|
|
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#61
2012-11-09, 03:38 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
جوابك هذا يدل على ضحالة تفكيرك وهشاشة دينك... الرسول لم يسلم رقاب الأمة للمشركين بينما الحسن رضي الله عنه فعل خلاف ذلك بتنازله عن الوصية التي استلمها من أبيه كما تزعمون ... كذلك الأمر لم يتوقف عند هذا الحد بل وصل الأمر إلى مبايعة من تعتقدون بكفره مع أخيه الحسين رضي الله عنهما ... فهل يعني أنهما أخطئا وأنتم معشر الرافضة على صواب ؟... أجب إجابة مقنعة حتى يستقيم الحوار يا شاطر....
__________________
|
|
#62
2012-11-09, 05:42 PM
|
|||
|
|||
|
قال الشيعه ان قوله (( الست اولى بالمؤمنين من انفسهم )) تعني انه الحاكم بعد النبي
فابطلناها لهم وقلنا ان الرسول اولى بالمؤمنين في كل زمان ومكان الى يوم القيامه فلايصح تقييدها بل ان تقييدها هو الكفر وقالوا ان ان قوله (( فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه )) تدل على ان الحكم لعلي فقلنا لهم ان الرسول هو مولا للمؤمنين في كل زمان ايضا وكذلك علي فكيف جعلتموها في مدة حكمه فقط فهل يعقل ان يكون الرسول وعلي حاكمين في كل زمان ومكان الى يوم القيامه الجواب غير معقول وغير مقبول وبذلك يفسد تماما استدلال الرافضه بهذا الحديث تماما لكن هل تتوقع من الرافضي ان يصغي للحق -- الجواب عندكم 
|
|
#63
2012-11-10, 09:05 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اضحكتني تقول ان تقييدها هو الكفر كلام جميل و هل أولى بالمؤمنين من انفسهم يعني انه الحاكم و المالك و المتصرف او انك تقيدها و ان قلت لا لا اقيدها اذا الرسول صل الله عليه واله هو الان الخليفه و الحاكم فقل لي في اي بلد حتى اسافر اليه لقد وضحنا لك الكلام في مشاركه سابقه و معناه و لكنك الى الان لم ترد على سؤالي ( يا علي انت ولي كل مؤمن بعدي ) فسرها و اشرحها اتحداك للمرة لم اصبح اعلم للمرة كم
|
|
#64
2012-11-10, 09:39 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
قلت لي في اي بلد هو حتى اسافر اليه عندما تقرء ردي حاول ان تركز فيه قليلا انا قلت ان معنى ( الست اولى بالمؤمنين من انفسهم ) لو كانت تعني الحكم والرئاسه للزم ان يكون رسول الله الان هو الحاكم والرئيس وهذا لايصح لماذا لان الرسول  هو اولى بالمؤمنين من انفسهم الان ايضا فبطل استدلالكم بها انها تعني الحكم -------------------------------------------- -------------------------------------------- معنى كلمة بعدي المشهور في حديث الغدير عدم وجود كلمة بعدي ثم وردت احاديث صحيحه تقول ( بعدي ) والمنهج الفقهي المتبع عند الجميع هو الجمع بين النصوص الصحيحه لتكوين صوره واحده ومنه يتضح ان ( علي ) ولي للمؤمنين في وقت رسول الله والى الان ( وهذا ما لا تستطيع انكاره ) فلو كان الولي يعني الحاكم للزم ان يكون علي حاكما من بداية الاسلام الى يومنا هذا وهذا ما لايقوله الا مجنون
|
|
#65
2012-11-10, 03:51 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اضحكتني مرة اخرى انت هنا قيدتها يعني الرسول صل الله عليه واله هو أولى بالمؤمنين من انفسهم و ليس من ضمنها انه المالك و المتصرف و الحاكم فهل يوجد من يقول بذلك و هل الصحابه فهموها كذلك يعني يقدر يقول له لست المالك او الحاكم فينا و لا دلاله في الايه على ذلك اذا على ماذا تدل الايه هل تدل على المحبه فقط اما عن كلمه بعدي فقد فسرتها بشكل اكثر اضحاكا فكيف يقول الرسول صل الله عليه و اله بعدي اذا كانت الولايه هنا بمعنى المحبه الم يكن المحبه له في زمن الرسول صل الله عليه واله ( المؤمنون بعضهم اولياء بعض ) فهل كان ذلك فيما بعد الرسول صل الله عليه واله او كان في زمانه ايضا بعدي ليس لها الا معنى واحد اي المالك و المتصرف و الحاكم بعدي و هذا ما اقر به ابن تيميه و لذلك قال ان الحديث كذب باجماع اهل العلم و اما في حديث الغدير ايضا بمعنى المالك و المتصرف و الحاكم و قد قال الرسول صل الله عليه و اله ذلك قبل وفاته بحوالي شهرين اي من الان اي قول و حكم و أمر لامير المؤمنين عليه السلام هو قولي و حكمي و أمري اما قولك انه ليس معناها الحاكم لأنه هو أولى بي الان فليس كذلك لان اولى بهم من انفسهم معناها في حياته انه المالك و الحاكم الفعلي لهم و بعد مماته الاتباع و الاقتدا و لا تستطيع اخراج المالك و المتصرف و الحاكم لهم في حياته من الايه سؤال يمكن تفهم ما معنى أولى بهم من انفسهم فسر الايه و اضرب الامثله و اشرحها
