|
|
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#21
2012-10-21, 01:50 AM
|
|||
|
|||
طبعاً و عمار لم يكن الوحيد الذي قتل .. فهناك غيره من الصحابة والتابعين بأحسان من قتلوا بسبق الأصرار و الترصد ..
كما حصل مع (( محمد بن أبي بكر الصديق )) عندما قتله جيش معاوية بقيادة بن العاص و هو في طريقه إلى مصر .. أنتقاماً لمقتل عثمان بن عفان ..!! ومحمد بن أبي بكر الصديق من المشهود لهم بأيمانهم و علمهم بتعاليم الدين الأسلامي و الذي تربى في بيت الأمام علي عليه السلام .. .................................................. ............. 
|
|
#22
2012-10-21, 01:56 AM
|
|||
|
|||
|
وَعَنْ أَبِي غَادِيَةَ قَالَ : قُتِلَ عَمَّارٌ ، فَأُخْبِرَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ ، فَقَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ : " إِنَّ قَاتِلَهُ وَسَالِبَهُ فِي النَّارِ " . فَقِيلَ لِعَمْرٍو : فَإِنَّكَ هُوَ ذَا تُقَاتِلُهُ ؟ قَالَ : إِنَّمَا قَالَ : " قَاتِلُهُ وَسَالِبُهُ " . رَوَاهُ أَحْمَدُ
مسند أحمد (18250) ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، أَنَّ رَجُلَيْنِ أَتَيَا عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ يَخْتَصِمَانِ فِي دَمِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَسَلَبِهِ ، فَقَالَ عَمْرٌو : خَلِّيَا عَنْهُ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ : اللَّهُمَّ أُولِعَتْ قُرَيْشٌ بِعَمَّارٍ ، إِنَّ قَاتِلَ عَمَّارٍ وَسَالِبَهُ فِي النَّارِ " . المستدرك للحاكم (5661) ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
|
|
#23
2012-10-21, 02:00 AM
|
|||
|
|||
|
فأين نصت الأية الكريمة على أن قاتل عمار في النار؟ سؤال غير إجباري
::::::::::::::::::::::::::::: عفواً قصدت بعمار (( المؤمن )) كتعبير مجازي .. ولم أقصد بأنه هو المذكور بالقرأن .. و أعذرني على سوء أيصالي المعلومة بالدقة .. ................................
|
|
#24
2012-10-21, 02:15 AM
|
|||
|
|||
|
[SIZE="6"]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرة أخرى لا أدري هل فهم الزملاء الروافض معنى السؤال ؟؟؟؟؟ أعتقد أننا قلنا مبحثنا من القرأن الكريم وإن كنا قد تنازلنا في البداية ووافقنا على ايراد روايات إلا أن الأصل في مبحثنا وحوارنا وسؤالنا هو القرأن الكريم وأنا أعلم أننا لو تركنا الأمر لأمتلئت الصفحة بروايات وإسرائيليات وأحاديث كلها ضعيفة .... فعلى هذا بارك الله فيكم نلتزم بصيغة المبحث وصيغة السؤال .... وعن مداخلاتك زميلي قد أوضحنا لك وبينا ذلك من القرأن الكريم وسألناك هل ترد كلام الله ؟ وهل أخطأ الحسن بن على رضي الله عنه ؟ ولا يسعنا إلا أن نُنبه أن الصحابة غير معصومين وياريت الزملاء الروافض يفهموا كده فياريت الزملاء ينتبهوا للحوار والسؤال ونكرره مرة أخرى ... هل تستطيع أن تنقد عدالة الصحابة من القران الكريم ؟؟؟؟؟؟؟[/SIZE]
|
|
#25
2012-10-21, 02:16 AM
|
|||
|
|||
|
[align=center]الآن لنجمع بين ..
