يا رافضة : لماذا لم يسترجع أصحاب الكساء فدك؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

يدعي الرافضة أن أبا بكر رضي الله عنه حرم فاطمة الزهراء رضي الله عنها أرض فدك و ماتت منه عاضبة و في المقابل نرى أن عليا رضي الله عنه لم يسترجعها في فترة خلافته و هوفي مركز القوة أميرا لكل المسلمين ثم تلاه الحسن رضي الله عنه على كرسي الحكم و لم يفعل
تم جاء دور الحسين رضي الله عنه عايش فترة معاوية رضي الله عنه مبايعا طائعا و لم يفعل و يثور على ذلك
توفى الثلاثة و لم يسترجع أحد منهم فدك لماذا يا رافضة؟؟؟
هل أنتم أولى منهم بالمطالبة؟؟؟؟؟
لماذا لم يسترجع أصحاب الكساء فدك؟؟؟
هل ينال غضب الزهراء عليا و الحسن و الحسين كما نال أبا بكر في إعتقاكم ؟؟؟؟؟

[حبيبي يا حسين]

صرّحت عدّة روايات بعدم إرجاع الإمام علي (عليه السلام) لفدك أيام حكومته ، كما صرّحت بالعلة التي من أجلها لم يسترجع الإمام (عليه السلام) فدكاً .
من تلك الروايات :1- ما ذكره الشيخ الصدوق في كتاب (علل الشرائع 1 / 154 ، في باب 124): العلة التي من أجلها ترك أمير المؤمنين (عليه السلام) فدكا لمّا ولي الناس :
باسناده إلى أبي بصير عن الإمام الصادق (عليه السلام) ، قال : قلت له : لم لم يأخذ أمير المؤمنين (عليه السلام) فدك لمّا ولي الناس ، ولأي علة تركها ؟ فقال : لأن الظالم والمظلومة قد كانا قدما على الله عز وجل ، وأثاب الله المظلومة وعاقب الظالم ، فكره أن يسترجع شيئاً قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوبة . 2- وذكر أيضاً في الباب المذكور جواباً آخر ، ورواه باسناده إلى إبراهيم الكرخي قال : سألت أبا عبد الله (عليه السلام) فقلت له : لأي علة ترك أمير المؤمنين فدكا لمّا ولي الناس ؟ فقال : للاقتداء برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لمّا فتح مكة ، وقد باع عقيل بن أبي طالب داره ، فقيل له : يا رسول الله ألا ترجع إلى دارك ؟ فقال ( صلى الله عليه وآله ) وهل ترك عقيل لنا داراً ، إنا أهل بيت لا نسترجع شيئاً يؤخذ منّا ظلماً ، فلذلك لم يسترجع فدكاً لمّا ولي . 3- وذكر أيضاً في الباب المذكور جواباً ثالثاً ، بإسناده إلى علي بن الحسن بن فضّال عن أبيه عن الإمام الكاظم (عليه السلام) قال : سألته عن أمير المؤمنين (عليه السلام) لم لم يسترجع فدكاً لمّا ولي الناس ؟ فقال : لأنّا أهل بيت لا نأخذ حقوقنا ممّن ظلمنا إلا هو ( يعني إلا الله ) ، ونحن أولياء المؤمنين ، إنما نحكم لهم ، ونأخذ حقوقهم ممّن ظلمهم ، ولا نأخذ لأنفسنا .

منقول

[almeesk]

