصادق بأن المتعة من ديني ودين آبائي، فالذي يعمل بها يعمل بديننا والذي ينكرها ينكر ديننا، بل إنه يدين بغير ديننا، وولد المتعة أفضل من ولد الزوجة الدائمة، ومنكر المتعة كافر مرتد)
(منهاج الصالحين لاية الله العظمة السيد علي السيستاني ج3 مسالة 260 : يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة , وأن يسال عن حالها قبل الزواج مع التهمة من أنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , وأما بعد الزواج فلا يستحب السؤال , وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة)
فهل انت بذلك تعتبر منفذ لشرع دينكم ام انك ((((قـــــــــــــــواد)))) و ((((ديـــــــــــــوث))))) ارجو الاجابه بدون استحياء وبدون تقيه

[اكرم1969]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف القاطع

فليكن قلبك كبيرا

اي شبهات هذه تقصد

ثانيا ان اردتي ان اتبع الحق فعلمني كيف اتبع الحق اعطني شيئا نحن الاثنين نؤمن به فالقران انا اومن به تمام الايمان وانت كذلك تؤمن به تمام الايمان اما بالنسبة للحديث فقل لي باي وسيلة هل تريد من كتبكم ام تريد من كتبنا والامر لك وان كنت تريد من كتبكم فقل لي

وجائنا طبال الحسينيات الثاني
هل ستكون مثل صاحبك الطبال
او ستتحاور بالادله و العلم و ليس بتفاهات الشيعه لاننا هنا لا نعترف بكتبكم لانها مؤلفه من ائئمة منافقين و كذابين
نصيحه لك ياسيف النايلون لا تراوغ معنا مثل صاحبك الشيعي