مع موضوع العودة

[زينب من المغرب]

السلام على من اتبع الهدى
في بادئ الأمر اود ان أسلم على أخواتي و إخواني ناصري السنة و أهلها و أحبتها .
لقد عدت من رمضان كلي شوق و توق لأرى أين وصل حماة الإسلام و حراس العقيدة في جهادهم مع صانعي الفتن .
و بمناسبة عودتي أحمل في يدي مجموعة من الأسئلة لمن يدعون الحب !!!!!
دعوني أسئلكم بعض الأسئلة البسيطة البديهية .
1) كيف تقولون في أذان الصلاة ـ علي ولي الله ـ هل منكم من يأتيني بدليل أن الرسول عليه الصلاة و السلام قالها . و إن لم يكن قالها فلماذا تظيفون الإظافات أوليس هذا إنتقاص منكم للحبيب .
2) حسنا إن كانت الولاية فرض فلماذا يلح القرآن على الفرائض الأخرى و لا يذكر و لو بالإشارة ولايتكلم بل يقول بطاعة أولي الأمر
3) هل يمكن أن تكونوا أشد حرصا على أقوال رسول الله صلى الله عليه و سلم منناصري السنة و لم أجد عندكم أي حديث ذو سند صحيح.

دعني أقول لك ما علمتني تجربتي مع الشيعة و لا زلت أكتشف
يكفي أن تكون غبيا لتكتشف كذب الشيعة و عليك أن تكون ذو دهاء شديد حتى تدافع عن عقيدتهم

[حسن الشيعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

1-

و إن لم يكن قالها فلماذا تظيفون الإظافات أوليس هذا إنتقاص منكم للحبيب

نعم الصلاة خير من النوم انتقاص كبير و شهد شاهد من اهلها

2- الولاية فرض قرءاني

3- و لم أجد عندكم أي حديث ذو سند صحيح

ما الدليل

اللهم صل على محمد و آل محمد

حسن الشيعي

[زينب من المغرب]

حسن أقسم أنك ذو عقل لأن ردودك والله العظيم تضحكني ههههههه
ما معنى هذا الرد صراحة مآلذي تريد أن تقول بهذا ههههههههه
نعم الصلاة خير من النوم انتقاص كبير و شهد شاهد من اهلها

ثم هل لك أن تسمعني حديثا ذو سند صحيح . يا هذا العلماء يتبثون خطأ نظرية بدليل واحد مخالف فأين هو الدليل المخالف هذا مع العلم أن نظريتي هي من كثر الدلائل أصبحت مسلمة

[حسن الشيعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

هل قال رسول الله ص: الصلاة خير من النوم

ان قالها ما الدليل؟ ونحن ننتظره

و ان لم يقلها... رضينا بحكمكم على انفسكم بانكم انتقصتم الحبيب

...............................

على المدعي المبينة

ما دليلك الا يوجد حديث صحيح

اللهم صل على محمد و آل محمد

حسن الشيعي

[زينب من المغرب]

- كنت أؤذن للنبي صلى الله عليه وسلم فكنت أقول في أذان الفجر الأول حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الراوي: أبو محذورة المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم: 15/363
خلاصة الدرجة: صحيح
يا حسن
الحديث الصحيح عندنا هو ما اتفق مع القرآن و الأحاديث و لنا أناس أفنت حياتها في الجرح و التعديل، ايتني أنت بحديث و كفاك خوفا كلنا هنا لنتعلم

[حسن الشيعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

كنت أؤذن للنبي صلى الله عليه وسلم فكنت أقول في أذان الفجر الأول

هل تعلمين ما هو اذان الفجر الاول و هل انتم تلتزمونه

للتوضيح فانكم مبتدعة برأي الالباني





و رأي مالك في موطأه:




اللهم صل على محمد و آل محمد

حسن الشيعي

[زينب من المغرب]

حسن آسفة و لكني سأرد على هذه الرسالة غدا إن شاء الرحمان
لأن الوقت تأخر

[بشر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه نقطة بحث مهمة جداً وفيها خلاف بين العلماء , وهي يسيرة إن شاء الله

والذي يظهر أن التثويب ـ أي قول الصلاة خير من النوم ـ في الأذان الأول سنة ويجوز أن تقال في الثاني أيضاً
ولا حرج وقد أقر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلال على هذا وسمعه منه بالطبع في كل أذان للفجر

لكن الزيادة عند الشيعة في الأذان ـ أشهد أن علي ولي الله ـ زيادة بدعية لم يسمعها الرسول ولم يقرها بل لم يسمعها على ولم يقرها ولو أحياه الله ما أقرها ولم يسمعها الحسن ولا الحسين ولا أئمة الهدى ولم يقرها أحد سوى معدومي الديانة من الشيعة المبتدعة

وهي زيادة نكراء وأسأل هنا من أين أتوا بها ومن أقرهم عليها وما دليلهم عليها ؟!
لا جواب ,,,

