أفضلية نساء النبي على بناته بنص القرأن من يشمر يا رافضة؟؟؟؟

[صاحب الحجه]

هل زوجتي نوح ولوط معهما في الجنه
ارجو الاجابه
وقيل: كانت خيانتهما النفاق، وقيل: خانتاهما بالنميمة { فَلَمْ يُغْنِينَا عَنْهُمَا مِنَ ٱللَّهِ شَيْئاً }
ارجو ان تكون فهمت ردي الزميل عمر
كم مرة ذكرت الصلاة او الزكاة او الصوم في القرأن
كان يمكن ان يكتفي بواحدة
و في الحديث الصحيح عندكم ان عائشه نادتها امراة يا اماة فقالت لست لك بام و لكني أم رجالكم
لماذا
ارجو الاجابه

[صاحب الحجه]

{ ٱلْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَٱلْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَٱلطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَٱلطَّيِّبُونَ لِلْطَّيِّبَاتِ أُوْلَـٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ }


والطيبون هم الـمبرّءون مـما قال الـخبـيثون.

حدثنا أبو زرعة، قال ثنا أبو نعيـم، قال: ثنا سلـمة، يعنـي ابن نبـيط الأشجعيّ، عن الضحاك: { الـخَبِـيثاتُ للْـخَبِـيثِـين } قال: الـخبـيثات من الكلام للـخبـيثـين من الناس، والطيبـات من الكلام للطيبـين من الناس.

قال: ثنا قبـيصة، قال: ثنا سفـيان، عن ابن أبـي نـجيح وعثمان بن الأسود، عن مـجاهد: { الـخَبِـيثاتُ للْـخَبِـيثِـينَ والـخَبِـيثُونَ للْـخَبـيثاتِ والطَّيِّبـاتُ للطَّيِّبِـينَ والطَّيِّبُونَ للطَّيِّبـاتِ } قال: الـخبـيثات من الكلام للـخبـيثـين من الناس والـخبـيثون من الناس للـخبـيثات من القول، والطيبـات من القول للطيبـين من الناس والطيبون من الناس للطيبـات من القول.

قال: ثنا عن خصيف، عن سعيد بن جبـير، قال: { الـخَبِـيثَاتُ للْـخَبِـيثِـينَ والـخَبِـيثُونَ للْـخَبِـيثاتِ والطَّيِّبَـاتُ للطَّيِّبِـينَ والطَّيِّبُونَ للطَّيِّبَـاتِ } قال: الـخبـيثات من القول للـخبـيثـين من الناس، والـخبـيثون من الناس للـخبـيثات من القول، والطيبـات من القول للطيبـين من الناس، والطيبون من الناس للطيبـات من القول.

قال: ثنـي مـحمد بن بكر بن مقدم، قال: أخبرنا يحيى بن سعيد، عن عبد الـملك، يعنـي ابن أبـي سلـيـمان، عن القاسم بن أبـي بَزّة، عن سعيد بن جبـير، عن مـجاهد: والـخَبِـيثُونَ للْـخَبِـيثاتِ قال: الـخبـيثات من القول للـخبـيثـين من الناس.

قال: ثنا عبـاس بن الولـيد النِّرسيّ، قال: ثنا يزيد بن زريع، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة: { الـخبِـيثاتُ للْـخَبـيثِـينَ والـخَبِـيثُونَ للْـخَبِـيثاتِ والطَّيِّبـاتُ للطَّيِّبِـينَ والطَّيِّبُونَ للطَّيِّبـاتِ } يقول: الـخبـيثات من القول والعمل للـخبـيثـين من الناس، والـخبـيثون من الناس للـخبـيثات من القول والعمل.

حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبـي، عن طلـحة بن عمرو، عن عطاء، قال: الطيبـات للطيبـين، والطيبون للطيبـات، قال: الطيبـات من القول للطيبـين من الناس، والطيبون من الناس للطيبـات من القول، والـخبـيثات من القول للـخبـيثـين من الناس، والـخبـيثون من الناس للـخبـيثات من القول.

وقال آخرون: بل معنى ذلك: الـخبـيثات من النساء للـخبـيثـين من الرجال، والـخبـيثون من الرجال للـخبـيثات من النساء.

