الحق اين ياناس

[الحق اين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء

يظهر أن الإجابات لم ترُق لك!!!!
الآن..... أفصح عن ديانتك وهدفك من هذه الأسئلة...

القضية ليست يروق لي او لايروق قلي

تفول لي نبيي محمد اعلم انا ذلك لكن ماهي صفات نبيك اخلاقه كيف كان يتعامل مع اصحابه

كذلك معبودك هل يعلم كل شئ ام لا يحفى عليه بعض الاشياء هل معبودك محدود ام لا

تقول افصح عن دينك

انا مسلم بين عينيي مذاهب شتى وكل مذهب يختلف مع المذهب الاخر عقائديا

مع اي من السبل يكمن الحق

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحق اين

القضية ليست يروق لي او لايروق قلي
تفول لي نبيي محمد اعلم انا ذلك لكن ماهي صفات نبيك اخلاقه كيف كان يتعامل مع اصحابه
كذلك معبودك هل يعلم كل شئ ام لا يحفى عليه بعض الاشياء هل معبودك محدود ام لا
تقول افصح عن دينك
انا مسلم بين عينيي مذاهب شتى وكل مذهب يختلف مع المذهب الاخر عقائديا
مع اي من السبل يكمن الحق

صفات نبينا تتجلى في قوله تعالى له ( و انك لعلى خلق عظيم )
و فيما يخص معبودي الا و هو الله فتوجد اية في كتاب الله اسمها الكرسي اقرائها و انت تعرف
و لانني لا اهضم قولك انك مسلم يمكن ان نتبت لك عظمة ربنا و شمول ديننا علميا

[ابن الجواء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحق اين

القضية ليست يروق لي او لايروق قلي

تفول لي نبيي محمد اعلم انا ذلك لكن ماهي صفات نبيك اخلاقه كيف كان يتعامل مع اصحابه

كذلك معبودك هل يعلم كل شئ ام لا يحفى عليه بعض الاشياء هل معبودك محدود ام لا

تقول افصح عن دينك

انا مسلم بين عينيي مذاهب شتى وكل مذهب يختلف مع المذهب الاخر عقائديا

مع اي من السبل يكمن الحق

لا تستهبل يا رجل...
تدعي الإسلام وتسأل مثل هذه الأسئلة وكأنك لا تعرف شيئاً عن الله ولا عن رسوله....

[ابا اسحاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحق اين

القضية ليست يروق لي او لايروق قلي
تفول لي نبيي محمد اعلم انا ذلك لكن ماهي صفات نبيك اخلاقه كيف كان يتعامل مع اصحابه
كذلك معبودك هل يعلم كل شئ ام لا يحفى عليه بعض الاشياء هل معبودك محدود ام لا
تقول افصح عن دينك
انا مسلم بين عينيي مذاهب شتى وكل مذهب يختلف مع المذهب الاخر عقائديا
مع اي من السبل يكمن الحق

خذ جواب شيعي للفقره الاولى

نبينا كما وصفه الباري عز وجل (وانك لعلى خلق عظيم)
اي
1- لايسب اصحابه
2- لايعبس بوجه اصحابه
2- لايدعي على اليتامى
4- لاياكل الحرام لاقبل البعثه ولابعدها
5- لايتاجر بالخمر
6- لم يعبد صنماً
7- لاينسى ايات من القران
8- لايقول الا حقا
9- معصوم في امور الدنيا والدين
اكتفي بذلك وسوف نزيد بمشاركات جديده

[الصقرالشيعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحق اين

القضية ليست يروق لي او لايروق قلي
تفول لي نبيي محمد اعلم انا ذلك لكن ماهي صفات نبيك اخلاقه كيف كان يتعامل مع اصحابه
كذلك معبودك هل يعلم كل شئ ام لا يحفى عليه بعض الاشياء هل معبودك محدود ام لا
تقول افصح عن دينك
انا مسلم بين عينيي مذاهب شتى وكل مذهب يختلف مع المذهب الاخر عقائديا
مع اي من السبل يكمن الحق

ارى ان الزملاء الوهابيه يحاولون لي عنق الموضوع والخروج عن مضمونه ....

فربنا وجود غير متناه من حيث العلم والقدرة والحياة الأبدية؛ ولهذا لا يمكن حصره في الزمان والمكان، لأنهما محدودان، وإنما هو حاضر في كل زمان ومكان لأنه فوقهما: (وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله وهو الحكيم العليم) الزخرف/84.

