أفضلية نساء النبي على بناته بنص القرأن من يشمر يا رافضة؟؟؟؟

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

( يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ )

المقصود في زمانها...
اتريد ان ازودك بآية قرآنية لو فسرتها تماما برأيك لما كان سيد المرسلين صلى الله عليه وآله افضل الرسل..
لما تعاند أكثر سأزودك بالآية الكريمة..
لا تفرق تماما عن هذا التفسير (الغريب) منك...

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

المقصود في زمانها...
اتريد ان ازودك بآية قرآنية لو فسرتها تماما برأيك لما كان سيد المرسلين صلى الله عليه وآله افضل الرسل..

هذه ليست المرة الأولى تقول فيها مثل هذا الكلام
أخشى أن تكون هذه المرة مثل الدلائل إياها على كل
زود زود

[اسود السنة]

يا اخي وفي غير زمانها


انظر حديث النبي

[gdwl]أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا فاطمة يوم الفتح ، فناجاها فبكت ، ثم حدثها فضحكت ، قالت : فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سألتها عن بكائها وضحكها ؟ قالت : أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يموت ، فبكيت ، ثم أخبرني أني سيدة نساء أهل الجنة ، إلا مريم ابنة عمران فضحكت
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3873
خلاصة حكم المحدث: صحيح
[/gdwl]



علينا حين الاحتجاج ان نحتج بما هو صالح

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسود السنة

يا اخي وفي غير زمانها
انظر حديث النبي
[gdwl]أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا فاطمة يوم الفتح ، فناجاها فبكت ، ثم حدثها فضحكت ، قالت : فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سألتها عن بكائها وضحكها ؟ قالت : أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يموت ، فبكيت ، ثم أخبرني أني سيدة نساء أهل الجنة ، إلا مريم ابنة عمران فضحكت
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3873
خلاصة حكم المحدث: صحيح
[/gdwl]
علينا حين الاحتجاج ان نحتج بما هو صالح

حياك الله أخي اسود السنة
شكرا على المرور

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسود السنة

يا اخي وفي غير زمانها
انظر حديث النبي
[gdwl]أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا فاطمة يوم الفتح ، فناجاها فبكت ، ثم حدثها فضحكت ، قالت : فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سألتها عن بكائها وضحكها ؟ قالت : أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يموت ، فبكيت ، ثم أخبرني أني سيدة نساء أهل الجنة ، إلا مريم ابنة عمران فضحكت
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3873
خلاصة حكم المحدث: صحيح
[/gdwl]
علينا حين الاحتجاج ان نحتج بما هو صالح

ما أغربكم أنت والجزائري..
ينما نورد لكم حديث صحيح من عمدة كتبكم يرفض الجزائري ويريد آية..أنظر مشاركته رقم 14
وأنت لاتعقب على قوله المخطوء برفض الحديث ويريد نصا قرآنيا وحسب..
وأنت حينما ضاقت بك اسبل أحتجيت بالحديث..
لماذا تفعلون هكذا؟ هل أنتم طلاب حقيقة أم أنكم تضيعون الوقت
أنا لست أشك ببغضكم لأهل البيت عليهم السلام وحسب
بدأت أشك بإسلامكم
أما الآية التي وعدتك بها فهي :(( إن الله أصطفى آدم ونوحا وآل ابراهيم وآل عمران على العالمين)).. فهل إصطفاء آدم أو نوح عليهما السلام على العالمين يكون إصطفاءا على الرسول ايضا..
فسبحان الله..

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

" يا يٰنِسَآءَ ٱلنَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ ٱلنِّسَآءِ"

من صاحب هذا الخطاب؟؟؟
اليس رب العزة يا روافض
بقية الكلام الذي أتى بعد إن الشرطية كما قال أخوكم أبا إسحاق ليس مطلبي لان الأمر مفروغ منه إبقاء النبي على نساءه تكسير لمناخركم نعم بقيت نساءه حتى لقي ربه عليه الصلاة و السلام فموتوا بغيضكم
ثم أخر بناته فاطمة الزهراء رضي الله عنها رحلت إلى الرفيق الأعلى بعده في بضعة شهور المقارنة " دون التنقيص يا روافض حتى أُفهم جيدا لأني أعلم نوياكم إتجاهنا"أحصرها في حياة النبي عليه الصلاة و السلام
حتى لا تدخلوننا في المظلوميات وبعدها خرجت على إمام زمنها و شيء من هذا القبيل يومها لا النبي كان موجود و لا بنتاه موضوعي في فترة وجود نسائه و بناته و القرأن ينزل
لماذا لم ينزل خطاب في حق بناته مثل ما نزل في حق نسائه إن كن هن أفضل؟؟؟؟