أولاً .. قال شيخ الإسلام ابن تيمية : والذي قتل عمار بن ياسر هو أبو الغادية وقد قيل أنه من أهل بيعة الرضوان ذكر ذلك ابن حزم فنحن نشهد لعمار بالجنة ولقاتله إن كان من أهل بيعة الرضوان بالجنة . منهاج السنة النبوية ج: 6 ص: 205 ثانياً "قاتل عمار وسالبه في النار" ثالثاً قال الله تعالى: {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} النتيجه ..؟؟ أتركها لك .. [/align]
|
|
#26
2012-10-21, 02:21 AM
|
|||
|
|||
|
زميلي المحترم
نقطة بحثنا من القرأن الكريم وأظن أنا كنت واضح في البداية فلو عندك أية من كتاب الله تنقد عدالة الصحابة هات لي وإن لم تجد قل لي لا يوجد يمكن يكون غيرك عنده . وياريت بلاش جدل عقيم أنا لاأحبه وإن شاء الله خلينا ننتهي من القرأن وندخل على لروايات في مبحث أخر زميلي المحترم وعلى ذلك مازال السؤال قائما هل تستطيع أن تنقد عدالة الصحابة من القران الكريم ؟؟؟؟؟؟؟
|
|
#28
2012-10-21, 02:42 AM
|
|||
|
|||
|
[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الزميل S.Y.S تحياتي زميلي المحترم هدانا الله وإياكم لما فيه الخير والصلاح أعلم زميلي المحترم أن العيب ليس فيك كشخص بل العيب في معتقد لايسعك أن تأتي بدليل من كتاب الله على أصل من معتقدات دين الإمامية ..... عموما حياك الله وأهلا وسهلا بك وننتظر لعل هناك أحد من الزملاء يستطيع ... وعلى ذلك مازال السؤال قائما هل تستطيع أن تنقد عدالة الصحابة من القران الكريم ؟؟؟؟؟؟؟[/align]
|
|
#29
2012-10-21, 03:11 AM
|
|||
|
|||
|
أعلم زميلي المحترم أن العيب ليس فيك كشخص بل العيب في معتقد لايسعك أن تأتي بدليل من كتاب الله على أصل من معتقدات دين الإمامية
........................... وربما يكن العيب في أستيعابك (( للدلائل التي طرحتها عليك )) من كتبكم و علمائكم و من سنة النبي و من القرأن الكريم .. أو / و عدم تقبلك لها .. دمت برعاية الله .................................................. ...
|
|
#30
2012-10-21, 04:31 AM
|
|||
|
|||
|
طيب ..
سأتنازل لك شخصياً عن ما جئتك به .. سابقاً .. لكن الحق يبقى عند الله .. والله هو الخبير العليم .. :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::: الآن .. نأتي على الوليد بن عقبة .. أخو عثمان لأمّه يكنى أبا وهب و ولاّه عثمان على الكوفة .. قال الله عز وجل : ﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمينَ ﴾ روى الإمام احمد بن حنبل - في مسنده ج 4- ص 279 ـ أنها نزلت في الوليد بن عقبة ..!! الطبري أبو جعفر محمد بن جرير ـ في جامع البيان في تفسير القرآن ـ أنها نزلت في الوليد بن عقبة ..!! الجصاص الرازي أبي بكر أحمد بن علي ـ في أحكام القرآن ـ : أنها نزلت في الوليد بن عقبة ..!! الشوكاني محمد بن علي بن محمد ـ في فتح القدير ـ ( القرن 13) قال : قال المفسرون : إن هذه الآية نزلت في الوليد بن عقبة بن أبي معيط. وسأتعب و أنا أكتب لك من قال : أنها نزلت في الوليد بن عقبة ..!! :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::: روى ابن أبي ليلى ، عن الحكم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : قال الوليد بن عقبة لعلي : أنا أحد منك سنانا ، وأبسط لسانا وأملأ للكتيبة . فقال علي : اسكت ، فإنما أنت فاسق . فنزلت . أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا . ذكر ذلك القرطبي