(وهو معكم أينما كنتم واله بما تعملون بصير) الحديد/4.

إنه أقرب إلينا من أنفسنا، فهو في أعماق نفوسنا، وفي كل مكان، ومع ذلك فهو لا يحد بمكان: (ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) ق/16.

(هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم) الحديد/3.

وربنا لا يمكن رؤيته، لأن الشيء الذي يرى بالعين هو جسم ولا بد له من مكان ولون وشكل وجهة، وهذه كلها من صفات المخلوقات، والله تعالى أعظم من أن يتصف بصفات مخلوقاته؛ وعليه فإن الاعتقاد بإمكان رؤية الله هو نوع من الشرك: (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير) الأنعام/103.

[صاحب الحجه]

الزميل صاحب الموضوع
من اجل ان تعرف الحق فعليك ان تعرف ربك
و من اجل ان تعرف ربك فعليك ان تعرف نبيك الذي يرشدك و يهديك الى ربك
و من اجل ان تعرف نبيك عليك ان تعرف امامك الذي يبين و يرشدك الى ما قاله نبيك و ما أمر به و نهى عنه
فأنظر يا زميلي بمن أمر الرسول صل الله عليه واله بالاخد عنهم و التمسك بهم و جعلهم مانعين من الضلال
فاتخدهم ائمه لك و اتبع قولهم و اجتهد في هذا فانهم لا يخرجونك من هدى
المشكله الرئيسيه هي في اتباع ائمه الحق و معرفتهم
ومن كتاب له (عليه السلام)
إلى عثمان بن حنيف الانصاري

وهو عامله على البصرة، وقد بلغه أنه دعي إلى وليمة قوم من أهلها، فمضى إليهم

أَمَّا بَعْدُ، يَابْنَ حُنَيْف، فَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ رَجُلاً مِنْ فِتْيَةِ أَهْلِ الْبَصْرَةِ دَعَاكَ إلى مَأْدُبَة(1)، فَأَسْرَعْتَ إِلَيْهَا، تُسْتَطَابُ لَكَ(2) الاَْلْوَانُ(3)، وَتُنْقَلُ إِلَيْكَ الْجِفَانُ(4)، وَمَا ظَنَنْتُ أَنَّكَ تُجِيبُ إِلى طَعَامِ قَوْم، عَائِلُهُمْ(5) مَجْفُوٌّ(6)، وَغَنِيُّهُمْ مَدْعُوٌّ.

فَانْظُرْ إِلَى مَا تَقْضَمُهُ(1) مِنْ هذَ الْمَقْضَمِ، فَمَا اشْتَبَهَ عَلَيْكَ عِلْمُهُ فَالْفِظْهُ(2)، وَمَا أَيْقَنْتَ بِطِيبِ وُجُوهِهِ فَنَلْ مِنْهُ.

أَلاَ وَإِنَّ لِكُلِّ مَأمُوم إِمَاماً، يَقْتَدِي بِهِ، وَيَسْتَضِيءُ بِنُورِ عِلْمِهِ.

أَلاَ وَإِنَّ إِمَامَكُمْ قَدِ اكْتَفَى مِنْ دُنْيَاهُ بِطِمْرَيْهِ(3)، وَمِنْ طُعْمِهِ(4) بِقُرْصَيْهِ(5).

أَلاَ وَإِنَّكُمْ لاَ تَقْدِرُونَ عَلَى ذلِكَ، وَلكِنْ أَعِينُوني بِوَرَع وَاجْتِهَاد، [وَعِفَّة وَسَدَاد](6).
فَوَاللهِ مَا كَنَزْتُ مِنْ دُنْيَاكُمْ تِبْراً(1)، وَلاَ ادَّخَرْتُ مِنْ غَنَائِمِهَا وَفْراً(2)، وَلاَ أَعْدَدْتُ لِبَالِي ثَوْبِي طِمْراً(3).