[ابا اسحاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

من صاحب هذا الخطاب؟؟؟
اليس رب العزة يا روافض
بقية الكلام الذي أتى بعد إن الشرطية كما قال أخوكم أبا إسحاق ليس مطلبي لان الأمر مفروغ منه إبقاء النبي على نساءه تكسير لمناخركم نعم بقيت نساءه حتى لقي ربه عليه الصلاة و السلام فموتوا بغيضكم
ثم أخر بناته فاطمة الزهراء رضي الله عنها رحلت إلى الرفيق الأعلى بعده في بضعة شهور المقارنة " دون التنقيص يا روافض حتى أُفهم جيدا لأني أعلم نوياكم إتجاهنا"أحصرها في حياة النبي عليه الصلاة و السلام
حتى لا تدخلوننا في المظلوميات وبعدها خرجت على إمام زمنها و شيء من هذا القبيل يومها لا النبي كان موجود و لا بنتاه موضوعي في فترة وجود نسائه و بناته و القرأن ينزل
لماذا لم ينزل خطاب في حق بناته مثل ما نزل في حق نسائه إن كن هن أفضل؟؟؟؟

سبحان الله الي نقوله نعيده

نعلم بالخطاب موجه للزوجات النبي ما بلك تاخذ جزء من الايه وتترك باقي الايه
ينطبق عليك
قوله تعالى : الذين جعلوا القرآن عضين

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا اسحاق

سبحان الله الي نقوله نعيده
نعلم بالخطاب موجه للزوجات النبي ما بلك تاخذ جزء من الايه وتترك باقي الايه
ينطبق عليك
قوله تعالى : الذين جعلوا القرآن عضين

هل أنت مستوعب الخطاب أم لا
لفظة "يا " من الله إلى نساء النبي شيء عظيم
ما قال يا بنات النبي و ما قال يا علي و قال يا الحسن و ما قال يا الحسين بالرغم من إدعاءكم لهم منزلة فوق منزلة الأنبياء لماذا؟؟؟
طيب أعطيني مثل ما أعطيتك أعطيني خطاب فيه جزء من الأية في حق بنات النبي ؟؟؟؟؟
أيهم أفضل عند الله عبد خاطبه مباشرة أم عبد لم يتشرف بخطابه ؟؟؟؟
أين خطاب الله لبنات النبي؟؟؟؟؟
ثم لماذا جاؤوا بعد نسائه في الأمر بالحجاب؟؟؟؟
أعطونا الجواب المقنع ؟؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

أبلور لكم السؤال يا روافض حتى تفهموا
لماذا لم يخص الله بنات النبي عليه الصلاة و السلام بخطاب كما خص به نسائه ؟؟؟؟؟

[ابا اسحاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

هل أنت مستوعب الخطاب أم لا
لفظة "يا " من الله إلى نساء النبي شيء عظيم
ما قال يا بنات النبي و ما قال يا علي و قال يا الحسن و ما قال يا الحسين بالرغم من إدعاءكم لهم منزلة فوق منزلة الأنبياء لماذا؟؟؟
طيب أعطيني مثل ما أعطيتك أعطيني خطاب فيه جزء من الأية في حق بنات النبي ؟؟؟؟؟
أيهم أفضل عند الله عبد خاطبه مباشرة أم عبد لم يتشرف بخطابه ؟؟؟؟
أين خطاب الله لبنات النبي؟؟؟؟؟
ثم لماذا جاؤوا بعد نسائه في الأمر بالحجاب؟؟؟؟
أعطونا الجواب المقنع ؟؟؟؟؟

الله خاطب اليهود وخاطب ابليس وبنى اسرائيل وخاطبني وخاطبك انت هل تعد فضيلهقلنا لك تعبننا ونحن نكرر
هل التزموا بالاوامر والنواهي الالهيه المذكوره بالايه جاوب ان كان عندك الشجاعه
ان كانو التزموا تعد لهم فضيله لكن لافضليه

قال تعالى
يانساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ( 30 ) ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين وأعتدنا لها رزقا كريما ( 31 ) )