والبغوي، والخطيب في "تاريخ بغداد"، وقد رواه الطبري بإسناده عن عطاء بن يسار قال: نزلت بالمدينة في علي بن أبي طالب والوليد بن عقبة بن أبي معيط، كان بين الوليد وبين علي كلام، فقال الوليد بن عقبة: أنا أبسط منك لسانا، وأحد منك سنانا، وأرد منك للكتيبة، فقال علي: اسكت فإنك فاسق، فأنزل الله فيهما: أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كَانَ فَاسِقاً لا يَسْتَوُونَ [السجدة:18]، إلى قوله :بِهِ تُكَذِّبُونَ [السجدة:20]. :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::: السؤال الآن .. هل يصف الله الصحابي العادل .. بالفاسق ..!! وقد روي بأسناد صحيحة في صحيح مسلم و غيره أن الوليد بن عقبة صلى بأهل الكوفة صلاة الصبح أربع ركعات وهو سكران ثم التفت إليهم فقال: أزيدكم. فقال عبد الله بن مسعود: ما زلنا معك في زيادة منذ اليوم. :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: في الأخير أعيد لك الآية التي نزلت في الوليد الصحابي العادل ( عندكم ) و علي ( أمامنا ) أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا :::::::::::::::::::::::::::::::: وعذراً على الأطاله 
|
|
#31
2012-10-21, 04:51 AM
|
|||
|
|||
|
تفسير البغوي /// --- سورة السجدة
( أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ( 18 ) أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى نزلا بما كانوا يعملون ( 19 ) وأما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ( 20 ) ) قوله - عز وجل - : ( أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ) نزلت في علي بن أبي طالب والوليد بن عقبة بن أبي معيط أخي عثمان لأمه ، وذلك أنه كان بينهما تنازع وكلام في شيء ، فقال الوليد بن عقبة لعلي اسكت فإنك صبي وأنا والله أبسط منك لسانا ، وأحد منك سنانا ، وأشجع منك جنانا ، وأملأ منك حشوا في الكتيبة . فقال له علي : اسكت فإنك فاسق ، فأنزل الله تعالى : ( أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ) ولم يقل : لا يستويان ، لأنه لم يرد مؤمنا واحدا وفاسقا واحدا ، بل أراد جميع المؤمنين وجميع الفاسقين . (أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى ) التي يأوي إليها المؤمنون ( نزلا بما كانوا يعملون وأما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ) ...
|
|
#32
2012-10-21, 09:55 AM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الزميل العزيز أتعبت نفسك على لا شيئ ونسيت أن تذكر أن بعض المفسرين قد قال عن تفسير الأية أنها في الوليد بن عقبة عندما أرسله النبي صل الله عليه وأله على صدقات بني المصطلق ولا أدري أنسيتها أم تناسيتها ؟أو أنه إختلط عليك الأمر أو على من نقلت منهم ...عموما على ذلك فهناك روايتان في الأية …. الأولى التي أوردتها أنت وقلت أن سبب النزول فيه كانت بعد جدال مع على رضي الله عنه وهذه ذكرها بعض المفسرون .. والثانية كما ذكرت لك موضوع بني المصطلق .. وعليه نقول يقول ابن كثير رحمه الله وقد ذكر كثير من المفسرين أن هذه الاَية نزلت في الوليد بن عقبة بن أبي معيط, حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدقات بني المصطلق, وقد روي ذلك من طرق ومن أحسنها ما رواه الإمام أحمد في مسنده من رواية ملك بني المصطلق, وهو الحارث بن ضرار والد جويرية بنت الحارث أم المؤمنين رضي