الزميل سلطان الحق و غيرة من الزملاء السنه تفضلوا

[صاحب الحجه]

الزميل
فلنبدا بحوارنا عن الامامه و وجوب عصمه الامام من القرأن الكريم
يقول الله تعالى لابراهيم عليه السلام
( اني جاعلك للناس اماما قال و من ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين )
و هذا تفسير الايه للرازي في تفسيرة الكبير
قال الجمهور من الفقهاء والمتكلمين: الفاسق حال فسقه لا يجوز عقد الإمامة له، واختلفوا في أن الفسق الطارىء هل يبطل الإمامة أم لا؟ واحتج الجمهور على أن الفاسق لا يصلح أن تعقد له الإمامة بهذه الآية، ووجه الاستدلال بها من وجهين. الأول: ما بينا أن قوله: { لاَ يَنَالُ عَهْدِي ٱلظَّـٰلِمِينَ } جواب لقوله: { وَمِن ذُرّيَتِى } وقوله: { وَمِن ذُرّيَتِى } طلب للإمامة التي ذكرها الله تعالى، فوجب أن يكون المراد بهذا العهد هو الإمامة، ليكون الجواب مطابقاً للسؤال، فتصير الآية كأنه تعالى قال: لا ينال الإمامة الظالمين، وكل عاص فإنه ظالم لنفسه، فكانت الآية دالة على ما قلناه، فإن قيل: ظاهر الآية يقتضي انتفاء كونهم ظالمين ظاهراً وباطناً ولا يصح ذلك في الأئمة والقضاة، قلنا: أما الشيعة فيستدلون بهذه الآية على صحة قولهم في وجوب العصمة ظاهراً وباطناً، وأما نحن فنقول: مقتضى الآية ذلك، إلا أنا تركنا اعتبار الباطن فتبقى العدالة الظاهرة معتبرة
ارجو من الزميل مناقشه ما قاله الرازي في تفسيرة للأيه و خصوصا ما لونته باللون الاحمر و الذي يقول فيه اما نحن فنقول مقتضى الايه ذلك
اي ما يقوله الشيعه في وجوب عصمه الامام
فهل توافق على كلامه او لا