ذكر من قال ذلك:

حدثنـي يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد فـي قوله: { الـخَبِـيثاتُ للْـخَبِـيثِـينَ والـخَبِـيثُونَ للْـخَبِـيثاتِ والطَّيِّبـاتُ للطَّيِّبِـينَ والطَّيِّبُونَ للطَّيِّبَـاتِ } قال: نزلت فـي عائشة حين رماها الـمنافق بـالبهتان والفِرْية، فبرأها الله من ذلك. وكان عبد الله بن أُبـي هو خبـيث، وكان هو أولـى بأن تكون له الـخبـيثة ويكونَ لها. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم طيبـاً، وكان أولـى أن تكون له الطيبة. وكانت عائشة الطيبة، وكانَ أولـى أن يكون لها الطيب. { أُولَئكَ مُبَرَّءُون مِـمَّا يَقُولُونَ } قال: هاهنا بُرّئت عائشة. { لَهُمْ مَغْفِرَةٌ ورِزْقٌ كَرِيـمٌ }.

وأولـى هذه الأقوال فـي تأويـل الآية قول من قال: عَنَى بـالـخبـيثات: الـخبـيثات من القول وذلك قبـيحه وسيئه للـخبـيثـين من الرجال والنساء، والـخبـيثون من الناس للـخبـيثات من القول هم بها أولـى، لأنهم أهلها. والطيبـات من القول وذلك حسنه وجميـله للطيبـين من الناس، والطيبون من الناس للطيبـات من القول لأنهم أهلها وأحقّ بها.
تفسير الطبري

[النجدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

اليك هده الاية التي تحرم الزواج بزوجات الرسول بعده
وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا
و اليك الاية التي تقول انهم امهات المؤمنين
{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً }
فكان من الممكن ان يكتفي بالاية الاولى ادا كان الامر يقف عند تحريم الزواج بهم لكن الله عز و جل اكد بالاية الثانية انهن امهات المومنين
يعني رضي الله عنهن امهات المومنين رغما عن انفك

تقول فكان من الممكن
هذا ليس انت تحدده الله ورسول علم
ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا وهو تقرير لحكم أمومة أزواجه للمؤمنين السالف في قوله وأزواجه أمهاتهم .
يعني الايه التى ذكرتها هي تأكيد للايه الثانية
وراجع سبب نزولها

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

هل زوجتي نوح ولوط معهما في الجنه
ارجو الاجابه
وقيل: كانت خيانتهما النفاق، وقيل: خانتاهما بالنميمة { فَلَمْ يُغْنِينَا عَنْهُمَا مِنَ ٱللَّهِ شَيْئاً }
ارجو ان تكون فهمت ردي الزميل عمر
كم مرة ذكرت الصلاة او الزكاة او الصوم في القرأن
كان يمكن ان يكتفي بواحدة
و في الحديث الصحيح عندكم ان عائشه نادتها امراة يا اماة فقالت لست لك بام و لكني أم رجالكم
لماذا
ارجو الاجابه

أم للمؤمنين سواء رجالل مع النساء أو جوةن النساء هذا ليس موضوعي إفتح موضوع نناقش فيه هذه النقطة و لا تحاول تنحرف بالموضوع يا رافضي إلى الأن لم تأتي بخطاب الله لبنات النبي أسجله عليكم يا روافض
يعني لم تتشرف بنات النبي بخطاب الله
لا تدخلنا في متهات يا رافضي موضوعي في أفضلية نساء النبيي على بناته مازلتم تتخبطون و ما أتيتم بشيء جديد سوى جدال عقيم
نعود لنقطة إمرأتي نوح و لوط
بالرغمن أن القرأن يصرح بكفرهم غير أنك كالغبي تسأل عن مصيرهم في الجنة أم في
سؤالي إليك يا فالح
لماذا سمح الله لنوح و لوط أن يتزوجا بكافرتين؟؟؟؟
تفضل أرني شطارتك

حدثنـي يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد فـي قوله: { الـخَبِـيثاتُ للْـخَبِـيثِـينَ والـخَبِـيثُونَ للْـخَبِـيثاتِ والطَّيِّبـاتُ للطَّيِّبِـينَ والطَّيِّبُونَ للطَّيِّبَـاتِ } قال: نزلت فـي عائشة حين رماها الـمنافق بـالبهتان والفِرْية، فبرأها الله من ذلك. وكان عبد الله بن أُبـي هو خبـيث، وكان هو أولـى بأن تكون له الـخبـيثة ويكونَ لها. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم طيبـاً، وكان أولـى أن تكون له الطيبة. وكانت عائشة الطيبة، وكانَ أولـى أن يكون لها الطيب. { أُولَئكَ مُبَرَّءُون مِـمَّا يَقُولُونَ } قال: هاهنا بُرّئت عائشة. { لَهُمْ مَغْفِرَةٌ ورِزْقٌ كَرِيـمٌ }.