اليس هذا خطاب لنساء النبي
هل هنا توجد افضليه
او انها تتوعد بالعذاب

وخذ هذه كمان

إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير .
هل هذه تعد كمان فضيله

ينطبق عليك
قوله تعالى : الذين جعلوا القرآن عضين

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا اسحاق

الله خاطب اليهود وخاطب ابليس وبنى اسرائيل وخاطبني وخاطبك انت هل تعد فضيله[SIZE="7"][CO

شفت انك واحد مغفل
صح خاطب اليهود لكن ما قال لستم كأحد من البشر
خاطب إبليس لكن ما قال لتنه لست كأحد من ىالمخلوقات
خاطب بني أسرائيل مدحهم في موطن و ذمهم في مواطن عدة و توعدهم ..

ونحن نكرر
هل التزموا بالاوامر والنواهي الالهيه المذكوره بالايه جاوب ان كان عندك الشجاعه
ان كانو التزموا تعد لهم فضيله لكن لافضليه

أضع لك الأية

"يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا"

لماذا لم يقل مثلا:

"يَا نِسَاء النَّبِيِّ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ ......

إن لم تكن هناك خاصية بهن يا رالفضي
لماذا ؟؟
"يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء

تفضل جاوب

أين قال الله يا بنىات النبي؟؟؟؟؟

[ابا اسحاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

شفت انك واحد مغفل
صح خاطب اليهود لكن ما قال لستم كأحد من البشر
خاطب إبليس لكن ما قال لتنه لست كأحد من ىالمخلوقات
خاطب بني أسرائيل مدحهم في موطن و ذمهم في مواطن عدة و توعدهم ..

أضع لك الأية
"يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا"
لماذا لم يقل مثلا:
"يَا نِسَاء النَّبِيِّ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ ......
إن لم تكن هناك خاصية بهن يا رالفضي
لماذا ؟؟
"يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء
تفضل جاوب
أين قال الله يا بنىات النبي؟؟؟؟؟

قال الله تعالى

يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين

ماذا تقول بهذا الايه

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا اسحاق

قال الله تعالى
يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين
ماذا تقول بهذا الايه

أقول أنها ليست خطابا في بنات النبي عليه الصلاة و السلام الذي أنتظره منكم يا رافضة
تقدموا يا محبي الزهراء زورا

[صاحب الحجه]

إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير .
اتني بايه يخاطب بها الله تعالى فاطمه الزهراء بهذا الكلام و الذم
و توجد ايه اخرى سأتيك بها تقول للزوجات
ان طلقكن عسى الله ان يبدله زوجات خير منكن قانتات مسلمات عابدات
و سأتيك بالايه ان شئت
و لكن اتني بايه تخاطب بنات الرسول صل الله عليه واله تقول لهم عسى الله ان يبدله ببنات غيركم مسلمات قانتات عابدات
تفضل يا ابو احمد
اما فاطمه الزهراء عليها السلام فلم يخاطبها الله تعالى الا بكل خير و اولها ايه التطهير و ايه المباهله
لماذا الرسول صل الله عليه واله في هذة الايات المادحه العظيمه لم يدخل ازواجه تحت الكساء
و لم يخرجهن للمباهله
لانه ليس لديهم هذا المقام و ليس من حقهم
( ونسائنا و نسائكم ) لم يخرج عائشه و لا حفصه
لأن الشخص لا يخرج للمباهله معه الا اشد الناس ايمانا بما يقول فاخرج الزهراء عليها السلام و عرفنا انها المعنيه بالايه

[ابا اسحاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

أقول أنها ليست خطابا في بنات النبي عليه الصلاة و السلام الذي أنتظره منكم يا رافضة
تقدموا يا محبي الزهراء زورا

اتضح بان الخطاب ليس به فضيله ولا افضليه لوكان له فضل لكان بني اسرائيل افضل البشر
واتضح من المناقشه عجزك عن اثبات بان النساء التزموا بما اشترط الله عليهم

هذا الامور تقدر تمشيه على الوهابيه اما الشيعه صعب

[أبو أحمد الجزائري]

شوفوا يا رافضة طلبت منكم أـن تأتوا خطابا مثله في حق بنات النبي لم تأتوا
يعني لا يوجد خطاب هذه واحدة
بعد الخطاب بلفظة "يا نساء النبي "
قال لستن كأحد من النساء
ما معنى هذه اللفظة يا رافضة؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا اسحاق