يا شيعي فكر ولو عشر دقائق

[ابن الجواء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيبي يا حسين

صرّحت عدّة روايات بعدم إرجاع الإمام علي (عليه السلام) لفدك أيام حكومته ، كما صرّحت بالعلة التي من أجلها لم يسترجع الإمام (عليه السلام) فدكاً .
من تلك الروايات :1- ما ذكره الشيخ الصدوق في كتاب (علل الشرائع 1 / 154 ، في باب 124): العلة التي من أجلها ترك أمير المؤمنين (عليه السلام) فدكا لمّا ولي الناس :
باسناده إلى أبي بصير عن الإمام الصادق (عليه السلام) ، قال : قلت له : لم لم يأخذ أمير المؤمنين (عليه السلام) فدك لمّا ولي الناس ، ولأي علة تركها ؟ فقال : لأن الظالم والمظلومة قد كانا قدما على الله عز وجل ، وأثاب الله المظلومة وعاقب الظالم ، فكره أن يسترجع شيئاً قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوبة . 2- وذكر أيضاً في الباب المذكور جواباً آخر ، ورواه باسناده إلى إبراهيم الكرخي قال : سألت أبا عبد الله (عليه السلام) فقلت له : لأي علة ترك أمير المؤمنين فدكا لمّا ولي الناس ؟ فقال : للاقتداء برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لمّا فتح مكة ، وقد باع عقيل بن أبي طالب داره ، فقيل له : يا رسول الله ألا ترجع إلى دارك ؟ فقال ( صلى الله عليه وآله ) وهل ترك عقيل لنا داراً ، إنا أهل بيت لا نسترجع شيئاً يؤخذ منّا ظلماً ، فلذلك لم يسترجع فدكاً لمّا ولي . 3- وذكر أيضاً في الباب المذكور جواباً ثالثاً ، بإسناده إلى علي بن الحسن بن فضّال عن أبيه عن الإمام الكاظم (عليه السلام) قال : سألته عن أمير المؤمنين (عليه السلام) لم لم يسترجع فدكاً لمّا ولي الناس ؟ فقال : لأنّا أهل بيت لا نأخذ حقوقنا ممّن ظلمنا إلا هو ( يعني إلا الله ) ، ونحن أولياء المؤمنين ، إنما نحكم لهم ، ونأخذ حقوقهم ممّن ظلمهم ، ولا نأخذ لأنفسنا .

منقول

بادئ ذي بدء أشكر الأخ أبو أحمد الجزائري ...
وأقول للزميل حبيبي يا حسين ...
هل غاب عنك وعن شيخك أن لفاطمة أبناء ؟....
إذن لماذا لم يرد الحق للورثة ؟؟؟.

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيبي يا حسين

صرّحت عدّة روايات بعدم إرجاع الإمام علي (عليه السلام) لفدك أيام حكومته ، كما صرّحت بالعلة التي من أجلها لم يسترجع الإمام (عليه السلام) فدكاً .
من تلك الروايات :1- ما ذكره الشيخ الصدوق في كتاب (علل الشرائع 1 / 154 ، في باب 124): العلة التي من أجلها ترك أمير المؤمنين (عليه السلام) فدكا لمّا ولي الناس :
باسناده إلى أبي بصير عن الإمام الصادق (عليه السلام) ، قال : قلت له : لم لم يأخذ أمير المؤمنين (عليه السلام) فدك لمّا ولي الناس ، ولأي علة تركها ؟ فقال : لأن الظالم والمظلومة قد كانا قدما على الله عز وجل ، وأثاب الله المظلومة وعاقب الظالم ، فكره أن يسترجع شيئاً قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوبة . 2- وذكر أيضاً في الباب المذكور جواباً آخر ، ورواه باسناده إلى إبراهيم الكرخي قال : سألت أبا عبد الله (عليه السلام) فقلت له : لأي علة ترك أمير المؤمنين فدكا لمّا ولي الناس ؟ فقال : للاقتداء برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لمّا فتح مكة ، وقد باع عقيل بن أبي طالب داره ، فقيل له : يا رسول الله ألا ترجع إلى دارك ؟ فقال ( صلى الله عليه وآله ) وهل ترك عقيل لنا داراً ، إنا أهل بيت لا نسترجع شيئاً يؤخذ منّا ظلماً ، فلذلك لم يسترجع فدكاً لمّا ولي . 3- وذكر أيضاً في الباب المذكور جواباً ثالثاً ، بإسناده إلى علي بن الحسن بن فضّال عن أبيه عن الإمام الكاظم (عليه السلام) قال : سألته عن أمير المؤمنين (عليه السلام) لم لم يسترجع فدكاً لمّا ولي الناس ؟ فقال : لأنّا أهل بيت لا نأخذ حقوقنا ممّن ظلمنا إلا هو ( يعني إلا الله ) ، ونحن أولياء المؤمنين ، إنما نحكم لهم ، ونأخذ حقوقهم ممّن ظلمهم ، ولا نأخذ لأنفسنا .
منقول