أما رأي الشيخ الألباني رحمه الله فهذا رأية وهو لم يقول بأنها بدعة مطلقاً بل فضل جعلها في الأذان الأول دون الثاني

وهذ اجتهاده جزاه الله خيراً ولغيره من العلماء اجتهاد يختلف معه ,,, والإختلاف في الفرعيات هيّن ,,, وكلهم يقر ببدعية الزيادة مطلقاً عند الشيعة ,,,

ج- هل التثويب في أذان الفجر الأول أم الثاني؟
قال النووي في المجموع (3/101) :" ظاهر إطلاق الأصحاب أنه يشرع في كل أذان للصبح، سواء ما قبل الفجر وبعده، وقال صاحب التهذيب : إن ثوّب في الأذان الأول لم يثوّب في الأذان الثاني في أصح الوجهين "اﻫ ، وهذا الذي نقله النووي من ظاهر إطلاق الأصحاب ، هو ما استظهره الشيخ علي ابن الإمام محمد بن عبد الوهاب من ظاهر إطلاق الفقهاء ،كما ذكره في الدرر السنية في الأجوبة النجدية(4/207-210) وكلامه نفيس في تحقيق المسألة أنصح بالرجوع إليه ، وخلاصته ما قرره في مقدمة الجواب ، فقال : " فإن الأمر في ذلك عندنا على السعة ، فإذا جعله في الأول أو في الثاني فالكل - إن شاء الله - حسن ، ولكن الأحسن لمن أراد الاقتصار في التثويب على أحد الأذانيين أن يكون في الأول ، لما ذكرت من الحديث – أي تأذين بلال بالتثويب ، وهو كان يؤذن الأذان الأول - ، وأحسن منهما التثويب في الأذانيين ،جمعا بين الأحاديث ، وعملا بظاهر إطلاقات الفقهاء " ..... وكان مما قاله :" فتعين عدم الإنكار على من جعلها في الأذان الأول أو الثاني .... ، ثم قال : فلا يجوز الإنكار لأنها مسألة اجتهاد "، وكان مما قرره - رحمه الله - : أن بلالا كان يؤذن للنبي - صلى الله عليه وسلم - في مواطن يغيب فيها ابن أم مكتوم كما هو الحال في أسفار الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، فكان بلال هو من يؤذن للفجر وفيه التثويب، كما تقرر في أثر سويد بن غفلة .
قلت : ولم يصح حديث في تحديده في أذان الفجر الأول ، فما جاء من تقييد في حديث أبي محذورة ضعيف لا يصح كما تقدم، وأما حديث ابن عمر فيحمل على أنه أراد بقوله ( الأذان الأول ) أي أذان الفجر ، فقوله كما في حديث ابن عمر"... مرتين في الأذان الأول ، يعني الصبح " ، تفسير للأذان الأول وما المراد به ،فهو أول أذان لأول صلاة في اليوم ، وهذا توجيه صاحب عون المعبود(2/126) .
فالأظهر أن المؤذن يأتي به في كل من الأذانين للفجر، إن أذن أذانين للفجر، وقد صرح جمع من الأئمة بأن التثويب يكون في الأذانيين ولم يكتفوا بإطلاق القول أنه تثويب للفجر، ففي المدونة لمالك(1/57):" قال وإن كان الأذان في صلاة الصبح في سفر أو حضر قال الصلاة خير من النوم مرتين بعد حي على الفلاح " ، فظاهر كلامه - رحمه الله - أنه يأتي بالتثويب لأذانه الذي يؤذنه لصلاة الصبح ، فدخول الأذان الثاني في كلامه أظهر من دخول الأذان الأول ، وقال شيخ الإسلام في شرح العمدة (4/109) :" فاستحب زيادة ذلك فيها- أي الفجر- بخلاف سائر الصلوات وسواء أذن مغلسا أو مسفرا لأنه مظنة في الجملة - أي مظنة نوم الناس - " اﻫ ، ومثله في كشاف القناع (1/237) للحنابلة ، وكذا صرح جماعة من الشافعية كما في فتح المعين لزين الدين المليباري - وهو من فقهاء الشافعية المتأخرين- (1/236، مع إعانة الطالبين) ، فقال:" وسن تثويب لأذاني صبح، وهو أن يقول بعد الحيعلتين (الصلاة خير من النوم) مرتين" اﻫ ، والحنفية يرون أنه في الأذان الذي في الوقت للفجر ، لأنهم
لا يرون التأذين للفجر قبل الوقت ، كما نقله عنهم ابن قدامة - رحمه الله - (المغني 2/62) .
والتثويب في الأول منهما آكد من فعله في الثاني ، لأنه لتنبيه النائم ، فإن أذن للفجر أذانا واحدا - وهو ما يكون عادة في الوقت - أتى بالتثويب وهو متأكد فيه .


