|
|
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2013-02-09, 06:06 PM
|
|||
|
|||
تحدي لكل شيعة العالم .... سقط المذهب و الحمد لله
 الحمد لله و الصلاة و السلام علي المصطفي و ال بيته و الصحابة اجمعين اما بعد .... نوجه اليوم سؤال لشيعة العالم .. هل اكمل الله الدين قبل موت النبي كما في قوله "الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينًا " سيجيبون نعم بالتأكيد .. فنواجههم بهذه الرواية القاتلة في الكافي و ما ادراك ما الكافي  من المفترض انه موثق من المهدي المعصوم ذاته عن أبي عبد الله قال : ( كَانَتِ الشِّيعَةُ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ أَبُو جَعْفَرٍ وَ هُمْ لَا يَعْرِفُونَ مَنَاسِكَ حَجِّهِمْ وَ حَلَالَهُمْ وَ حَرَامَهُمْ حَتَّى كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ فَفَتَحَ لَهُمْ وَ بَيَّنَ لَهُمْ مَنَاسِكَ حَجِّهِمْ وَ حَلَالَهُمْ وَ حَرَامَهُمْ ). هل رأيتم الي اين وصل الغلو لدرجة انك شككت في النبي و القران قبله .. اما ان كنت تري ان التشيع ليس من الاسلام حيث انه زرع بجانبه سواء بسواء فأنتم احرار ومنتظر الرد ان كان هناك  [/align] [/frame] 
|
|
#2
2013-02-09, 06:16 PM
|
|||
|
|||
__________________
آدمن شيعي (المرتضى علي) ترك التشيع من بعد المباهلة [MEDIA]http://www.youtube.com/v/J3IH_mYmtVI?version=3[/MEDIA]
|
|
#3
2013-02-09, 06:59 PM
|
|||
|
|||
|
وبارك فيك اخي
ومنتظرين رد اخوانا الرافضة :تفض:
|
|
#5
2013-02-10, 02:01 AM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيك
|
|
#6
2013-02-10, 02:18 AM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيك اخي المحترم
|
|
#7
2013-02-10, 12:23 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اعلم ياخفيف العقل ان ماجاء بالروايه هو بيان حال بعض الشيعه وليس الاغلبيه لان ليس كل الناس كانو يعرفون باحكام الدين لاسباب ومنها : أولاً: إن عدم معرفة الشيعة بالحلال والحرام، وبمناسك الحج لا يعني أن غيرهم من أتباع الخلفاء أو غيرهم كانوا يعرفون ذلك دونهم. أو أنهم كانوا أعرف منهم. ثانياً: إن تقصير الشيعة لم يكن زهداً بالعلم، أو تساهلاً، أو تفريطاً بأحكام الشريعة، بل كان ـ إن صحت الرواية ـ لأجل الإضطهاد الذي يعانونه، والخوف الذي كانوا يعيشونه بعد استيلاء معاوية على السلطة، ومنع الناس من الأخذ من أهل البيت «عليهم السلام»، ومن الرجوع إليهم، والإتصال بهم فيصير أخذ العلم من أهله صعباً، ونشره أصعب واشتهاره يصبح في عداد المحالات.. وهذا ماجائت به كتبكم ومنها (( عن الأزاعي قال : ما أخذنا العطاء حتى شهدنا على علي بالنفاق ، وتبرأنا منه ، وأخذ علينا بذلك الطلاق والعتاق وأيمان البيعة ، راجع : ( سير أعلام النبلاء ج 7 ص 130 ).) ثم زاد الطين بلّة ما فعله يزيد بالحسين «عليه السلام» وأصحابه في كربلاء، ورميه الكعبة بالمنجنيق، وإباحة المدينة ثلاثة أيام لجيشه.. الأمر الذي قد صعّب على الشيعة الإتصال بأئمتهم، والتعلم منهم، ولا سيما بعد أن هدم الأمويون بيوت بني هاشم في المدينة، واستولوا على أملاكهم وأراضيهم، وشردوهم في البلاد.. وكانوا