الله عنها. قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن سابق, حدثنا عيسى بن دينار, حدثني أبي أنه سمع الحارث بن ضرار الخزاعي رضي الله عنه.. (الحديث). وهذا السند الذي قال عنه ابن كثير بأنه من أحسنها هو سند ضعيف. فإن في السند محمد بن سابق. ضعفه ابن معين ووثقه العجلي. وقال يعقوب بن شيبة (ثقة لا يوصف بالضبط). وقال الحافظ عنه في التقريب (صدوق). ودينار وهو والد عيسى ذكره ابن حبان في الثقات مع أن ابنه عيسى هو من المجاهيل. فالرواية إذن ضعيفة بالرغم من أنها أحسن الموجود. كذلك أورد ابن كثير أقوالا لمجاهد وقتادة وابن أبي ليلى. وكلها روايات مرسلة وهذه المرسلات لا تصلح لإثبات تهمة الفسق على صحابي فإننا لا نقبلها في أحكام الطهارة ولا الصلاة . أما قول الخطيب فهو كاف وشاف … وبعد أن ساورني هذا الشك أعدت النظر في الأخبار التي وردت عن سبب نزول الآية { إن جاءكم فاسق بنبأ . . . } فلما عكفت على دراستها وجدتها موقوفة على مجاهد، أو قتادة أو ابن أبي ليلى، أو يزيد بن رومان، ولم يذكر أحد منهما أسماء رواة هذه الأخبار في مدة مائة سنة أو أكثر مرت بين أيامهم وزمن الحادث، وهذه المائة من السنين حافلة بالرواة من مشارب مختلفة. وإن الذين لهم هوى في تشويه سمعة مثل الوليد ومن هم أعظم مقاماً من الوليد قد ملأوا الدنيا أخباراً مريبة لها قيمة علمية. وما دام رواة تلك الأخبار في سبب نزول الآية مجهولين من علماء الجرح والتعديل بعد الرجال الموقوفة هذه الأخبار عليهم وعلماء الجرح والتعديل لا يعرفون من أمرهم حتى ولا أسمائهم [ شيئاً ]، فمن غير الجائز شرعاً وتاريخاً الحكم بصحة هذه الأخبار المنقطعة التي لا نسب لها وترتيب الأحكام عليها. أيضا يقول الخطيب ..أن ابن سعد الذي ورى عنه الطبري هو محمد بن سعد العوفي ن وقد وصف الشيخ أحمد شاكر سنده بأنه ( سند مسلسل بالضعفاء من أسرة واحدة ) أضف إلى ذلك أنه أثناء غزوة بني المصطلق كان الوليد صغير …. أضف إلى ذلك في كل ما أوردته ستجد إنقطاع السند في الروايات التي بنى عليه المفسرون ممن ذكرت قولهم ….... وعليه كل ما ذكرته لا يصح ابدا …................. وتقول وقد روي بأسناد صحيحة في صحيح مسلم و غيره أن الوليد بن عقبة صلى بأهل الكوفة صلاة الصبح أربع ركعات وهو سكران ثم التفت إليهم فقال: أزيدكم. فقال عبد الله بن مسعود: ما زلنا معك في زيادة منذ اليوم. هاتها بارك الله فيك ولو أن موضوعنا في القرأن الكريم وننتظر منك الرواية من مسلم … وما جاء في تفسير البغوي ينطبق عليه ماجاء في غيره …..... وللشيخ الدمشقية بحث ممتاز مطول في هذا الأمر لمن أراد الإستزادة وما أوردناه هنا كان بإختصار ….. وعلى ذلك زميلي العزيز ليست الأية كما فسرتها أوفسرها مفسرون فهناك تفاسير أخرى تخالف ماذكرت فكل يؤخذ منه ويرد …. ننتظر منك الرواية التي ذكرت أنها في مسلم … وننتظر منك محاولة أخرى من القرأن الكريم … تحياتي وعلى هذا يبقى السؤال قائما هل تستطيع نقد عدالة الصحابة من القرأن الكريم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
|
#33
2012-10-21, 10:45 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
في المشاركة قلت ان الايات نزلت بالمنافقين ولم ثبت مدعاك وفي هذه المشاركة لم تجب عليها هذه الايتين فيمن نزلت
|
|
#34
2012-10-21, 11:23 AM
|
|||
|
|||
|
قال الله عز وجل : ﴿ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمينَ ﴾