بَلَى! كَانَتْ في أَيْدِينَا فَدَكٌ مِنْ كلِّ مَا أَظَلَّتْهُ السَّماءُ، فَشَحَّتْ عَلَيْهَا نُفُوسُ قَوْم، وَسَخَتْ عَنْهَا نُفُوسُ آخَرِينَ، وَنِعْمَ الْحَكَمُ اللهُ.
وَمَا أَصْنَعُ بِفَدَك(4) وَغَيْرِ فَدَك، وَالنَّفْسُ مَظَانُّهَا(5) فِي غَد جَدَثٌ(6)، تَنْقَطِعُ فِي ظُلْمَتِهِ آثَارُهَا، وَتَغِيبُ أَخْبَارُهَا، وَحُفْرَةٌ لَوْ زِيدَ فِي فُسْحَتِهَا، وَأَوْسَعَتْ يَدَا حَافِرِهَا، لاََضْغَطَهَا(7) الْحَجَرُ وَالْمَدَرُ(8)، وَسَدَّ فُرَجَهَا(9) التُّرَابُ
الْمُتَرَاكِمُ، وَإِنَّمَا هِيَ نَفْسِي أَرُوضُهَا(1) بِالتَّقْوَى لِتَأْتِيَ آمِنَةً يَوْمَ الْخَوْفِ الاَْكْبَرِ، وَتَثْبُتَ عَلَى جَوَانِبِ الْمَزْلَقِ(2).

وَلَوْ شِئْتُ لاَهْتَدَيْتُ الطَّرِيقَ، إِلَى مُصَفَّى هذَا الْعَسَلِ، وَلُبَابِ هذَا الْقَمْحِ، وَنَسَائِجِ هذَا الْقَزِّ(3)، وَلكِنْ هَيْهَاتَ أَنْ يَغْلِبَنِي هَوَايَ، وَيَقُودَنِي جَشَعِي(4) إِلَى تَخَيُّرِ الاَْطْعِمَةِ ـ وَلَعَلَّ بِالْحِجَازِ أَوِ بِالْـيَمَامَةِ مَنْ لاَطَمَعَ لَهُ فِي الْقُرْصِ(5)، وَلاَ عَهْدَ لَهُ بِالشِّبَعِ ـ أَوْ أَبِيتَ مِبْطَاناً وَحَوْلِي بُطُونٌ غَرْثَى(6)وَأَكْبَادٌ حَرَّى(7)، أَوْ أَكُونَ كَمَا قَالَ الْقَائِلُ
وَحَسْبُكَ دَاءً أَنْ تَبِيتَ بِبِطْنَة(1) * وَحَوْلَكَ أَكْبَادٌ تَحِنُّ إِلَى الْقِدِّ(2)

أَأَقْنَعُ مِنْ نَفْسِي بِأَنْ يُقَالَ: أَمِيرُالْمُؤْمِنِينَ، وَلاَ أُشَارِكُهُمْ فِي مَكَارِهِ الدَّهْرِ، أَوْ أَكُونَ أُسْوَةً لَهُمْ فِي جُشُوبَةِ(3) الْعَيْشِ! فَمَا خُلِقْتُ لِيَشْغَلَنِي أَكْلُ الطَّيِّبَاتِ، كَالْبَهِيمَةِ الْمَرْبُوطَةِ هَمُّهَا عَلَفُهَا، أَوِ الْمُرْسَلَةِ شُغُلُهَا تَقَمُّمُهَا(4)، تَكْتَرِشُ(5) مِنْ أَعْلاَفِهَا(6)، وَتَلْهُو عَمَّا يُرَادُ بِهَا، أَوْ أُتْرَكَ سُدىً، أَوْ أُهْمَلَ عَابِثاً، أَوْ أَجُرَّ حَبْلَ الضَّلاَلَةِ، أَوْ أَعْتَسِفَ(7) طَرِيقَ الْمَتَاهَةِ(8)!
وَكَأَنِّي بِقَائِلِكُمْ يَقُولُ: إِذَا كَانَ هذَا قُوتُ ابْنِ أَبِي طَالِب، فَقَدْ قَعَدَ بِهِ الضَّعْفُ عَنْ قِتَالِ الاَْقْرَانِ وَمُنَازَلَةِ الشُّجْعَانِ.

أَلاَ وَإِنَّ الشَّجَرَةَ الْبَرِّيَّةَ(1) أَصْلَبُ عُوداً، وَالْرَّوَائِعَ الْخَضِرَةَ(2) أَرَقُّ جُلُوداً، وَالنَّابِتَاتِ العِذْيَةَ(3) أَقْوَى وَقُوداً(4)، وَأَبْطَأُ خُمُوداً، وَأَنَا مِنْ رَسُولِ اللهِ(صلى الله عليه وآله)كَالصِّنْوِ مِنَ الصِّنْوِ(5)، وَالذِّرَاعِ مِنَ الْعَضُدِ(6).