بإسناده قال أبو عبد الله قال الكاظم قال الباقر قال علي إبن الحسن....
هل هؤلاء من أصحاب الكساء
أنا أتكلم عن الثلاثة علي و الحسن و الحسين المعنيون مباشرة بفدك
أريد منكم أجوبة عن هؤلاء مثلا
قال علي لم أسترجع لفدك لأسباب التالية كذا و كذا....
و كذلك الحسن و الحسين حتى نعلم إن شملهم غضب الزهراء أم لا
تفضلوا

[أبو أحمد الجزائري]

الفاضلان
almeesk
ابن الجواء
شكرا جزيلا لمروركما

[محب مالك الاشتر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيبي يا حسين

صرّحت عدّة روايات بعدم إرجاع الإمام علي (عليه السلام) لفدك أيام حكومته ، كما صرّحت بالعلة التي من أجلها لم يسترجع الإمام (عليه السلام) فدكاً .
من تلك الروايات :1- ما ذكره الشيخ الصدوق في كتاب (علل الشرائع 1 / 154 ، في باب 124): العلة التي من أجلها ترك أمير المؤمنين (عليه السلام) فدكا لمّا ولي الناس :
باسناده إلى أبي بصير عن الإمام الصادق (عليه السلام) ، قال : قلت له : لم لم يأخذ أمير المؤمنين (عليه السلام) فدك لمّا ولي الناس ، ولأي علة تركها ؟ فقال : لأن الظالم والمظلومة قد كانا قدما على الله عز وجل ، وأثاب الله المظلومة وعاقب الظالم ، فكره أن يسترجع شيئاً قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوبة . 2- وذكر أيضاً في الباب المذكور جواباً آخر ، ورواه باسناده إلى إبراهيم الكرخي قال : سألت أبا عبد الله (عليه السلام) فقلت له : لأي علة ترك أمير المؤمنين فدكا لمّا ولي الناس ؟ فقال : للاقتداء برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لمّا فتح مكة ، وقد باع عقيل بن أبي طالب داره ، فقيل له : يا رسول الله ألا ترجع إلى دارك ؟ فقال ( صلى الله عليه وآله ) وهل ترك عقيل لنا داراً ، إنا أهل بيت لا نسترجع شيئاً يؤخذ منّا ظلماً ، فلذلك لم يسترجع فدكاً لمّا ولي . 3- وذكر أيضاً في الباب المذكور جواباً ثالثاً ، بإسناده إلى علي بن الحسن بن فضّال عن أبيه عن الإمام الكاظم (عليه السلام) قال : سألته عن أمير المؤمنين (عليه السلام) لم لم يسترجع فدكاً لمّا ولي الناس ؟ فقال : لأنّا أهل بيت لا نأخذ حقوقنا ممّن ظلمنا إلا هو ( يعني إلا الله ) ، ونحن أولياء المؤمنين ، إنما نحكم لهم ، ونأخذ حقوقهم ممّن ظلمهم ، ولا نأخذ لأنفسنا .
منقول

نكتفي بهذا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[طاهر طه]

كلامك يوحي ان فاطمة الزاهراء هي المخطئة وابا بكر على صواب لان علي والحسنان لم يستردا فدك
ولكن اقول لو كنت مكان ابا بكر واعرف ان فاطمة تطلب مني شيئا وان رضاها رضا الله لاعطيت لها ذلك الشئء هدية لارضائها ولكن ابا بكر لم ينوي سوى اغضابها وايذائها
1 هل رسول الله بخيل في علمه حيث انه علم ابا بكر وعائشة لوحدهما ان الانبياء لا يورثون وسائر الصحابة لم يعلمهم واكثر من ذلك ابنته لا تعلم انه لا يرث
2 هل فاطمة الصديقة تدعي كذبا
3 اذا كان الانبياء لا يورثون لماذا طلبت عائشة ارثها من عثمان

[نعمة الهدايه]

اولا الشيعه الرافضه يستدلون بالروايات الضعيفه ولو كنا نحن من يستدل عليهم بها لقالوا ضعيفه
وهذه مصيبه وطامه الامر على المزاج
ثانيا وهو خطير جدا
قول الرافضي عن المعصوم (( إنا أهل بيت لا نسترجع شيئاً يؤخذ منّا ظلماً ))
طيب حسب قولكم الامامه اخذت ضلما فلماذا لازلتم تطلبونها