نعم أعلم بأنها ,, جائت في الوليد بن عقبه .. عندما أرسله النبي صلى الله عليه و سلم .. (( وقد أجمع المفسرون على ذلك )) أما هذه أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا . نزلت في علي و الوليد .. وشرحتها لك .. لأبين لك من هو الفاسق و من هو المؤمن .. ::::::::::::::::::::::::::::::: ولم يختلط علي شيء .. :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: وهذا السند الذي قال عنه ابن كثير بأنه من أحسنها هو سند ضعيف. مجموع فتاوي ابن تيمية (3/345): [وقال شيخ الإسلام قدس الله روحه ............... . وقد يظن الشيء ثم يبين الله الأمر على جليته كما وقع مثل ذلك في أمور كقوله تعالى : { إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا } نزلت في الوليد بن عقبة لما استعمله النبي صلى الله عليه وسلم [ وهم أن ] يغزوهم لما ظن صدقه حتى أنزل الله هذه الآية . وكذلك في قصة بني أبيرق التي أنزل الله فيها : { إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما } وذلك لما جاء قوم تركوا السارق الذي كان يسرق وأخرجوا البريء ؛ فظن النبي صلى الله عليه وسلم صدقهم حتى تبين الأمر بعد ذلك . { وقال في حديث قصر الصلاة : لم أنس ولم تقصر فقالوا : بلى قد نسيت } . .......... ]. وتابع الشيخ ابن تيمية تلميذه ابن القيم في كتابه: مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين وأما الفسوق الذي لا يخرج عن الإسلام فكقوله تعالى وإن تفعلوا فإنه فسوق بكم الآية وقوله يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ الآية فإن هذه الآية نزلت في الوليد بن عقبة بن أبي معيط لما بعثه رسول الله إلى بني المصطلق أما عن شربه الخمر .. قال ابن تيمية :[والصحيح أنه يصليها ولا يعيدها فإن الصحابة كانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الأئمة الفجار ولا يعيدون كما كان ابن عمر يصلي خلف الحجاج وابن مسعود وغيره يصلون خلف الوليد بن عقبة وكان يشرب الخمر حتى أنه صلى بهم مرة الصبح أربعا ثم قال : أزيدكم ؟ فقال ابن مسعود : ما زلنا معك منذ اليوم في زيادة ؟ ولهذا رفعوه إلى عثمان وفي صحيح البخاري أن عثمان - رضي الله عنه - لما حصر صلى بالناس شخص فسأل سائل عثمان فقال : إنك إمام عامة وهذا [ الذي ] يصلي بالناس إمام فتنة فقال : يا بن أخي ! إن الصلاة من أحسن ما يعمل الناس فإذا أحسنوا فأحسن معهم وإذا أساؤوا فاجتنب إساءتهم ومثل هذا كثير حكم الصلاة مع المتمسكين بالبدعة ( موقع بن باز ) وكذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وغيره يصلون خلف الوليد بن عقبة بن أبي معيط وكان يشرب الخمر ، حتى إنه صلى بهم الصبح مرة أربعا ثم قال : أزيدكم . فقال له ابن مسعود : ( ما زلنا معك منذ اليوم في زيادة ) وفي الصحيح أن عثمان رضي الله عنه لما حصر صلى بالناس شخص ، فسأل سائل عثمان إنك إمام عامة وهذا الذي صلى بالناس إمام فتنة فقال : ( يا ابن أخي إن الصلاة من أحسن ما يعمل الناس ، فإذا أحسنوا فأحسن معهم وإذا أساءوا فاجتنب إساءتهم ) . :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::: يا أخي أمة الأسلام و القرأن يجمعون على إن هذا الصحابي فاسق .. شارب للخمر .. فكيف يكون الفاسق شارب الخمر (( صحابي عادل )) تقتدي به الأمة ..!! نكذب من في السماء و الأرض .. و نصدق رجل دافع عمن يحب ..!!
