اسأل الروافض لماذا

[ابا اسحاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب مالك الاشتر

[SIZE="6"][COLOR="Green"]اختصر الكلام عليكم
و لا نشك أن خروج أم المؤمنين كان خطأ من أصله و لذلك همت بالرجوع حين علمت بتحقق نبؤة النبي صلى الله عليه وسلم عند الحوأب , و لكن الزبير رضي الله عنه أقنعها بترك الرجوع بقوله “ عسى الله أن يصلح بك بين الناس “ و لا نشك أنه كان مخطئا في ذلك أيضا . و العقل يقطع بأنه لا مناص من القول بتخطئة إحدى الطائفتين المتقاتلتين اللتين وقع فيهما مئات القتلى و لا شك أن عائشة رضي الله عنها المخطئة لأسباب كثيرة و أدلة واضحة
الالباني

نعم ونحن لانشك كما قال الالباني

[ابن الجواء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب مالك الاشتر

[SIZE="6"][COLOR="Green"]اختصر الكلام عليكم

و لا نشك أن خروج أم المؤمنين كان خطأ من أصله و لذلك همت بالرجوع حين علمت بتحقق نبؤة النبي صلى الله عليه وسلم عند الحوأب , و لكن الزبير رضي الله عنه أقنعها بترك الرجوع بقوله “ عسى الله أن يصلح بك بين الناس “ و لا نشك أنه كان مخطئا في ذلك أيضا . و العقل يقطع بأنه لا مناص من القول بتخطئة إحدى الطائفتين المتقاتلتين اللتين وقع فيهما مئات القتلى و لا شك أن عائشة رضي الله عنها المخطئة لأسباب كثيرة و أدلة واضحة
الالباني

طيب ...
هل هذا الخطأ موجب للعقاب ؟....
أجيبوا رجاءً..

[محب مالك الاشتر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء

طيب ...
هل هذا الخطأ موجب للعقاب ؟....
أجيبوا رجاءً..

الان انت تقر بانها مخطئه صحيح
اذا كان الجواب نعم نرى هل هذا الخظا موجب للعقاب ام لا

[الكوري]

أحب أم المؤمنين وأحب السبط الحسين رضي الله عنهما، وكلاهما أخطأ في الذهاب إلى العراق.
.................

لحظة .. الحسين أخطأ بالذهاب إلى العراق ..!!

و من أنت لتقرر هل أخطأ الحسين أم لم يخطأ ..!!

أتساوون بين الخروج عن أمير المؤمنين علي عليه السلام ..

و الخروج على يزيد ..!!

وبعد كل هذا .. يجيك واحد يقول نحن نحب ال البيت .. !!

يا عمي طيروا ..!!

[صابر]

بسبب انها خرجت على أمير المؤمنين عليه السلام
ولانها لم تسمح للحسن عليه السلام بالدفن عند قبر جده رسول الله (ص).

وللعلم فقط نحن لا نقدس أي شخصية مهما كانت ان وجدنا فيها أخطاء واتمنى ان تفعلوا انتم أيضا ذلك.

[الكوري]

لسؤال: ما حكم خروج الحسين رضي الله عنه على يزيد؟ الجواب: تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ [البقرة:134] .
مداخلة: هناك خلاف في يزيد؟! الشيخ: إي نعم، مختلف فيه، ومنهم من وصل به الحال إلى تفسيقه، ولا شك أنه لم يكن كأبيه ولا يقاربه، وكان جائراً، لكننا نكف اللسان عنه؛ لأنه لا يترتب عليه كبير شيء إلا مجرد السب.
( أسئلة وأجوبة[2] )
للشيخ : ( أبو إسحاق الحويني )

::::::::::
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر أو أمير جائر)

..

[ابن الجواء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب مالك الاشتر

الان انت تقر بانها مخطئه صحيح
اذا كان الجواب نعم نرى هل هذا الخظا موجب للعقاب ام لا

فهمي لخطئها لا يعنيك بشيء ، لكني ألزمك بفهمك أنت لخطئها نظير تصرف المعصوم معها رضي الله عنه وعنها...
فإن كان المعصوم فهم فهمك وفهم علمائك فلماذا لم يعاقبها على هذا الخطأ؟...
أرجو أن تجيبوا على الأسئلة تباعاً كماهي ...

