حـديث مُسلم والبخاري في صحاحهما يستلزم كفر من يؤمن به،،، لعباد الصحاح !

[شجر الاراك]

حـديث مُسلم والبخاري في صحاحهما يستلزم كفر من يؤمن به،،، لعباد الصحاح !
اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرج سيدنا ومولانا المنتظر روحي لتراب اقدامه الفداء....
يقول مُسلم في صحيحه :
(حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِىٍّ الْجَهْضَمِىُّ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى ح وَحَدَّثَنِى مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِىٍّ عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِى أَيُّوبَ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَفِى حَدِيثِ ابْنِ حَاتِمٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيَجْتَنِبِ الْوَجْهَ فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ ».)
ويقول البخاري في صحيحه:
( حدثنا يحيى بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم على أولئك نفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن ) )
وقد صرّح ابن باز وغيره في أنّ الهاء راجعه لله سبحانه وتعالى ،
ولكن نرى في الجانب الآخر لديهم رواية تناقض هذه العقيده تماما حيث صحح الألباني في كتابه مختصر العلو في الصفحة 184:
( محمد بن إسماعيل الترمذي سمعت نعيم بن حماد يقولمن شبه الله بخلقه فقد كفر ومن أنكر ما وصف به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها )
فالمحصلة :
1- من شبه الله بخلقه فقد كفر
2- الله خلق آدم على صورته = شبهوا الله بخلقه + قضية الشاب الامرد اللطيف
فإما ان يتبرأ السلفية من هذه الكتب، او يتبرؤوا من الروايات المتناقضة!

[نعمة الهدايه]