|
|
#35
2012-10-21, 11:36 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لشيخ الاسلام(الاموي)ابن تيميه شرحه محمد بن صالح العثيمين-المجلد الثاني-ص292 يقول مانصه(القدر الذي بنكر من فعل بعضهم قليل جدا نزر اقل القليل ولهذا قال(مغمور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم) ولاشك انه حصل من بعضهم سرقة وشرب خمر وقذف وزنى باحصان وزنى بغير احصان ولكن هذه الاشياء تكون مغموره في جنب فضائل القوم ومحاسنهم وبعضها اقيم فية الحدود فيكون كفاره ولنرى النزر القليل تابعوا-سرقة-شرب خمر-قذف-زنى باحصان وغير احصان والان من نفس الكتاب ننقل التالي -------------------------- ص242من نفس الكتاب يقول---قال روسول الله.ص.--لايزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولايسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولايشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ولاينهب نهبة ذات شرف يرفع الناس فيهاابصارهم حين ينهبها وهو مؤمن ويقول في صفحة 244هذه الابعة اشياء-الزنى(وهو الجماع في فرج حرام)والسرقة(وهي اخذ المال المحترم على وجه الخفيه من حرز مثله)وشرب الخمر(والمراد تناوله باكل اوشرب والخمر كل مااسكر على وجه اللذة والطرب)والنهبة التي لها شرف وقيمة عند الناس---- [gdwl]لاتتعب نفسك ابعد هذا القول قول من القول عندهم بانه يحق له ان يفعل مايشاء ولاذنب عليه[/gdwl]
|
|
#36
2012-10-21, 12:54 PM
|
|||
|
|||
|
مداخلة للمتابعة ....بارك الله بك أخي عين على التشيع...
قال تعالى: {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح29 بعد ربط هذه الآية بتعريف الصحابي كما ورد في أُس الموضوع ، لزم من قال بعد عدالة الصحابة بنقضها بآية أخرى ... فهل لدى الزملاء الشيعة ما يعضدون به حججهم ؟....
|
|
#37
2012-10-21, 01:03 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الصفات في الايه 1- اشداء على الكفار رحماء بينهم وهذا صحيح وهم اصحابه المنتجبين هل من حضر في(معركة الجمل- النهروان= صفين) قتل عثمان- قتل عمر واخير قتل الامام علي عليه السلام رحماء بينهم ياعيني على الرحمه لازم يكون عندك ميزان للذهب وميزان للحديد
|
|
#38
2012-10-21, 01:29 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
عندي مقامع لمن اعترض على كلام الله ...
اقتباس:
كيف عرفت ذلك هل في ورد في الآية مايثبت ادعائك.. أم أنه كلام شيخك الكليني " كل الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة" ؟!!!! ثم من قال لك بأن من قتل عُمر وعثمان وعلي من الصحابة وفق التعريف آنف الذكر ؟... أكرر كلام الأخ صاحب الموضوع ... هل تستطيع نقض عدالة الصحابة من القرآن الكريم...
|
|
#39
2012-10-21, 01:52 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وهل عندما تقاتلو كان بقلبهم الرحمة
|
|
#40
2012-10-21, 02:51 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بين المؤمنين ... ولذلك قال الله تعالى :{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }الحجرات9 أجب على سؤال الأخ فهو مازال بانتظارك يا شاطر....
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| حقد الرافضة على عائشة | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-24 12:29 PM |
| الاسلام واخلاق الرافضة | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-19 08:17 PM |
| اذية علي للمسلمين ما سببها | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-18 07:44 PM |
| من صور التدليس عند الرافضة الغزالي | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-17 03:36 AM |
| لماذا ينكر الرافضة سحر النبي | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-18 08:41 AM |