[ابن الجواء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صابر

بسبب انها خرجت على أمير المؤمنين عليه السلام
ولانها لم تسمح للحسن عليه السلام بالدفن عند قبر جده رسول الله (ص).

وللعلم فقط نحن لا نقدس أي شخصية مهما كانت ان وجدنا فيها أخطاء واتمنى ان تفعلوا انتم أيضا ذلك.

طيب لماذا أمير المؤمنين لم يعاقبها على هذا الخروج ؟؟..
أعطونا مبررات لما فعل المعصوم يا شيعة.....

[ابن الجواء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكوري

لسؤال: ما حكم خروج الحسين رضي الله عنه على يزيد؟ الجواب: تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ [البقرة:134] .
مداخلة: هناك خلاف في يزيد؟! الشيخ: إي نعم، مختلف فيه، ومنهم من وصل به الحال إلى تفسيقه، ولا شك أنه لم يكن كأبيه ولا يقاربه، وكان جائراً، لكننا نكف اللسان عنه؛ لأنه لا يترتب عليه كبير شيء إلا مجرد السب.
( أسئلة وأجوبة[2] )
للشيخ : ( أبو إسحاق الحويني )

::::::::::
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر أو أمير جائر)

..

أقول: حامل الأسفار معذور كونه لا يدري ما يحمل فوق ظهره!!!...
أجب على الأسئلة واترك عنك يزيد...

[صابر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء

طيب لماذا أمير المؤمنين لم يعاقبها على هذا الخروج ؟؟..
أعطونا مبررات لما فعل المعصوم يا شيعة.....

لماذا النبي (ص) لم يعاقب المنافقين الذين حاولوا قتله في تبوك؟

[ابن الجواء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صابر

لماذا النبي (ص) لم يعاقب المنافقين الذين حاولوا قتله في تبوك؟

من بوادر العجز أن ترد على السؤال بسؤال ...
بعد أن تجيب على الأسئلة تباعاً وبإجابات مقنعة سنرد عليك لأنك بهذه الطريقة تتهرب من الإجابة.

[صابر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء

من بوادر العجز أن ترد على السؤال بسؤال ...
بعد أن تجيب على الأسئلة تباعاً وبإجابات مقنعة سنرد عليك لأنك بهذه الطريقة تتهرب من الإجابة.

هل تريده ان يسبي امه!

[ابن الجواء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صابر

هل تريده ان يسبي امه!

جميل أنك تجرأت ةاعتبرت عائشة أمٌ لعلي رضي الله عنه وعنها وهذه شجاعة منك تستحق الإشادة..
ولكن: تطبيق الحد على االقاتل لا يعني سبيه أم أن علي داهن في تطبيق حد من حدود الله ؟...

[صابر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء

جميل أنك تجرأت ةاعتبرت عائشة أمٌ لعلي رضي الله عنه وعنها وهذه شجاعة منك تستحق الإشادة..
ولكن: تطبيق الحد على االقاتل لا يعني سبيه أم أن علي داهن في تطبيق حد من حدود الله ؟...

هذه ليست جرأة هذه حقيقة هي امه بمعنى تحريم الزواج ولا منقبة في ذلك.
اذا حصلت معركة يكون السبي والاسر وعائشة زوجة للنبي (ص) فاحتراما له وليس لها.
وهذه هي وصية المختار صلى الله عليه وآله:

مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج 2 - الصفحة 335
شعبة والشعبي والأعثم وابن مردويه وخطيب خوارزم في كتبهم بالأسانيد عن ابن عباس ومسعود وحذيفة وقتادة وقيس بن أبي حازم وأم سلمة وميمونة وسالم بن أبي الجعد واللفظ له: انه ذكر النبي خروج بعض نسائه فضحكت عائشة فقال:
انظري يا حميراء لا تكونين هي. ثم التفت إلى علي فقال: يا أبا الحسن ان وليت من أمرها شيئا فارفق بها.