قبل ان تكتب الموضوع لو كلفت نفسك قليلا لعلمت ان كتبكم مطموره بمثله
خلق أدم على صورته من كتب الاثنى عشرية
الكافي للكليني (329 هـ) الجزء1 صفحة134 باب الروح
http://www.al-shia.org/html/ara/book...fi-1/05.htm#02
4 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن عبد الله بن بحر عن أبي أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال : سألت أبا جعفر ع عما يروون أن الله خلق آدم على صورته فقال هي : صورة محدثة مخلوقة واصطفاها الله واختارها على سائر الصور المختلفة فأضافها إلى نفسه كما أضاف الكعبة إلى نفسه والروح إلى نفسه فقال : " بيتي " " ونفخت فيه من روحي "
التوحيد للصدوق (381 هـ) صفحة 152
www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1001.html
10 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا أبو سعيد الحسن بن علي بن الحسين السكري قال: حدثنا الحكم بن أسلم قال: حدثنا ابن عليةعن الجريري عن أبي الورد بن ثمامة عن علي ع قال: سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجلا يقول لرجل: قبح الله وجهك ووجه من يشبهك فقال صلى الله عليه وآله وسلم: مه لا تقل هذا فإن الله خلق آدم على صورته . قال مصنف هذا الكتاب رحمه الله تركت المشبهة من هذا الحديث أوله و قالوا: إن الله خلق آدم على صورته فضلوا في معناه وأضلوا
التوحيد للصدوق (381 هـ) صفحة 152
www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1001.html
11 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رحمه الله قال: حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد قال: قلت للرضا ع: يا ابن رسول الله إن الناس يروون أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: إن الله خلق آدم على صورته فقال: قاتلهم الله لقد حذفوا أول الحديث إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مر برجلين يتسابان فسمع أحدهما يقول لصاحبه: قبح الله وجهك ووجه من يشبهك فقال صلى الله عليه وآله وسلم: يا عبد الله لا تقل هذا لأخيك فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته
بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج4 ص12 باب 2 تأويل قوله تعالى: (ونفخت فيه من روحي وروح منه)
http://www.al-shia.org/html/ara/book...ehar04/a2.html
6 - يد: القطان عن السكري عن الحكم بن أسلم عن ابن عيينة عن الجريري عن أبي الورد بن ثمامة عن علي ع قال: سمع النبي صلى الله عليه واله رجلا يقول لرجل: قبح الله وجهك ووجه من يشبهك فقال ع: مه لا تقل هذا فإن الله خلق آدم على صورته قال الصدوق رحمه الله: تركت المشبهة من هذا الحديث أوله وقالوا: إن الله خلق آدم على صورته فضلوا في معناه وأضلوا
بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج4 ص 13 باب 2 تأويل قوله تعالى: (ونفخت فيه من روحي وروح منه)
http://www.al-shia.org/html/ara/book...ehar04/a2.html
15 - يد: ابن البرقي عن أبيه عن جده أحمد عن أبيه عن عبد الله بن بحر عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر ع عما يروون أن الله عز وجل خلق آدم على صورته فقال: هي صورة محدثة مخلوقة اصطفاها الله واختارها على سائر الصور المختلفة فأضافها إلى نفسه كما أضاف الكعبة إلى نفسه والروح إلى نفسه فقال: بيتي وقال: نفخت فيه من روحي ج: عن محمد مثله .
بحار الأنوار الجزء (1111 هـ) 4 صفحة 11 باب 2: تأويل قوله تعالى: ( ونفخت فيه من روحي وروح منه )
http://www.al-shia.com/html/ara/book...ehar04/a2.html
1 - يد ن: الهمداني عن علي عن أبيه عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد قال: قلت للرضا ع: يا ابن رسول الله إن الناس يروون أن رسول الله صلى الله عليه واله قال: إن الله خلق آدم على صورته فقال: قاتلهم الله لقد حذفوا أول الحديث إن رسول الله صلى الله عليه واله مر برجلين يتسابان فسمع أحدهما يقول لصاحبه: قبح الله وجهك ووجه من يشبهك . فقال ع: يا عبد الله لا تقل هذا لأخيك فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته.
نور البراهين لنعمة الله الجزائري(1112 هـ) الجزء1 صفحة388
11 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رحمه الله قال : حدثنا علي ابن إبراهيم هاشم عن أبيه عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد قال : قلت للرضا ع : يا ابن رسول الله إن الناس يروون أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : إن الله خلق آدم على صورته فقال : قاتلهم الله لقد حذفوا أول الحديث إن رسول الله صلى الله عليه وآله مر برجلين يتسابان فسمع أحدهما يقول لصاحبه : قبح الله وجهك ووجه من يشبهك فقال صلى الله عليه وآله : يا عبد الله لا تقل هذا لأخيك فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته .
إرشاد السائل للگلپايگاني صفحة198
www.yasoob.com/books/htm1/m001/06/no0609.html
(س 738) ما المراد بالحديث القائل " إن الله خلق آدم (ع) على صورته "؟
بسمه تعالى: المراد بذلك إما الإضافة إلى نفسه كما ورد عن الكليني " قدس سره " في أصول الكافي عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر (ع) عما يروون أن الله خلق آدم على صورته فقال: هي صورة محدثة إلى أن قال فأضافها إلى نفسه كما أضاف الكعبة إلى نفسه أو كما فسره الإمام الرضا (ع) المنقول عنه في العيون حيث روى الصدوق عن الحسين بن خالد قال: قلت للرضا (ع)... إلى أن قال إن رسول الله (ص) مر برجلين يتسابان فسمع أحدهما يقول لصاحبه قبح الله وجهك ووجه من يشبهك فقال رسول الله (ص) يا عبد الله لا تقل هذا لأخيك فإن الله " عز وجل " خلق آدم على صورته أي (على صورة هذا الشخص الذي تسبه) والله العالم

[نعمة الهدايه]

[حبيبي يا حسين]

أخي نعمة الهداية .
ليس لنا إشكال مع الحديث بما هو حديث , لكن الإشكال عندنا أن البعض من أهل السنة قالوا : ( خلق الله آدم على صورة الرب عز وجل ) إشكالنا مع هؤلاء . أما الأحاديث التي أورتها , فهي تنقسم قسمين :
الأول : ( خلق الله آدم على صورته ) على الصورة التي اختارها الله عز وجل، فتكون من باب إضافة المخلوق إلى خالقه، مثل: ناقة الله، وبيت الله .
الثاني : أن الضمير عائد على المشتوم , لا على الله عز وجل .
والمشاركة الأخيرة التي أوردتها فيها خير دليل على كلامي , ففي أعلى الصورة ( باب تأويل قوله تعالى ... ) .
فهذه الآحاديث تأول .