[نعمة الهدايه]

العضو المختار الثقفي تم رميه في المزبله لاسائته للادب
.
ونطالب الاعضاء الرافضه بسند الروايات التي جائوا بها لانها ضعيفه

[ايوب نصر]

بحار الانوار - ج27 - ص 32 (المعلى عن سليمان بن سماعة عن عبد الله بن القاسم عن سماعة بن مهران قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فأرعدت السماء وأبرقت، فقال أبو عبد الله عليه السلام: أما إنه ما كان من هذا الرعد ومن هذا البرق فانه من أمر صاحبكم، قلت: من صاحبنا ؟ قال: أمير المؤمنين عليه السلام)
اصلا علي كان قادر يسترجعها في عهد ابى بكر ...................................

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

بحار الانوار - ج27 - ص 32 (المعلى عن سليمان بن سماعة عن عبد الله بن القاسم عن سماعة بن مهران قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فأرعدت السماء وأبرقت، فقال أبو عبد الله عليه السلام: أما إنه ما كان من هذا الرعد ومن هذا البرق فانه من أمر صاحبكم، قلت: من صاحبنا ؟ قال: أمير المؤمنين عليه السلام)

طيب يا ر افضي
أجبني إن كنت شجاعا
من الذي عاش مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه
أبو عبد الله رحمه الله أم النبي عليه الصلاة و السلام ؟؟؟؟؟
ألم يكن هناك برق و رعد على ايام النبي عليه الصلاة و السلام ؟؟؟؟
هل قال النبي يومها أنها من أمر علي يا مشرك
جعلتم أمر الله في أيدي البشر يا مشركين
لو كان الأمر كذلك لماذا لم يدفع عن زوجته تهجم عمر عليها و كسر ضلعها يا كذابين
أبو عبد الله بريء من دينكم يا أكذب خلق الله



اصلا علي كان قادر يسترجعها في عهد ابى بكر ...................................[/QUOTE]



و من الذي منعه ؟؟؟؟
و خاصة في فترة خلافته

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

طيب يا ر افضي
أجبني إن كنت شجاعا
من الذي عاش مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه
أبو عبد الله رحمه الله أم النبي عليه الصلاة و السلام ؟؟؟؟؟
ألم يكن هناك برق و رعد على ايام النبي عليه الصلاة و السلام ؟؟؟؟
هل قال النبي يومها أنها من أمر علي يا مشرك
جعلتم أمر الله في أيدي البشر يا مشركين
لو كان الأمر كذلك لماذا لم يدفع عن زوجته تهجم عمر عليها و كسر ضلعها يا كذابين
أبو عبد الله بريء من دينكم يا أكذب خلق الله

اصلا علي كان قادر يسترجعها في عهد ابى بكر ...................................

و من الذي منعه ؟؟؟؟
و خاصة في فترة خلافته
[/QUOTE]
ههههههههههههههههههه السلام عليكم اخي الفاضل. رفقا فانا لست رافضي انا سني لكن و ضعت هدا لابين للرافضة انه مادام علي رضي الله عنه يتحكم في الرعد و الرق فلمادا لم يسترجع حق زوجته من ابى بكر

[ايوب نصر]

هل قال النبي يومها أنها من أمر علي يا مشرك

مقبولة منك

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

ههههههههههههههههههه السلام عليكم اخي الفاضل. رفقا فانا لست رافضي انا سني لكن و ضعت هدا لابين للرافضة انه مادام علي رضي الله عنه يتحكم في الرعد و الرق فلمادا لم يسترجع حق زوجته من ابى بكر [/QUOTE]

سبقت قهقهتك التحية يا سني
أعيد عليك مشاركتك حتى يتسنى لك التمييز تفضل:

بحار الانوار - ج27 - ص 32 (المعلى عن سليمان بن سماعة عن عبد الله بن القاسم عن سماعة بن مهران قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فأرعدت السماء وأبرقت، فقال أبو عبد الله عليه السلام: أما إنه ما كان من هذا الرعد ومن هذا البرق فانه من أمر صاحبكم، قلت: من صاحبنا ؟ قال: أمير المؤمنين عليه السلام)
اصلا علي كان قادر يسترجعها في عهد ابى بكر ...................................