ثم ان بعض الامور تكون استثنائية لأجل مصلحة عامة مثل عدم عقابه (ص) للمنافقين.
انت ماذا تريد ان يفعل امير المؤمنين عليه السلام بها؟

[ابن الجواء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صابر

هذه ليست جرأة هذه حقيقة هي امه بمعنى تحريم الزواج ولا منقبة في ذلك.
اذا حصلت معركة يكون السبي والاسر وعائشة زوجة للنبي (ص) فاحتراما له وليس لها.
وهذه هي وصية المختار صلى الله عليه وآله:

مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج 2 - الصفحة 335
شعبة والشعبي والأعثم وابن مردويه وخطيب خوارزم في كتبهم بالأسانيد عن ابن عباس ومسعود وحذيفة وقتادة وقيس بن أبي حازم وأم سلمة وميمونة وسالم بن أبي الجعد واللفظ له: انه ذكر النبي خروج بعض نسائه فضحكت عائشة فقال:
انظري يا حميراء لا تكونين هي. ثم التفت إلى علي فقال: يا أبا الحسن ان وليت من أمرها شيئا فارفق بها.

ثم ان بعض الامور تكون استثنائية لأجل مصلحة عامة مثل عدم عقابه (ص) للمنافقين.
انت ماذا تريد ان يفعل امير المؤمنين عليه السلام بها؟

هذه ليست جرأة هذه حقيقة هي امه بمعنى تحريم الزواج ولا منقبة في ذلك.

أفهم من ردك هذا أن الإيمان لا دخل له في الموضوع ، أليس كذلك؟؟...

اذا حصلت معركة يكون السبي والاسر وعائشة زوجة للنبي (ص) فاحتراما له وليس لها.
وهذه هي وصية المختار صلى الله عليه وآله:

الأمر ليس بهذه البساطة ، فهناك قتل تسببت به عائشة رضي الله عنها كما تزعمون ، وهنا حاشا النبي أن يوصي بتعيطل حد من حدود الله من أجل القرابة وكذلك الحال بالنسبة لعلي رضي الله عنه...

مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج 2 - الصفحة 335

لا تحتج علي بكتبه يا صابر فهي لا تعني لي شيئاً ولا أعترف بها إلا في معرض الإحتجاج عليه وليس العكس...
لكنك ذكرت في مشاركتك أن النبي أوصى بالرفق بها فهل ترفق علمائك بها؟.
وإن لم يفعلوا فهل معنى ذلك أنهم خالفوا النبي صلى الله عليه وسلم وخالفوا الإمام المعصوم..
لنرى....



الآن ...
كن شجاعاً وأعطني رأيك في مثل هذه الأقوال ومن قالها وإن كنت توافقهم فلماذا لم يعاقبها المعصوم على ارتكاب هذه الفاحشة ....

[صابر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء

أفهم من ردك هذا أن الإيمان لا دخل له في الموضوع ، أليس كذلك؟؟...
الأمر ليس بهذه البساطة ، فهناك قتل تسببت به عائشة رضي الله عنها كما تزعمون ، وهنا حاشا النبي أن يوصي بتعيطل حد من حدود الله من أجل القرابة وكذلك الحال بالنسبة لعلي رضي الله عنه...
لا تحتج علي بكتبه يا صابر فهي لا تعني لي شيئاً ولا أعترف بها إلا في معرض الإحتجاج عليه وليس العكس...
لكنك ذكرت في مشاركتك أن النبي أوصى بالرفق بها فهل ترفق علمائك بها؟.
وإن لم يفعلوا فهل معنى ذلك أنهم خالفوا النبي صلى الله عليه وسلم وخالفوا الإمام المعصوم..
لنرى....



الآن ...
كن شجاعاً وأعطني رأيك في مثل هذه الأقوال ومن قالها وإن كنت توافقهم فلماذا لم يعاقبها المعصوم على ارتكاب هذه الفاحشة ....
[/CENTER]