[شجر الاراك]

اتمنى ان لاتستمر هذا المشكلة في فهم المواضيع لان عنوان الموضوع هو حـديث مُسلم والبخاري في صحاحهما يستلزم كفر من يؤمن به،،، لعباد الصحاح !اسألك نفسك كيف يستلزم كفر من يؤمن به تأتي للحديث الذي اورده لك وهو حيث صحح الألباني في كتابه مختصر العلو في الصفحة 184:
( محمد بن إسماعيل الترمذي سمعت نعيم بن حماد يقولمن شبه الله بخلقه فقد كفر ومن أنكر ما وصف به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها )
فالمحصلة :
1- من شبه الله بخلقه فقد كفر
2- الله خلق آدم على صورته = شبهوا الله بخلقه + قضية الشاب الامرد اللطيف

الان سؤالي واضح يا اخ لك بالخصوص هل تؤمن بحديثي مسلم والبخاري وانته كافر بحسب الالباني ام تؤمن بحديث الالباني فلا اعتبار لصحاحكم

[محب الصحابة المنتجبين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة الهدايه

ليس القضية بوجود الحديث
القضية ماذا تعقد او بماذا تفسر الحديث
انتم تعتقدون بان الضمير راجع لله اماالشيعه فخلاف ذلك

[شجر الاراك]

ننتظر

[غريب مسلم]

لم أر الموضوع إلا الآن
يجيب الشيخ ابن باز رحمه الله بقوله

هذا ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم، في الصحيحين أنه قال عليه الصلاة والسلام: ((إن الله خلق آدم على صورته)) وجاء في رواية أحمد وجماعة من أهل الحديث: ((على صورة الرحمن))، فالضمير في الحديث الأول يعود إلى الله، قال أهل العلم كأحمد رحمه الله وإسحاق بن راهويه وأئمة السلف: يجب أن نمره كما جاء على الوجه الذي يليق بالله من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل، ولا يلزم من ذلك أن تكون صورته سبحانه مثل صورة الآدمي، كما أنه لا يلزم من إثبات الوجه لله سبحانه واليد والأصابع والقدم والرجل والغضب وغير ذلك من صفاته أن تكون مثل صفات بني آدم، فهو سبحانه موصوف بما أخبر به عن نفسه أو أخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم على الوجه اللائق به، من دون أن يشابه خلقه في شيء في ذلك كما قال عز وجل: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ[1]، فعلينا أن نمره كما جاء على الوجه الذي أراده الرسول صلى الله عليه وسلم من غير تكييف ولا تمثيل. والمعنى والله أعلم أنه خلق آدم على صورته ذا وجه وسمع وبصر يسمع ويتكلم ويبصر ويفعل ما يشاء، ولا يلزم أن يكون الوجه كالوجه والسمع كالسمع والبصر كالبصر.. وهكذا لا يلزم أن تكون الصورة كالصورة وهذه قاعدة كلية في هذا الباب عند أهل السنة والجماعة، وهي إمرار آيات الصفات وأحاديثها على ظاهرها من غير تحريف ولا تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل، بل يثبتون أسماءه إثباتا بلا تمثيل وينزهونه سبحانه عن مشابهة خلقه تنزيها بلا تعطيل، خلافا لأهل البدع من المعطلة والمشبهة فليس سمع المخلوق ولا بصر المخلوق ولا علم المخلوق مثل علم الله عز وجل، وإن اتفقا في جنس العلم والسمع والبصر لكن ما يختص به الله لا يشابهه أحد من خلقه سبحانه وتعالى، وليس كمثله شيء؛ لأن صفاته صفات كاملة لا يعتريها نقص بوجه من الوجوه. أما أوصاف المخلوقين فيعتريها النقص والزوال في العلم وفي السمع والبصر وفي كل شيء.
والله ولي التوفيق.
----
[1] سورة الشورى الآية 11.
مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء السادس

ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح السفارينية

أرأيت رجل البعير ورجل الذرة هل يتماثلان ؟ الجواب : لا يتماثلان ، بل بينهما فرق عظيم جدا .
فإذا قال قائل : عندي رجل جمل ، وقال الثاني : عندي رجل ذرة ، هل يفهم أحد من الناس أن الذي عند الثاني كالذي عند الأول ؟
فالجواب : لا ؛ لان ذات الجمل ليست كذات الذرة ، إذا صفات الجمل ليست كصفات الذرة .
وأيضا قوة الفيل وقوة الذرة ، كلاهما قوة ، ولكنهما غير متماثلين ؛ لان قوة الذرة صغيرة تعجز عن شيء يسير ، أما الفيل فقوته تساعده على حمل الأشياء العظيمة .
فإذا قال الله عن نفسه عز وجل : ) بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ)(المائدة: الآية 64) ( لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ )(صّ: 75) فلا يمكن لعاقل أبدا أن يعتقد أو يتصور أن يد الله عز وجل كيد المخلوق . وكيف يمكن ذلك والله عز وجل يقول : )وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) (الزمر:67) ويقول تعالى : )يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ) (الأنبياء:104) .
فالإنسان الكاتب يطوي الكتاب بسهولة ، لكن هل يمكن للبشر كلهم أن يطووا واحدة من السماوات ؟ لا يمكن أبدا .

[شجر الاراك]

[align=center][/align]اشكرك اخي العزيز مسلم غريب على البحث والرد لكن كلام الشيخ ابن باز اذا تمعنتم به جيدا هو تأكيد لكلام البخاري ان الله خلق ادم على صورته ولايوجد شيء جديد وانما الشرح وضح اكثر ان الله خلق ادم على صورته \
اما كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فلا يمت للموضوع بصله لانه شبه جنسين مخلوقين بالخالق ومخلوقه وهذا ما لايقبله العقل .

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شجر الاراك

[align=center][/align]اشكرك اخي العزيز مسلم غريب على البحث والرد لكن كلام الشيخ ابن باز اذا تمعنتم به جيدا هو تأكيد لكلام البخاري ان الله خلق ادم على صورته ولايوجد شيء جديد وانما الشرح وضح اكثر ان الله خلق ادم على صورته \
اما كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فلا يمت للموضوع بصله لانه شبه جنسين مخلوقين بالخالق ومخلوقه وهذا ما لايقبله العقل .

إما أنك لم تقرأ كلام الشيخ ابن باز رحمه الله، وإما أنك قرأت وتعاند.
على كل حال أعد القراءة وانظر كيف شرح الأمر الشيخ ابن باز، وحينها فقط تعلم لم وضعت قول الشيخ ابن عثيمين.

[شجر الاراك]

[align=center][/align]قرأته جيدا وردي عليه مثل ردي عليه بالسابق والان ادعوك لقرائة موضوعي جيدا حتى تفهم جيدا انت ما اقصد

[غريب مسلم]

نعيد لك المشاركة

هذا ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم، في الصحيحين أنه قال عليه الصلاة والسلام: ((إن الله خلق آدم على صورته)) وجاء في رواية أحمد وجماعة من أهل الحديث: ((على صورة الرحمن))، فالضمير في الحديث الأول يعود إلى الله، قال أهل العلم كأحمد رحمه الله وإسحاق بن راهويه وأئمة السلف: يجب أن نمره كما جاء على الوجه الذي يليق بالله من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل، ولا يلزم من ذلك أن تكون صورته سبحانه مثل صورة الآدمي، كما أنه لا يلزم من إثبات الوجه لله سبحانه واليد والأصابع والقدم والرجل والغضب وغير ذلك من صفاته أن تكون مثل صفات بني آدم، فهو سبحانه موصوف بما أخبر به عن نفسه أو أخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم على الوجه اللائق به، من دون أن يشابه خلقه في شيء في ذلك كما قال عز وجل: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ[1]، فعلينا أن نمره كما جاء على الوجه الذي أراده الرسول صلى الله عليه وسلم من غير تكييف ولا تمثيل. والمعنى والله أعلم أنه خلق آدم على صورته ذا وجه وسمع وبصر يسمع ويتكلم ويبصر ويفعل ما يشاء، ولا يلزم أن يكون الوجه كالوجه والسمع كالسمع والبصر كالبصر.. وهكذا لا يلزم أن تكون الصورة كالصورة وهذه قاعدة كلية في هذا الباب عند أهل السنة والجماعة، وهي إمرار آيات الصفات وأحاديثها على ظاهرها من غير تحريف ولا تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل، بل يثبتون أسماءه إثباتا بلا تمثيل وينزهونه سبحانه عن مشابهة خلقه تنزيها بلا تعطيل، خلافا لأهل البدع من المعطلة والمشبهة فليس سمع المخلوق ولا بصر المخلوق ولا علم المخلوق مثل علم الله عز وجل، وإن اتفقا في جنس العلم والسمع والبصر لكن ما يختص به الله لا يشابهه أحد من خلقه سبحانه وتعالى، وليس كمثله شيء؛ لأن صفاته صفات كاملة لا يعتريها نقص بوجه من الوجوه. أما أوصاف المخلوقين فيعتريها النقص والزوال في العلم وفي السمع والبصر وفي كل شيء.
والله ولي التوفيق.
----
[1] سورة الشورى الآية 11.
مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء السادس