وَاللهِ لَوْ تَظَاهَرَتِ الْعَرَبُ عَلَى قِتَالِي لَمَا وَلَّيْتُ عَنْهَا، وَلَوْ أَمْكَنَتِ الْفُرَصُ مِنْ رِقَابِهَا لَسَارَعْتُ إِلَيْهَا،سَأَجْهَدُ(7) فِي أَنْ أُطَهِّرَ الاَْرضَ مِنْ هذَا الشَّخْصِ

الْمَعْكُوسِ، وَالْجِسْمِ الْمَرْكُوسِ(1)، حَتَّى تَخْرُجَ الْمَدَرَةُ(2) مِنْ بَيْنِ حَبِّ الْحَصِيدِ(3).

إِلَيْكَ عَنِّي(4) يَا دُنْيَا، فَحَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ(5)، قَدِ انْسَلَلْتُ مِنْ مَخَالِبِكِ(6)، وَأَفْلَتُّ مِنْ حَبَائِلِكِ(7)، وَاجْتَنَبْتُ الذَّهَابَ فِي مَدَاحِضِكِ(8).

أَيْنَ الْقُرُونُ الَّذِينَ غَرَرْتِهِمْ بَمَدَاعِبِكَ(9)؟! أَيْنَ الاُْمَمُ الَّذِينَ فَتَنْتِهِمْ

بِزَخَارِفِكِ؟! هَاهُمْ رَهَائِنُ الْقُبُورِ، وَمَضَامِينُ اللُّحُودِ(1).

وَاللهِ لَوْ كُنْتِ شَخْصاً مَرْئِيّاً، وَقَالَباً حِسِّيّاً، لاََقَمْتُ عَلَيْكِ حُدُودَ اللهِ فِي عِبَاد غَرَرْتِهِمْ بِالاَْمَانِي، وَأُمَم أَلْقَيْتِهِمْ فِي الْمَهَاوِي(2)، وَمُلُوك أَسْلَمْتِهِمْ إِلَى التَّلَفِ، وَأَوْرَدْتِهِمْ مَوَارِدَ الْبَلاَءِ، إِذْ لاَ وِرْدَ(3) وَلاَ صَدَرَ(4)!

هَيْهَاتَ! مَنْ وَطِىءَ دَحْضَكِ(5) زَلِقَ(6)، وَمَنْ رَكِبَ لُجَجَكِ غَرِقَ، وَمَنِ ازْوَرَّ(7) عَنْ حَبَائِلِكِ وُفِّقَ، وَالسَّالِمُ مِنْكِ لاَيُبَالِي إِنْ ضَاقَ بِهِ مُنَاخُهُ(8)، وَالدُّنْيَا عِنْدَهُ كَيَوْم حَانَ(1) انْسِلاَخُهُ(2).

اعْزُبِي(3) عَنِّي! فَوَاللهِ لاَ أَذِلُّ لَكِ فَتَسْتَذِلِّينِي، وَلاَ أَسْلَسُ(4) لَكِ فَتَقُودِينِي.

وَايْمُ اللهِ ـ يَمِيناً أسْتَثْنِي فِيهَا بِمَشِيئَةِ اللهِ عَزَّوَجَلّ ـ لاََرُوضَنَّ نَفْسِي رِيَاضَةً تَهشُّ(5) مَعَها إِلَى الْقُرْصِ إِذَا قَدَرتْ عَلَيْهِ مَطْعُوماً، وَتَقْنَعُ بِالْمِلْحِ مَأْدُوماً(6); وَلاََدَعَنَّ(7) مُقْلَتِي(8) كَعَيْنِ مَاء، نَضَبَ(9) مَعِينُهَا(10)
مُسْتَفْرِغَةً دُمُوعَهَا.

أَتَمْتَلِىءُ السَّائِمَةُ(1) مِنْ رِعْيِهَا(2) فَتَبْرُكَ؟ وَتَشْبَعُ الرَّبِيضَةُ(3) مِنْ عُشْبِهَا فَتَرْبِضَ(4)؟ وَيَأْكُلُ عَلِيٌّ مِنْ زَادِهِ فَيَهْجَعَ(5)؟ قَرَّتْ إِذاً عَيْنُهُ(6) إِذَا اقْتَدَى بَعْدَ السِّنِينَ الْمُتَطَاوِلَةِ بِالْبَهِيمَةِ الْهَامِلَةِ(7)، وَالسَّائِمَةِ الْمَرْعِيَّةِ!