مشغولين بحفظ أنفسهم من شر البغاة والطغاة. ثم أمكنتهم الفرصة من التعلم في عهد الإمام الباقر والصادق «عليهما السلام». ثالثاً: إن الجهل بالأحكام أمر نسبي، وليس المراد هنا الجهل المطبق، ويدلُّ على ذلك: كثرة الروايات التي رواها الشيعة عن أئمتهم الأوائل: علي والحسنين، والسجاد «عليهم السلام». رابعاً: إن الإمام الصادق «عليه السلام» قد علّم أهل السنة أحكام حجهم كما علّم الشيعة.. مما يعني: أن أهل السنة كانوا يجهلون أحكام دينهم أيضاً كالشيعة، وإن كان الشيعة معذورين بسبب الظروف الصعبة التي كانوا يعانون منها، فإن غيرهم لم يكونوا معذورين، وقد صرح أبو حنيفة بقوله: «لولا جعفر بن محمد ما علم الناس مناسك حجهم» . ولا شك في أنه لم يكن يقصد بالناس الشيعة، فإنه لم يكن يهتم بحالهم، وإنما كان يقصد مخالفيهم. وكيف لا يصل الأمر بهم إلى هذا الحد، وقد ذكر لنا حذيفة بن اليمان: أن النبي «صلى الله عليه وآله» قد ذكر لهم ما يجري عليهم، فيقول حذيفة: «فابتلينا حتى جعل الرجل منا لا يصلي إلا سراً» (المصادر صحيح مسلم (ط دار الفكر) ج1 ص91 ومسند أحمد ج5 ص384 وعمدة القـاري ج14 ص306 وسنن ابـن مـاجـة ج2 ص1337 والسنن الكـبرى = = للنسائي ج5 ص276 وصحيح ابن حبـان ج14 ص171 وكنز العـمال (ط مؤسسة الرسالة) ج11 ص228 وإمتاع الأسماع ج9 ص346 والمصنف لابن أبي شيبة ج8 ص619 وشرح مسلم للنووي ج2 ص179. وإنما كان هذا قبل خلافة علي «عليه السلام»، لأن حذيفة توفي بعد أربعين يوماً من البيعة لعلي «عليه السلام». اسمع يافهيم مانقله الروايه لايتعدى سوى بعض الناس من الشيعه وليس الشيعه فقط لان هنالك من السنه كذلك الذي كانو يجهلون احكام دينهم سابقا وحاليا كذلك وهذا ليس عيب بسبب الظروف التي تحيط بالمجتمع من اجهزة اتصالات وعلوم ومعرفه بغير فقه الدين وكذلك غيرها من مايلهي الانسان من علومه الفقهيه ولكن اسالك انت هل صلاتك اذا كنت من المصلين ؟ التي تصليها انت في كل يوم خمس مرات هي نفس الصلاة التي كان يصليها النبي صلى الله عليه واله ام احدثتم فيها تعديلات على حسب اهواكم ؟ هل الايمان بالله عندكم هو نفس الايمان عند النبي صلى الله عليه واله ام اصبح الايمان بالله على طريقه خاصه بكم ؟ هل الايمان بالملائكه والنبياء والكتب المنزله على الانبياء والايمان بالرسل موجود عندكم ام هو خاص بغيركم ؟ اسمع يافهيم جمجمته حاول مستقبلا ان لاتضع نفسك في مهلكه لاتقدر ان تخرج نفسك منها وتعطينا عناوين براقه ومزخرفه وفارغه مثلك وحاول ان تجد لعناونك اسماء مقبوله اكثر وشكرا
|
|
#8
2013-02-10, 01:13 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
أنتظرك في موضوع المتعة يا هراب
|
|
#9
2013-02-10, 03:50 PM
|
|||
|
|||
|
[frame="3 98"] والله سبقتني اخي " أبو أحمد الجزائري " ^_^