أرني في مشاركتك أعلاه أين أنت متوجه بخطابك للرافضة كما تقول؟؟؟؟؟
نحن نتعامل مع المكتوب أمامنا الله هو العالم بالصرائر يا سني فلا تضع نفسك في مواقف الشبهات

[نعمة الهدايه]

الاخ عمر ايوب لغالي من اخوتنا الموحدين الابطال الله يحفضه

[الحسين ع]

ههههههههههههههههههه السلام عليكم اخي الفاضل. رفقا فانا لست رافضي انا سني لكن
و ضعت هدا لابين للرافضة انه مادام علي رضي الله عنه يتحكم في الرعد و الرق فلمادا لم يسترجع حق زوجته من ابى بكر
...................
طيب أن كان عمر وهو جالس على المنبر في المدينة يقدر يكلم شخص في العراق .. مثل ما حصل في قصة الساريا
ليش ما طلب من اللي واقفين ع الجبل في معركة أحد أن يتمسكوا بمواقعهم ويعودوا للجبل ؟ ..!!

!!

[الحسين ع]

سؤالي هو هل فعلاً طالبت فاطمة عليها السلام وعلي عليه السلام بأرثهم .. وما كان رد أبو بكر وعمر ؟

والأجابة .. بنائاً على معتقداتكم طبعاً ..

[السني الامازيغي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيبي يا حسين

صرّحت عدّة روايات بعدم إرجاع الإمام علي (عليه السلام) لفدك أيام حكومته ، كما صرّحت بالعلة التي من أجلها لم يسترجع الإمام (عليه السلام) فدكاً .
من تلك الروايات :1- ما ذكره الشيخ الصدوق في كتاب (علل الشرائع 1 / 154 ، في باب 124): العلة التي من أجلها ترك أمير المؤمنين (عليه السلام) فدكا لمّا ولي الناس :
باسناده إلى أبي بصير عن الإمام الصادق (عليه السلام) ، قال : قلت له : لم لم يأخذ أمير المؤمنين (عليه السلام) فدك لمّا ولي الناس ، ولأي علة تركها ؟ فقال : لأن الظالم والمظلومة قد كانا قدما على الله عز وجل ، وأثاب الله المظلومة وعاقب الظالم ، فكره أن يسترجع شيئاً قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوبة . .
منقول

وهذه الرواية ساقطة سندا ومتنا
اما سندا فافتها
-شيخ الصدوق علي بن محمد الدقاق المجهول
-موسى بن عمران النخعي مجهول
-عمه الحسين بن يزيد النوفلي مجهول
-علي بن سالم مجهول
- ابو بصير مشترك بين الثقة والضعيف
اليست الرواية فاسدة ساقطة بلى هي كذلك :)
واما من ناحية المتن فهي افسد فالامام يقول ((فكره ان يسترجع شيئا قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوب .))
وهذا كلام عام فاي كراهة في ارجاع الحق للمظلوم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ::لا:

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسين ع

ههههههههههههههههههه السلام عليكم اخي الفاضل. رفقا فانا لست رافضي انا سني لكن
و ضعت هدا لابين للرافضة انه مادام علي رضي الله عنه يتحكم في الرعد و الرق فلمادا لم يسترجع حق زوجته من ابى بكر
...................
طيب أن كان عمر وهو جالس على المنبر في المدينة يقدر يكلم شخص في العراق .. مثل ما حصل في قصة الساريا
ليش ما طلب من اللي واقفين ع الجبل في معركة أحد أن يتمسكوا بمواقعهم ويعودوا للجبل ؟ ..!!
!!

لن اقول لك ان الرواة ضعاف او كاذبين لكن ساقول لك هي صحيحة و لكن لم يقل احد ان عمر راى الجيش بعينه في المعركة و لن اقول لك ان الله فتح الحجاب عن عمر كما يقول المتصوفة فالحديث لم يدكر فيه ما يفيد بالرؤيا لكن ساقول لك ان عمر رجل ( محدث ) و لكن ما جاء في بحار الانوار للمجلسي فهو ادعاء ان علي يتحكم في البرق و الرعد و هدا شرك بالله
و فيما يخص قصة السارية فلو تنازلت قدم لنا حديث صحيح يثبت ان عمر راى الجيش