طُوبَى لِنَفْس أَدَّتْ إِلَى رَبِّهَا فَرْضَهَا، وَعَرَكَتْ بِجَنْبِهَا بُؤْسَهَا(8) وَهَجَرَتْ فِي اللَّيْلِ غُمْضَهَا(1)، حَتَّى إِذَا غَلَبَ الْكَرَى(2) عَلَيْهَا افْتَرَشَتْ أَرْضَهَا(3)، وَتَوَسَّدَتْ كَفَّهَا(4)، فِي مَعْشَر أَسْهَرَ عُيُونَهُمْ خَوْفُ مَعَادِهِمْ، تَجَافَتْ(5) عَنْ مَضَاجِعِهِمْ(6) جُنُوبُهُمْ، وَهَمْهَمَتْ(7) بِذِكْرِ رَبِّهِم شِفَاهُهُمْ، وَتَقَشَّعَتْ(8) بِطُولِ اسْتِغْفَارِهِم ذُنُوبُهُمْ [(أُولئِكَ حِزْبُ الله، أَلاَ إِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)
فَاتَّقِ اللهَ يَابْنَ حُنَيْف، وَلْتَكْفُفْ أَقْرَاصُكَ(9)، لِيَكُونَ مِنْ النَّارِ خَلاَصُكَ].

[محمد بن أبي بكر]

الحق عند من يحذفون ردودهم لعدم القدرة على المواجهة ..

[غريب مسلم]

و من اجل ان تعرف نبيك عليك ان تعرف امامك الذي يبين و يرشدك الى ما قاله نبيك و ما أمر به و نهى عنه

من هو إمامك الذي يبين لك ويرشدك إلى ما قاله نبيك وما أمرك به ونهاك عنه؟

[محمد أمين مسلم]

إنتهى الأمر يعني ستعملنا أدب الحوار وتكلمنا بالتي هي أحسن قلنا ودضحنا

الأن يا أين الحق ومن يريد منكم من يفتح معي إما موضع أو يأتي إلى غرفة من غرف الصوتيه ونرى من يوحد الله أنتم أم نحن

والله ما تقدرون أن توحد الله وتحبون الله قدرة ما نحبه نحن أهل كتاب الله وسنة نبي الله

نسجد لله نشكر الله نبكي لله نفرح لله إلا الله لا غير الله_ أشهد الله أننا لا نستعرف بأحد بيناً إلا بتقوى الله لا بشر و حاكم ولا أحد مهما كان ومما كان_ إلا الله- إلا الله- إلا الله



من أراد أنا مستعد لا نخاف من عباد القبور لا يقدرون على شيء نرى من يوحد ويعبد الله !!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟

[ابا اسحاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا اسحاق

خذ جواب شيعي للفقره الاولى
نبينا كما وصفه الباري عز وجل (وانك لعلى خلق عظيم)
اي
1- لايسب اصحابه
2- لايعبس بوجه اصحابه
2- لايدعي على اليتامى
4- لاياكل الحرام لاقبل البعثه ولابعدها
5- لايتاجر بالخمر
6- لم يعبد صنماً
7- لاينسى ايات من القران
8- لايقول الا حقا
9- معصوم في امور الدنيا والدين
اكتفي بذلك وسوف نزيد بمشاركات جديده

10- لايصلي وهو جنب
11- لايُسحر
هذه بعض صفات نبيا
هل الوهابيه هذه صفات نبيهم
نكمل بالمشاركة السابقة

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا اسحاق

10- لايصلي وهو جنب
11- لايُسحر
هذه بعض صفات نبيا
هل الوهابيه هذه صفات نبيهم
نكمل بالمشاركة السابقة

ابو اسحاق هل تعرف انك قلليل الادب
وكلامك مبطن
موقوف يومان لعلك تتعلم الادب

[صاحب الحجه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة see

ابو اسحاق هل تعرف انك قلليل الادب
وكلامك مبطن
موقوف يومان لعلك تتعلم الادب

الزميل
لماذا اوقفت ابو اسحاق
هل من قال ان الرسول صل الله عليه واله لا يصلي وهو جنب صار قليل أدب
و من قال انه لا يسب اصحابه صار قليل ادب و من قال انه لا يدعو على اليتامى صار قليل ادب و من قال انه لم يسجد لصنم صار قليل ادب و انه لم يسحر عليه صار قليل ادب
اذا ما هو الادب و هل هو القول ان الرسول صل الله عليه واله كان
يسجد للأصنام و يسب اصحابه و يدعو على اليتامى
و من قال بغير ذلك صار قليل الادب :لا:

[محمد أمين مسلم]