ولكن اود ان اضيف اضافة صغيرة .. "تاج راسي علي" نحن نرد عليكم بالقران و بالسنة الصحيحة عندكم لذلك اذا اردت الرد علينا و افحامنا ^_^ فتفضل نفتح لك القران و كتب الصحاح علي مصراعيهما .. فهل يمكنك هذا .. طيب انظر هذه الطامة الكبري المشهورة و التي لم يتبرأ منها اي عالم رافضي : 1- عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ : ( لَمَّا وُلِدَ النَّبِيُّ ( صلى الله عليه وآله ) مَكَثَ أَيَّاماً لَيْسَ لَهُ لَبَنٌ فَأَلْقَاهُ أَبُو طَالِبٍ عَلَى ثَدْيِ نَفْسِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ لَبَناً فَرَضَعَ مِنْهُ أَيَّاماً حَتَّى وَقَعَ أَبُو طَالِبٍ عَلَى حَلِيمَةَ السَّعْدِيَّةِ فَدَفَعَهُ إِلَيْهَا ) اذن هل في مذهبكم ان فاطمة تزوجت محرما لها في مقام عمها ^_^ منتظر الرد 2- عن أبي عبد الله (ع) قال: النظر إلى عورة من ليس بمسلم مثل نظرك إلى عورة حمار. الفروع 6/501. اذا تقولون ان زواج المتعة عندكم هو لدرء الفاحشة ........ فأي فاحشة اكثر من الزنا واذا افترضنا جدلا صحة هذا ؟؟ فأين درء الفاحشة اذا كان النظر الي عورات الكافرات العاهرات في الافلام او غيره .. يعني بالعربي لو وجدت ولدك يري احد الافلام الاباحية فإن امامك امرك ان تتركه ^_^ منتظر ردك يا " تاج راسي علي "[/frame]
|
|
#10
2013-02-10, 04:05 PM
|
|||
|
|||
|
معذرة أخي أسود السنة على التطفل
|
|
#11
2013-02-10, 04:10 PM
|
|||
|
|||
|
[align=center]
 لا يااخي انت استاذنا و تتفضل في اي وقت ^_^ واسف ان كان تعليقي ضايقك فأنا لم اقصد به شيئا[/align]
|
|
#12
2013-02-10, 04:23 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#13
2013-02-10, 08:37 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اين اخوانا الرافضة اليس هناك رد ^_^
|
|
#14
2013-02-10, 09:38 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
عند ذاك يكونون اخواننا وعلى رئسنا وبخلافه فلا وجزاك خيرا اخي الحبيب
__________________
 مساعدتكم ياسنة سوريا فتنه وانا الذي ادعوا لنصرتكم شيعي متنكر والذي يدعوا لخذلانكم سني وسلفي اصيل ( اي عقول هذه )
|
|
#15
2013-02-10, 10:43 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#16
2013-02-11, 02:43 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هذا علي اعتبار ان منهم من يقول ان تحريف القران و سب الصحابة هو عن طريق التقية و كل هذا كذب منا نحن ^_^ [/gdwl]
|
|
#17
2013-02-11, 04:33 PM
|
|||
|
|||
|
أنا منتبه لكل ثغرة عندك بكلامك..وأنت في موضع آخر فتحت باب الإستشكال
فأقول لك: أنت تقول اللهم صلي على محمد وآله وأصحابه أجمعين فمن أين جئتنا بالصلاة على الصحابة أجمعين..؟ نعرف أن الصلاة على محمد وآل محمد..ولعل أكبر دليل أن صلاتك لاتقبل إذا أغفلت الصلاة على محمد وآل محمد عمدا في تشهدك الثاني والأخير من كل صلاة واجبة أو مندوبة ولايختلف على ذلك لاسني ولا شيعي فهات لنا من أين جئت بالصلاة على الصحابة أجمعين أجبنا
__________________
الحمد لله رب العالمين ..ما بقي الليل والنهار وما دامت السماوات والأرضين إذ وفقتني يا رب وأهلي وبنيّ لإتباع سنة نبيك المصطفى صلى الله عليه وآله ومذهب أهل بيته الطيبين الطاهرين صلواتك عليهم أجمعين ..ووفقتني لمحبة وإتباع علي وفاطمة والحسنين والتسعة المعصومين من ذرية الحسين ..واجعلني يا رب من جند حجتك البالغة ونعمتك السابغة إمام العصر والزمان المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف وأحشرني معهم في ظل رحمتك يوم يحشر المبطلون لولايتهم في نار جهنم خالدين..