تقول التقوى مفروقا منه
التقوى مشروطه بتنفيذ الاوامر وترك النواهي هل هن نفذن
[gdwl]لاتكون اي زوجه من نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم متقيه الا بعد الالتزام بما ورد بالايه اثبت انهم التزموا[/gdwl]

اذكرك مرة اخرى الايه والون الاوامر والنواهي التى يلزمهم ان ينفذوها
قال تعالى
{ يٰنِسَآءَ ٱلنَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ ٱلنِّسَآءِ إِنِ ٱتَّقَيْتُنَّ فَلاَ تَخْضَعْنَ بِٱلْقَوْلِ فَيَطْمَعَ ٱلَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً } * { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ ٱلْجَاهِلِيَّةِ ٱلأُولَىٰ وَأَقِمْنَ ٱلصَّلاَةَ وَآتِينَ ٱلزَّكَـاةَ وَأَطِعْنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً }
هل طبقن تلك الاوامر والنواهي

لماذا لا تكبر
إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً
هل تظن أنه ليس في نساء النبي هذا الشطر هو قاسمة ضهركم دليل تطهير أزواج النبي و أتحداك أن تثبت العكس
ما أتيت به هو تحذير و أمر و نهي و في الختام قال لهن انه يريد تطهيرهن فموتو بغيضكم ياروافض

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا اسحاق

إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير .

طيب حذ هذه على وزنها
وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ سورة الزمر: 65
هل النبي أشرك حتى يقول له ليحبطن عملك ؟؟؟؟؟؟

[ابا اسحاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

لماذا لا تكبر
إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُـمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيـراً
هل تظن أنه ليس في نساء النبي هذا الشطر هو قاسمة ضهركم دليل تطهير أزواج النبي و أتحداك أن تثبت العكس
ما أتيت به هو تحذير و أمر و نهي و في الختام قال لهن انه يريد تطهيرهن فموتو بغيضكم ياروافض

كلام بلا دليل
هات دليلا من ان النبي وهو المبين للقران قال بان هذه نازله بهم او قرأها عليهم وانا معك

[ابا اسحاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

طيب حذ هذه على وزنها
وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ سورة الزمر: 65
هل النبي أشرك حتى يقول له ليحبطن عملك ؟؟؟؟؟؟

ماكو مقارنة بين الايتين بارك الله فيك:لا:
ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين .
تأييد لأمره بأن يقول للمشركين تلك المقالة مقالة إنكار أن يطمعوا منه في عبادة الله ، بأنه قول استحقوا أن يرموا بغلظته لأنهم جاهلون بالأدلة وجاهلون بنفس الرسول وزكائها . وأعقب بأنهم جاهلون بأن التوحيد هو سنة الأنبياء وأنهم لا يتطرق الإشراك حوالي قلوبهم ، فالمقصود الأهم من هذا الخبر التعريض بالمشركين إذ حاولوا النبيء صلى الله عليه وسلم على الاعتراف بإلهية أصنامهم .
والواو عاطفة على جملة ( قل ) ، وتأكيد الخبر بلام القسم وبحرف ( قد ) تأكيدا لما فيه من التعريض للمشركين .
والوحي : الإعلام من الله بواسطة الملك . والذين من قبله هم الأنبياء والمرسلون فالمراد القبلية في صفة النبوءة ف ( الذين من قبلك ) مراد به الأنبياء .
وجملة لئن أشركت ليحبطن عملك مبينة لمعنى أوحي كقوله تعالى فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد .
والتاء في ( أشركت ) تاء الخطاب لكل من أوحي إليه بمضمون هذه الجملة من الأنبياء فتكون الجملة بيانا لما أوحي إليه وإلى الذين من قبله . ويجوز أن يكون الخطاب للنبيء صلى الله عليه وسلم فتكون الجملة بيانا لجملة ( أوحي إليك ) ، ويكون ( وإلى الذين من قبلك ) اعتراضا لأن البيان تابع للمبين عمومه ونحوه . وأيا ما كان فالمقصود بالخطاب تعريض بقوم الذي أوحي إليه لأن فرض إشراك النبيء صلى الله عليه وسلم غير متوقع
لكن اية التظاهر حفصه وعائشه فعلوها وفي الاخبار بان النبي طلق حفصه وسترجعها