الصدوق في كتاب الخصال ص 563 - 553ح31 :
حدثنا أبي ، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنهما قالا : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحكم بن - مسكين الثقفي ، عن أبي الجارود وهشام أبي ساسان ، وأبي طارق السراج ، عن عامر بن واثلة قال : كنت في البيت يوم الشورى فسمعت عليا عليه السلام وهو يقول : استخلف الناس أبا بكر وأنا والله أحق بالامر وأولى به منه ، واستخلف أبو بكر عمر وأنا والله أحق بالامر وأولى به منه إلا أن عمر جعلني مع خمسة نفر أنا سادسهم لا يعرف لهم علي فضل ولو أشاء لأحتججت عليهم بما لا يستطيع عربيهم ولاعجميهم المعاهد منهم والمشرك تغيير ذلك ، ثم قال : نشدتكم بالله أيها النفر هل فيكم أحد وحد الله قبلي ؟ قالوا : اللهم لا ، ...الخ.
قال : نشدتكم بالله هل علمتم أن عائشة قالت : لرسول الله صلى الله عليه وآله : إن إبراهيم ليس منك وإنه ابن فلان القبطي ، قال : يا علي اذهب فاقتله ، فقلت : يا رسول الله إذا بعثتني أكون كالمسمار المحمى في الوبر أو أتثبت ؟ قال : لا بل تثبت ، فذهبت فلما نظر إلي استند إلى حائط فطرح نفسه فيه فطرحت نفسي على أثره فصعد على نخل وصعدت خلفه فلما رآني قد صعدت رمى بإزاره ، فإذا ليس له شئ مما يكون للرجال فجئت فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وآله فقال الحمد لله الذي صرف عنا السوء أهل البيت ؟ فقالوا : اللهم لا ، فقال : اللهم اشهد. اهـ.


الحديث يفيد ان الله سبحانه وتعالى قد صرف عن أزواج النبي محمد صلى الله عليه وآله الوقوع في الزنا
السوء=الزنا
أهل البيت=أزواج النبي (ص)
وهذا قول النبي محمد (ص) فلا علي بأقوالهم وأدلتهم فيها نظر والثابت عندي هو هذا.
ولا بأس بذكر قول ابن عباس رضي الله عنهما "أقول لكم قال رسول الله, وتقولون قال أبو بكر وقال عمر"

[ابن الجواء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صابر

الصدوق في كتاب الخصال ص 563 - 553ح31 :
حدثنا أبي ، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنهما قالا : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحكم بن - مسكين الثقفي ، عن أبي الجارود وهشام أبي ساسان ، وأبي طارق السراج ، عن عامر بن واثلة قال : كنت في البيت يوم الشورى فسمعت عليا عليه السلام وهو يقول : استخلف الناس أبا بكر وأنا والله أحق بالامر وأولى به منه ، واستخلف أبو بكر عمر وأنا والله أحق بالامر وأولى به منه إلا أن عمر جعلني مع خمسة نفر أنا سادسهم لا يعرف لهم علي فضل ولو أشاء لأحتججت عليهم بما لا يستطيع عربيهم ولاعجميهم المعاهد منهم والمشرك تغيير ذلك ، ثم قال : نشدتكم بالله أيها النفر هل فيكم أحد وحد الله قبلي ؟ قالوا : اللهم لا ، ...الخ.
قال : نشدتكم بالله هل علمتم أن عائشة قالت : لرسول الله صلى الله عليه وآله : إن إبراهيم ليس منك وإنه ابن فلان القبطي ، قال : يا علي اذهب فاقتله ، فقلت : يا رسول الله إذا بعثتني أكون كالمسمار المحمى في الوبر أو أتثبت ؟ قال : لا بل تثبت ، فذهبت فلما نظر إلي استند إلى حائط فطرح نفسه فيه فطرحت نفسي على أثره فصعد على نخل وصعدت خلفه فلما رآني قد صعدت رمى بإزاره ، فإذا ليس له شئ مما يكون للرجال فجئت فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وآله فقال الحمد لله الذي صرف عنا السوء أهل البيت ؟ فقالوا : اللهم لا ، فقال : اللهم اشهد. اهـ.


الحديث يفيد ان الله سبحانه وتعالى قد صرف عن أزواج النبي محمد صلى الله عليه وآله الوقوع في الزنا
السوء=الزنا
أهل البيت=أزواج النبي (ص)
وهذا قول النبي محمد (ص) فلا علي بأقوالهم وأدلتهم فيها نظر والثابت عندي هو هذا.
ولا بأس بذكر قول ابن عباس رضي الله عنهما "أقول لكم قال رسول الله, وتقولون قال أبو بكر وقال عمر"

فقال الحمد لله الذي صرف عنا السوء أهل البيت ؟ فقالوا : اللهم لا ، فقال : اللهم اشهد. اهـ.