|
|
#18
2013-02-11, 08:02 PM
|
|||
|
|||
|
اولا : نحن لا نصلي علي الصحابة داخل الصلوات فهذا لم يثبت عن النبي في التشهد
ثانيا: انتم كذلك تقولون بهذا لكن الفرق انكم لا تقولون اجمعين ^_^ لأنكم تعتقدون بكفر اسيادنا و اسيادكم الصحابة.. ثالثا : اختلف العلماء في جواز الصلاة علي الصحابة مع النبي و اله و اذا سألت اي عالم سني عن افضل صيغة للصلاة علي النبي لن يذكر لك الصحابة و اتحداك ^_^ اما الصلاة علي الصحابة و من رأوا بجواز هذا استدلوا بهذا الحديث .. واليك هذا الحديث الصاعق لك و لكل الرافضة كانَ أبي من أصحابِ الشَّجرةِ وَكانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إذا أتاهُ قومٌ بصدقتِهم قالَ اللَّهمَّ صلِّ على آلِ فلانٍ قالَ فأتاهُ أبي بصدقتِهِ فقالَ اللَّهمَّ صلِّ على آلِ أبي أَوفَى الراوي: عبدالله بن أبي أوفى المحدث:الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1590 خلاصة حكم المحدث: صحيح منتظر تعليقك او سؤالك الاخر ^_^ وهدانا الله لما يحب و يرضي.....
|
|
#20
2013-02-12, 08:55 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين ولعن الله ادائهم اجمعين من خلال حاوراتي مع الاخوه من المذاهب المخالفه ودائما عندما نفتح موضوع معين او هم من يفتحو موضوع معين وعندما نحاورهم في صلب الموضوع نراهم ومع الاسف يتحول مجرى الكلام من هنا وهناك دون الصمود في صلب الموضوع وهذا مانشاهده الان حيث ابدى الاخ اسود السنه موضوع معين وهو عن اصول واحكام الدين عند بعض الشيعه السابقين لزمن الامام الباقر عليه السلام والذين كانو غير عارفين لبعض احكام دينهم وفرع الدين الاخرى بسبب الظروف التي تحيط بهم من اعداء ال محمد صلوات الله عليهم اجمعين وبعد ان ردينا على اصل الموضوع نرى من الاخ اسود السنه تحول مجرى كلامه الى مواضيع قديمه جدا وتحوله الى مواضيع وروايات هي خارج الموضوع اصلا عموما انا هنا لست بصدد اتهام الاخ اسود السنه انه غير قادر على المحاوره ولكن انا هنا للدفاع عن عقيدتي التي اثبت نفسها من كتب المخالفين لها وعليه نرد على ماقلته لنا ونريد ردا من الاخ اسود السنه اذا كانت له القدره على الرد ونرجو عدم الخروج عن اصل الكلام الذي قلته وتلتزم بالموضوع الذي اردت منا الرد عليه لكي نرى مدى مصداقيتك في الموضوع نبدأ بسم الله اولا: ان الروايه التي رويتها لنا حول رضاعه النبي صلى الله عليه واله من ثدي ابي طالب رضوان الله عليه هي من الروايات الضعيفه والغير مقبوله عن الشيعه الاماميه وانت اعلم بهذا لانك لم تنقل لنا الروات الذين نقلو لنا الروايه عموما الروايه ضعيفه والسبب هو ان اسنادها ضعيف ومنهم علي بن المعلى : مجهول حسب ماقاله علمائنا الاعلام ومنهم ( الجواهري في مصدره المفيد من معجم رجال الحديث - رقم الصفحة : ( 414 ) - برقم : ( 8536 ) ) علي بن أبي حمزة البطائني : الواقفى الضعيف ، وقد ورد أحاديث كثير في ذمه. كمابينه لنا علمائنا الاعلام ومنهم ( المجلسي في مصدره بحار الأنوار - الجزء : ( 3 ، 15 ) - رقم الصفحة : ( 340 ، 301 ) ) وكما بينه لنا كذلك الشهيد الثاني - شرح اللمعة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 96 ) - ( علي بن أبي حمزة البطائني ) وهو من الكذابين الذين لا يخافون الله تعالى والكثير من علمائنا بينو كذبه ونفاقه وضعفوه في نقل الروايت الصحيحه ولهذا اقول لك ياسود السنه اين التصديق من علمائنا في هذه الروايه وكل علمائنا يضعفوها ويكذبون رواتها ؟؟؟؟ ثانيا : الروايه التي ذكرتها لنا حول النظر لعوره الغير مسلم نقول بها الروايه التي ذكرتها لنا هي من الروايات الضعيفه التي ضعفها لنا علمانا ومنهم الشهيد الثاني في مصدره ( الوسائل ـ الباب ـ ٣ ـ من أبواب آداب الحمام ـ حديث ٥) و كما جاء في مصدر جواهر الكلام الجزء الثاني للشيح محمد حسن النجفي والذي بين لنا ان الروايه ضعيفه من ناحيه انها مرسله وانه لاتطابق الروايه التي ذكرت عن الامام الصادق عليه السلام في تحريم النظر الى عوره الانسان الاخر مسلم كان او كافر وكثره هذه الروايات التي جاءت بالتواتر تتغلب على ذكر روايه ضعيفه من ناحيه الارسال وجائت من باب التضعيف ليس الا . ثالثا : موضوع المتعه والاخبار التي عندكم في تحريم المتعه وانه اخبار جاءت على لسان رسول الله صلى الله عليه واله في التحريم فنقول لك اذا كنت تبحث عن موضوع حكم المتعه فاهلا وسهلا ممكن اقنعك بقناعه كامله في اثبات حكم شرعي وهو المتعه اما ان تقول بالمخالفات والاعمال المخالفه والغير صحيحه في العمل بالمتعه فااقول لك هنالك الكثير من الاحكام الشرعي ليس فيها تطبيق صحيح وهو قد ترتبط باحكام عباديه مهمه ومنها الايمان بالله تعالى او الصلاة والصوم والحج وغيرها من الاعمال والاحكام الشرعيه المهمه وعليه انا اترك موضوع التطبيقات الخاطئه في العمل بالمتعه واناقش معك اثات حكم شرعي صحيح في القران وعليه نبدا بهذا الحكم الشرعي الذي افتى به النبي صلى الله عليه واله للمسلمين اجمعين ولم ينزل حكم فيه بالتحريم هذا حسب معتقدي ونقول لك 1- لو كانت المتعه هي زنى كما انت تقول فهل ياترى كان انبي صلى الله عليه واله يعلمنا الزنى والعياذ بالله ؟ اذا كانت المتعه حكم غير صحيح وغير شرعي فياترى هل افتى النبي صلى الله عليه واله هذا الحكم من تلقاء نفسه ام من الله تعالى واين هذا الحكم في القران ؟ فاذا قلت من تلقاء نفسه فقد كفرت بالرساله النبويه واذا قلت من القران فاين هو هذا الحكم في القران ؟ 2- لو كانت المتعه هي زنى كما انت تقول فياترى هل من عمل بها هم زناة مثلا مننهم اكبر الصحابه عندكم مثلا الزبير ابن العوام ومعاويه ابن ابي سفيا واسماء بنت ابي بكر ؟ ثم ماحكم من ولد من هذا العمل هل هو ابناء زنى مثلا امثال عبدالله ابن الزبير الحصابي عندكم ؟ 3- اذا كانت المتعه زنى مثلا لماذا لم ينهى عنها ابي بكر في حياة خلافته هل ياترى كان ابي بكر يغض البصر عن الزنى مثلا ؟ ثم لماذا لم ينهى عمر ابن الخطاب عن المتعه في بدايه حكمه واستمر العمل بها بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله ولم ينهى عنها الا في نهايه حكمه ؟ 4- ماحكم من عمل بالمتعه بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله هل نعتبرهم زناة ؟ ثم بعد هذا كله اقول لك نريد ردا على هذا الكلام ان كنت صادقا في موضوعك حرم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ خيبرَ أشياءَ ثم قال : يوشكُ أحدُكم أن يُكذِّبَني وهو متكئٌ يحدثُ بحديثي فيقولُ : بيننا وبينَكم كتابُ اللهِ، فما وجدنا فيه من حلالٍ استحللناه وما وجدنا فيه من حرامٍ حرمناه، ألا إنَّ ما حرمَ رسولُ اللهِ مثلُ ما حرم اللهُ المحدث : ابن باز , المصدر : مجموع فتاوى ابن باز- الصفحة أو الرقم:246/1 اسألك يااسود السنه اين هو التحريم في القران للمتعه ؟؟؟ انتظر جوابك يااسود السنه حصريا وعليه النظر الى عورات الكافرات والعاهرات ليس بصحيح ولايوجد اي صحه من كلامك من الناحيه الشرعيه .
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