إلا رسول الله يا أخي حوار أدب وحكمة في الكلام ألف مرحبا أما أن تؤدون في رسول الله وازواجه وابنائه وأحفاده واصحابه فلا نقبل

يا صديقي الحوار بيناً بأدب نعم أما أن توئدن في من نحب لا نقبل منكم دلك إدهب إلى منتداتكم وقولو ما شئتم أما في منتدى أنصار السنة نحترم رسول الله

والسلام عليكم

[مسلم بن عوسجة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا اسحاق

خذ جواب شيعي للفقره الاولى
نبينا كما وصفه الباري عز وجل (وانك لعلى خلق عظيم)
اي
1- لايسب اصحابه
2- لايعبس بوجه اصحابه
2- لايدعي على اليتامى
4- لاياكل الحرام لاقبل البعثه ولابعدها
5- لايتاجر بالخمر
6- لم يعبد صنماً
7- لاينسى ايات من القران
8- لايقول الا حقا
9- معصوم في امور الدنيا والدين
اكتفي بذلك وسوف نزيد بمشاركات جديده

هذه صفات الانسان الكامل

[أسد الاسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة علي

و من صفات ربنا
أنه ليس كمثله شيء
فلا يتعجب و لا يضحك و لا ينتقل من مكان لأخر و لا يحده حد
لا يحتاج الى يد لأنه يقول للشيء كن فيكون
ولا يجلس و لا يتمدد على عرشه و لا يضع رجل على رجل ..
ولا يتشبه بالشاب الأمرد

هههههههههه
الشيعة العوام مثل الببغاء يردد ويردد فقط مايمليه عليه أسياده ... الشاب الأمرد قد شبعنا رد وانتهت موضتها من زمااااااان وقضية نزول الله جل جلالة والشبهات التي تطرح من قبل الروافض ... اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً ) [الإسراء: 14]. اقرأوا كتبكم وادرسوا مافيها جيداايها المساكين ثم تعال هنا للرد وطرح الشبهات

أريدكم قبل أن تاتوا الى الحوار أن تتبعوا ثلاث طرق:
1- أقرأ كتبك المعتمدة الثمانية جيدا.
2- هات شبهتك مماورد في كتب السنة كاملةغير محرفة ولا مجزأة اومبتورة أو تأتي بحديث وارد في كتب الاحاديث الموضوعة والمكذوية والضعيفة وتقول أنها في صحاح كتب السنة.
3- اعتمد في حديثك على التدعيم من القران الكريم بايات محكمة واضحة الدلالة.

والا فنحن ملمون جيدا بكتب الروافض وقرأناها جيدة ومرارا وتكرارا أكثر من مؤلفيها على مايبدوا .

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

الزميل
لماذا اوقفت ابو اسحاق
هل من قال ان الرسول صل الله عليه واله لا يصلي وهو جنب صار قليل أدب
و من قال انه لا يسب اصحابه صار قليل ادب و من قال انه لا يدعو على اليتامى صار قليل ادب و من قال انه لم يسجد لصنم صار قليل ادب و انه لم يسحر عليه صار قليل ادب
اذا ما هو الادب و هل هو القول ان الرسول صل الله عليه واله كان
يسجد للأصنام و يسب اصحابه و يدعو على اليتامى
و من قال بغير ذلك صار قليل الادب :لا:

هل عندك اعتراض
قدمه وسالحقك به
لا يملي علي ارذال البشر كيف ادير المنتدى
هل علم يا رافضي

[غريب مسلم]

محبة علي

تم تطهير المنتدى من النجاسة بطرد العضو النجس أعلاه إثر تطاوله على الأخ أبو عمر.

[ايوب نصر]

هذا دين أبن تيمية الكذاب فلن الومكم يا عبدة الشاب الأمرد

لي سبق ليها يقولها

[مسلم مهاجر]

تم تطهير المنتدى من بعض القاذورات امثال المسمى سيد محمد وهو نفسه ياسر الخزرجي
بسبب قلة أدبهم واعجب كيف يقولون انهم حزينين على الحسين ويقولون هذه الكلمات التي لايقولوها الا اولاد الشوارع

والله لم ارى اقذر وانجس من شيعة العراق ما يفيدهم معهم الا السيف

[ابن الجواء]

شدوا الوثاق على مرتزقة المجوس أخواني المشرفين ، فهؤلاء إذا ما أعطو قدراً من المرونة حسبوه نقطة ضعف وأسهبوا في الباطل حتى يصل بهم الحال إلى التطاول العلني وشخصنة الحوار...