طيب لا بأس ....
من علماؤك من قال عكس ذلك كما ظهر بالوثائق ...
فماحكم حكم من كذب رسول الله وفقاً لما أوردت في مشاركتك المقتبسة ...
هذا قذف يترتب عليك التبرؤ منه وممن قاله فهل ستتبرأ مما ذكر القمي في تفسيره ومما قال العاملي في مركه ؟؟؟..
لاحظ ماقاله العاملي وهذا موجود بالوثيقة ..
بما ظهر لنا من الدليل القاطع الذي لا يمكن رفضه بأنّ عائشة قد حصل منها ارتكاب الفاحشة مع طلحة لمّا ذهب معها إلى بصرة العراق....
كذبه إذن ... وإلم تفعل فأنت مطالب بتبرير ترك المعصوم لها دون إقامة الحد الإلـهي.

[محب مالك الاشتر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء

فهمي لخطئها لا يعنيك بشيء ، لكني ألزمك بفهمك أنت لخطئها نظير تصرف المعصوم معها رضي الله عنه وعنها...
فإن كان المعصوم فهم فهمك وفهم علمائك فلماذا لم يعاقبها على هذا الخطأ؟...
أرجو أن تجيبوا على الأسئلة تباعاً كماهي ...

عائشة ينطبق عليها حكم البغاة وللإمام العفو عن الباغي إن شاء، خاصّة إذا ترتب على ذلك درء فتنة عظيمة،

[ابن الجواء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب مالك الاشتر

عائشة ينطبق عليها حكم البغاة وللإمام العفو عن الباغي إن شاء، خاصّة إذا ترتب على ذلك درء فتنة عظيمة،

أنتم تعتبرونها منافقة وعلماؤك فتحوا لها باب يؤدي بها إلى جهنم وتسببت في قتل الكثير كما ذكرت سابقاً والدماء لها أولياء فكيف يعفو المعصوم عنها وفي رقبتها كثير من الدماء...
أقول: أجب على الأسئلة يا محب مالك قبل أن تبرر كما يحلو لك...

[محب مالك الاشتر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء

أنتم تعتبرونها منافقة وعلماؤك فتحوا لها باب يؤدي بها إلى جهنم وتسببت في قتل الكثير كما ذكرت سابقاً والدماء لها أولياء فكيف يعفو المعصوم عنها وفي رقبتها كثير من الدماء...
أقول: أجب على الأسئلة يا محب مالك قبل أن تبرر كما يحلو لك...

حكم البغاة من هذه الأمة .

2709 - حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا يوسف بن عبد الله الخوارزمي ، ببيت المقدس ، ثنا عبد الملك بن عبد العزيز أبو نصر التمار ، وحدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ، ثنا أحمد بن عبد الجزار ، ثنا أبو نصر التمار ، ثنا كوثر بن حكيم ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعبد الله بن مسعود : " يا ابن مسعود ، أتدري ما حكم الله فيمن بغى من هذه الأمة ؟ " قال ابن مسعود : الله ورسوله أعلم قال : " فإن حكم الله فيهم أن لا يتبع مدبرهم ، ولا يقتل أسيرهم ، ولا يذفف على جريحهم .

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=74&ID=1122

-------------------------------------------------------------------------------
[COLOR="Red"]الحديث الشيعي[/COLOR
]وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عمرو بن عثمان ، عن محمد بن عذافر ، عن عقبة بن بشير ، عن عبدالله بن شريك ، عن أبيه ، قال : لما هزم الناس يوم الجمل قال أمير المؤمنين 7 : لا تتبعوا موليا ، ولا تجيزوا على جريح ، ومن أغلق بابه فهو آمن ، فلما كان يوم صفين قتل المقبل والمدبر ، واجاز على جريح ،

[ ٢٠٠١٩ ] ٥ ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن وهب ، عن حفص ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن جده ، عن مروان بن الحكم قال : لما هزمنا علي 7 بالبصرة رد على الناس أموالهم ، من أقام بينة أعطاه ، ومن لم يقم بينة أحلفه ، قال : فقال له قائل : يا أمير المؤمنين : اقسم الفيء بيننا والسبي ، قال : فلما أكثروا عليه قال : أيكم يأخذ أم المؤمنين في سهمه؟ فكفوا.