شفت يا رافضي رغم أنفك عاتئشة طيبة
فهل إمرتي نوح و لوط كانتا طيبيتين؟؟؟؟
كحل كحل يا رافضي يا طعان
{ ٱلْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَٱلْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَٱلطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَٱلطَّيِّبُونَ لِلْطَّيِّبَاتِ أُوْلَـٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ }
قال ابن عباس: الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال، والخبيثون من الرجال للخبيثات من القول. والطيبات من القول للطيبين من الرجال، والطيبون من الرجال للطيبات من القول ــــ قال ــــ ونزلت في عائشة وأهل الإفك، وهكذا روي عن مجاهد وعطاء وسعيد بن جبير والشعبي والحسن بن أبي الحسن البصري، وحبيب بن أبي ثابت، والضحاك، واختاره ابن جرير، ووجهه بأن الكلام القبيح أولى بأهل القبح من الناس، والكلام الطيب أولى بالطيبين من الناس، فما نسبه أهل النفاق إلى عائشة، هم أولى به، وهي أولى بالبراءة والنزاهة منهم، ولهذا قال تعالى: { أُوْلَـٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ } وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال، والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء، والطيبات من النساء للطيبين من الرجال، والطيبون من الرجال للطيبات من النساء، وهذا أيضاً يرجع إلى ما قاله أولئك باللازم، أي: ما كان الله ليجعل عائشة زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهي طيبة؛ لأنه أطيب من كل طيب من البشر، ولو كانت خبيثة، لما صلحت له لا شرعاً ولا قدراً، ولهذا قال تعالى: { أُوْلَـٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ } أي: هم بعداء عما يقوله أهل الإفك والعدوان { لَهُم مَّغْفِرَةٌ } أي: بسبب ما قيل فيهم من الكذب، { وَرِزْقٌ كَرِيمٌ } أي: عند الله في جنات النعيم، وفيه وعد بأن تكون زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة.
* تفسير تفسير القرآن الكريم/ ابن كثير (ت 774 هـ) مصنف و مدقق
إذا قياسك فاسدا
و بقاء النبي الطيب على عائشة و حفصة الطيبيتين رغم أنوفكم بدليل القرأن
رد عن السؤال
لو علي مات قبل فاطمة
هل يجوز لها أن تتزوج أم لا؟؟؟؟
لماذا سمح الله لنوح و لوط أن يتزوجا بكافرتين؟؟؟؟
لا تتهرب

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجدي

تقول فكان من الممكن
هذا ليس انت تحدده الله ورسول علم
ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا وهو تقرير لحكم أمومة أزواجه للمؤمنين السالف في قوله وأزواجه أمهاتهم .
يعني الايه التى ذكرتها هي تأكيد للايه الثانية
وراجع سبب نزولها

أعطينا رأيك
لو علي مات قبل فاطمة
هل يجوز لها أن تتزوج أم لا؟؟؟؟
لماذا سمح الله لنوح و لوط أن يتزوجا بكافرتين؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

سجلوا يا روافض بعدما فشلتم و عجزتم أن تثبتوا أفضلية بنات النبي على نسائه من كتاب الله
إليكم الرواية
عن أبي موسى الأشعري –رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((كَمُل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام)) متفق عليه.
وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام
هل تعلمون ما هو الثريد و ماذا يعني للنبي عليه الصلاة و السلام؟؟؟؟
الفضل هنا على النساء , النساء بالألف و اللام فموتوا يغيضكم يا محبي الزهراء زورا و كذبا
(يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ.....)
موتوا بغيضكم يا روافض

[اسود السنة]