|
|
#66
2012-11-13, 10:57 PM
|
|||
|
|||
|
يعرف الكثيرين ان الضحك علامه من علامات الفاشل
ولكي لايضهر امام الناس انه ضعيف وعاجز فهو يتضاهر انه مسيطر على الامور فيضهر للقراء انه يضحك - انت اثبت عجزك وفشلك الذريع ثم حاولت ان تجد حلا ومخرجا للورطه التي وضعت نفسك فيها فلم تستطع وخنقتك تماما باذن الله ثم اصبحت كل فار الذي وقع في المصيده يذهب يمينا وشمالا ويحاول الخروج فلا يستطيع - ثم بعد ان علقت مخالبنا بك زعمت ان لها معنيين معنى في حيات رسول الله ومعنى اخر بعد وفاته ووالله لو سكت كان اشرف لك تفسيرك هذا مرفوض تماما لانفسر الكلمات على هواك ومزاجك وعندما تجدها لاتنفع تغير معناها - - - وعلى تفسيرك هذا السقيم يكون علي امام في وقت الرسول لانها تعني الحاكميه وعند وفاته صلى الله عليه وسلم يتغير معناها فيخرج علي من الامامه ايضا لتغير معناها بعد رسول الله المهم تفسيرك فاشل من كل الوجوه
|
|
#67
2012-11-15, 08:51 PM
|
|||
|
|||
|
وفشل الشيعه الرافضه في تفسير ( الست اولى بالمؤمنين من انفسهم )
- -
|
|
#68
2012-11-18, 08:22 AM
|
|||
|
|||
|
الزميل
انت الفاشل في تفسيرها و تفسير كلمه بعدي بدليل انك لم تجب على السؤال و هاك التفسير الطبري يقول تعالـى ذكره: النبـيّ مـحمد أولـى بـالـمؤمنـين، يقول: أحقّ بـالـمؤمنـين به من أنفسهم، أن يحكم فـيهم بـما يشاء من حكم، فـيجوز ذلك علـيهم. كما: حدثنـي يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد { النَّبِـيُّ أوْلَـى بـالـمُؤْمِنِـينَ مِنْ أنْفُسِهِمْ } كما أنت أولـى بعبدك ما قضى فـيهم من أمر جاز، كما كلـما قضيت علـى عبدك جاز. الرازي وإذا تبين هذا فالنبـي صلى الله عليه وسلم أولى بالمؤمن من نفسه فلو دفع المؤمن حاجة نفسه دون حاجة نبيه يكون مثله مثل من يدهن شعره ويكشف رأسه في برد مفرط قاصداً به تربية شعره ولا يعلم أنه يؤذي رأسه الذي لا نبات لشعره إلا منه، فكذلك دفع حاجة النفس فراغها إلى عبادة الله تعالى ولا علم بكيفية العبادة إلا من الرسول عليه الصلاة والسلام، فلو دفع الإنسان حاجته لا للعبادة فهو ليس دفعاً للحاجة لأن دفع الحاجة ما هو فوق تحصيل المصلحة وهذا ليس فيه مصلحة فضلاً عن أن يكون حاجة وإذا كان للعبادة فترك النبـي الذي منه يتعلم كيفية العبادة في الحاجة ودفع حاجة النفس مثل تربية الشعر مع إهمال أمر الرأس، فتبين أن النبـي صلى الله عليه وسلم إذا أراد شيئاً حرم على الأمة التعرض إليه في الحكمة الواضحة. الشوكاني ثم ذكر سبحانه لرسوله مزية عظيمة وخصوصية جليلة لا يشاركه فيها أحد من العباد فقال: { ٱلنَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ } أي هو أحقّ بهم في كلّ أمور الدين والدنيا، وأولى بهم من أنفسهم فضلاً عن أن يكون أولى بهم من غيرهم، فيجب عليهم أن يؤثروه بما أراده من أموالهم، وإن كانوا محتاجين إليها، ويجب عليهم أن يحبوه زيادة على حبهم أنفسهم، ويجب عليهم أن يقدّموا حكمه عليهم على حكمهم لأنفسهم. وبالجملة فإذا دعاهم النبيّ صلى الله عليه وسلم لشيء ودعتهم أنفسهم إلى غيره وجب عليهم أن يقدّموا ما دعاهم إليه ويؤخروا ما دعتهم أنفسهم إليه، ويجب عليهم أن يطيعوه فوق طاعتهم لأنفسهم ويقدّموا طاعته على ما تميل إليه أنفسهم وتطلبه خواطرهم. ابن كثير قد علم الله تعالى شفقة رسوله على أمته، ونصحه لهم، فجعله أولى بهم من أنفسهم، وحكمه فيهم كان مقدماً على اختيارهم لأنفسهم؛ كما قال تعالى: { فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِىۤ أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً } ارأيت يا زميلي و هذا كله لامير المؤمنين عليه السلام و لذلك قال الرسول صل الله عليه واله (يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميه ) ما هذا الذين الذي مرقوا منه و هم الناطقون بالشهادتين و المصلون و الصائمون و الحاجون الدين هو امير المؤمنين عليه السلام
|
|
#69
2012-11-18, 09:24 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ولكن تعليقي باختصار عما يزعم به الرافضة : وفسر بعد الجهد الماء بالماء 
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| الوهابي الاهدل لم يثبت بنص معتبر احاديث النيروز انها من الاعياد الاسلامية | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-04-05 11:04 AM |
| العنصرية المجوسية | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-30 06:38 PM |
.