هذا آخر ما تيسر جمعه
والله أعلم والحمد لله رب العالمين
كتبه : أبوعبدالله الكرمي

http://www.islamqa.com/ar/ref/45518/...86%D9%88%D9%85
رابط ذو صلة

والنقاش في هذه الفروع لن يجدي كثيراً وإن كان مهما ,, لكن هناك أمور أهم

مثل العقيدة والتوحيد الذي ذهب به الشيعة إلى شطحات توصل للكفر كقولهم " يا حسين " واعتقادهم بعصمة الأئمة المزعومين
وتكفيرهم للصحابة وتحريفهم للقرآن ,,,

وأظن الشيخ العرعور وعثمان الخميس والبلوشي حفظهم الله لم يقصروا في توضيح هذه المسائل ,, ومن كان منصفاً من الشيعة فيكفيه هذه الحلقات لهم ,,, أما من يهيم بالجدال والكبر والمراء فلن نستفيد من حواره معنا سوى تضييع الوقت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[منصورابوحسين]

حقيقة لا اؤيد الدخول في حوارات في الامور الفرعية مع الرافضة وغيرهم من فرق الضلال ...ولكن نبدا بما بدا به رسول الله صلى الله عليه وسلم :التوحيد والعقيدة
فالذي ضيع الفرس لا يسال عن الرسن(اللجام) بل يسال عن الفرس اولا
فهؤلاء قوم اجازوا الدعاء لغير الله والسجود للقبور وطلب الحاجات من الاموات وجعلوا اهل البيت شركاء لله يتصرفون في ذرات الكون ويعلمون كل شيء ...الخ

[صهيب]

أرجو أن يترك هذا المبحث الفرعي لأنه مبحث فقهي اجتهادي لا صلة له بالأصول التي تثبت كفر الرافضة الجلي البين

وأي حوار في الأمور الفرعية هو وقت ضائع

فهل يقبل حسن الحوار في اثبات وجود ( مهديهم الخرافة )؟

[زينب من المغرب]

السلام على حراس العقيدة و
و الله لم أكن لأجيب أحسن منكم فتقبل الله منكم و أنا عندكم في ما اقترحتكم فلست سوى تلميذة عندكم
يا حسن لن نطيل الجدل في هذا الباب فأنا عند رأي أساتذتي
و دعنا نتطرق لباب الولاية التي تعتبر فرضا أكثر من الفروض الأخرى ـ هذا عندكم طبعا ـ و لم يذكر نص صريح بها في القرآن
أتمنى أن أسمع رأيا سديدا في ذلك

[زينب من المغرب]

للتذكرة يا حسن . حين يجن الليل عليك و ينام الناس تصور نفسك وحدك في وحشة القبر و منكر و نكير يسألونك عن عقيدتك هناك حيث لا مجال لذكر علمائكم .أريدك فقط أن تتخيل هذا الموقف في هذه الساعة و تنظر هل ستترتجف أوصالك. تصور أنك قلت له علي و لي الله و قال لك بل علي بريء مما تفترون . ماذا سيكون حالك أنذاك و قد حبط كل ما عملت ؛ هيهات هيهات أنذاك ، لا مفر و لا كر و الله الذي بيده الرحمة سيقول لك قد أشركت بي ما ليس لك به علم
والله إن سألته شيئا في هذه اللحظة هو أن لا يضعك في هذا الموقف أبدا و أن يرزقك توبة قبل الموت فنحن سندفن فرادى يا حسن قال تعالى ""ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون ""
فالله الله عليك نفسك قبل وحشة القبر
الله الله عليك نفسك قبل سؤال منكر و نكير
الله الله عليك نفسك قبل أن يأتيك هاذم اللذات و مفرق الجماعات

[محبة عائشه]

والله انا انصحكم تربطون هالحسن

وترمونه مع مهديهم بسردابه


رضي الله عن علي اقسم بالله لوكان موجود ما كان رضي بهذي بالتفاهات والشرك

بارك الله فيك زينب

[moiami]

السلام عليكم

قال تعالى ( اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا ) فالله تعالى ومن خلال الآية يأمرنا بالصلوات ومن بينها صلاة الفجر لكنه يؤكد على صلاة الفجر لأهميتها عندما يقول أن قرآن الفجر مشهودا . فها هو الله تعالى شخصيا ان صح التعبير يؤكد على صلاة الفجر لهدا كان لزاما على المؤدن التأكيد عليها عند الآدان . هدا توضيح وليس تفسير .

قال تعالى ( ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) هنا الله تعالى يأمرنا بالصلاة على محمد عليه الصلاة والسلام وهده الصلاة لا تتم الا بين العبد ومحمد عليه الصلاة والسلام بحضور الملائكة الكرام وباشراف الله سبحانه وتعالى , وهته هي الصلاة التي أمرنا بها الله تعالى . وأظن أن الاخوة الشيعة يقولون أن علي ولي الله أثناء الآدان لأن في اعتقادهم أن الصلاة لا تتم الا بحضور على بن أبي طالب كولي لله تعالى . وهدا أيضا توضيح فقط .

وشكرا.