[شجر الاراك]

[5873 - حدثنا يحيى بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم على أولئك نفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن )
[ ر 3148 ]
من كتاب صحيح البخاري الجزء 5 صفحة 2299]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
بعد كل هذا لاتقول لي ان لله عين لكن ليس كعين البشر ولا سمع ليس كسمع البشر ولا وجه ليس كوجه البشر رغم انه بالمحصله له العين والقدم واليد والوجه حتى لوتدعون ليس كأعين البشر و...و....
ربكم طوله ستون ذراعا + نبي الله ادم على صورته ايضا طوله 60 ذراع = تشبيه
المحصله
صحح الألباني في كتابه مختصر العلو في الصفحة 184:
( محمد بن إسماعيل الترمذي سمعت نعيم بن حماد يقولمن شبه الله بخلقه فقد كفر ومن أنكر ما وصف به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها )
بس يمكن يطلع حجم الذراع الذي قيس به ام لا كالاذرع
المحصلة :
1- من شبه الله بخلقه فقد كفر
2- الله خلق آدم على صورته = شبهوا الله بخلقه + قضية الشاب الامرد اللطيف
فإما انتتبرأوا من الالباني او من البخاري ولكم الخيار
!!!!

[غريب مسلم]

نعيد مقال الشيخ ابن عثيمين من جديد

أرأيت رجل البعير ورجل الذرة هل يتماثلان ؟ الجواب : لا يتماثلان ، بل بينهما فرق عظيم جدا .
فإذا قال قائل : عندي رجل جمل ، وقال الثاني : عندي رجل ذرة ، هل يفهم أحد من الناس أن الذي عند الثاني كالذي عند الأول ؟
فالجواب : لا ؛ لان ذات الجمل ليست كذات الذرة ، إذا صفات الجمل ليست كصفات الذرة .
وأيضا قوة الفيل وقوة الذرة ، كلاهما قوة ، ولكنهما غير متماثلين ؛ لان قوة الذرة صغيرة تعجز عن شيء يسير ، أما الفيل فقوته تساعده على حمل الأشياء العظيمة .
فإذا قال الله عن نفسه عز وجل : ) بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ)(المائدة: الآية 64) ( لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ )(صّ: 75) فلا يمكن لعاقل أبدا أن يعتقد أو يتصور أن يد الله عز وجل كيد المخلوق . وكيف يمكن ذلك والله عز وجل يقول : )وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) (الزمر:67) ويقول تعالى : )يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ) (الأنبياء:104) .
فالإنسان الكاتب يطوي الكتاب بسهولة ، لكن هل يمكن للبشر كلهم أن يطووا واحدة من السماوات ؟ لا يمكن أبدا .

[أبو جهاد الأنصاري]

مهزلة الشيعة :
يضعون موضوع يظنون أنهم سيفجرون به الدنيا. وإذا القنبلة الأكبر أن نكتشف وأن يكتشفوا معنا أن ما ينكرونه علينا موجود حرفيا فى كتبهم. ثم لما نضع الرد القيم على شبهاتهم يبدأون فى اللف والدوران تشبثاً وتربصاً. ويبدأ الموضوع فى اللف والدوران .. يعيدون الموضوع ونعيد الردود.
هكذا هم الشيعة محاورون طرشان. وطرشان محاورون.
أغلقوا الموضوع فلم يعد لهم عندنا حجة.
أخى غريب مسلم فقد أجدت مرتين الأولى عندما كشفت لهم أن ما ينكرونه علينا فى كتبهم. وأجدت عندما قدمت تفسيرات موضوعية ومحكمة على الشبهة. نعم الله له يد ولكن ليس كمثله شئ. الله له وجه ولكن ليس كمثله شئ ، الله له نفس ولكن ليس كمثله شئ. والله خلقنا على صورته ولكن ليس كصورته شئ.
سبحانه وتعالى.