والله احرجتني يا صاحب الحجة

جيث اتيت بالحجة علي نفسك


[gdwl]حدثنـي يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد فـي قوله: { الـخَبِـيثاتُ للْـخَبِـيثِـينَ والـخَبِـيثُونَ للْـخَبِـيثاتِ والطَّيِّبـاتُ للطَّيِّبِـينَ والطَّيِّبُونَ للطَّيِّبَـاتِ } قال: نزلت فـي عائشة حين رماها الـمنافق بـالبهتان والفِرْية، فبرأها الله من ذلك. وكان عبد الله بن أُبـي هو خبـيث، وكان هو أولـى بأن تكون له الـخبـيثة ويكونَ لها. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم طيبـاً، وكان أولـى أن تكون له الطيبة. وكانت عائشة الطيبة، وكانَ أولـى أن يكون لها الطيب. { أُولَئكَ مُبَرَّءُون مِـمَّا يَقُولُونَ } قال: هاهنا بُرّئت عائشة. { لَهُمْ مَغْفِرَةٌ ورِزْقٌ كَرِيـمٌ }.[/gdwl]


يعني اختصها الله بتلك الاية و انها طيبة و هي للنبي



فكيف تطلب منا دليل علي طهرها وانت نفسك تعلمه و ان الله اختارها لنبيه

[gdwl]فضلُ عائشةَ على النساءِ كفضلِ الثريدِ على سائرِ الطعامِ ، كمُل من الرجالِ كثيرٌ ، ولم يكملْ من النساءِ : إلا مريمُ ابنةُ عمرانَ ، وآسيةُ امرأةُ فرعونَ
الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3433
خلاصة حكم المحدث: [صحيح][/gdwl]


وفي رواية اخري ادخل فيها فاطمة الزهراء رضي الله عنها


فعائشة لم تكمل ولكن فضلها عظيم و هي من اطهر النساء وكيف لا و قد اختارها الله زوجه لنبيه واما لكل المؤمنين

[ابا اسحاق]

فضلُ عائشةَ على النساءِ كفضلِ الثريدِ على سائرِ الطعامِ

ماهو هذا الفضل
هل هي سيده مثلا
هل هي من اللاتي كملت
هل هي من الصديقين
اعطونا اسم لهذا الفضل

[صاحب الحجه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

اكرر
وحفصة من المخالفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين تظاهرتا عليه. وما أحسن من قال: فإن ذكر امرأتي النبيين بعد ذكر قصتهما ومظاهرتهما على رسول الله صلى الله عليه وسلم،
الرسول صل الله عليه واله لم يشرك و لكن عائشه و حفصه تظاهرتا على الرسول صل الله عليه واله
ما حكم من يتظاهر ضد الرسول صل الله عليه واله
ارجو الاجابه
و لن تجيب

اكرر للمرة الثالثه
اين الرد
لا يوجد

[صاحب الحجه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

اين ردك على مشاركتي رقم 105
او انها افحمتك و طيرت اساس موضوعك
عَسَىٰ رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
نعم هذا هو الشرط ان طلقكن
و لكن الايه ثثبت وجود نساء اخرات خير منهن مسلمات عابدات و ان قرر الرسول طلاق نسائه فهن جاهزات للزواج منه و القرار للرسول صل الله عليه واله
فهي ذم و ليس مدح فافهم
مثل ما يقول امراة لبنتها لو طلقك زوجك سوف يلاقي افضل منك الف مرة
حتى لو لم يطلقها هذا دليل على وجود امراة افضل منها الف مرة
و الله تعالى لا يكذب و يعلم بذلك
ارايت انه ذم و ليس مدح

اكرر للمرة الثالثه
اين الرد
لا يوجد

[صاحب الحجه]

الزميل اسود السنه
نسيت ان تأتي بقول الطبري في التفسير و قد جئتك به
وأولـى هذه الأقوال فـي تأويـل الآية قول من قال: عَنَى بـالـخبـيثات: الـخبـيثات من القول وذلك قبـيحه وسيئه للـخبـيثـين من الرجال والنساء، والـخبـيثون من الناس للـخبـيثات من القول هم بها أولـى، لأنهم أهلها. والطيبـات من القول وذلك حسنه وجميـله للطيبـين من الناس، والطيبون من الناس للطيبـات من القول لأنهم أهلها وأحقّ بها.
تفسير الطبري
اما عن الحديث فستجدة في تفسير الطبري و بنفس السند و ليس فيه عائشه او ثريد او يحزنون
يعني حكايه الثريد زائدة

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

اكرر للمرة الثالثه
اين الرد
لا يوجد

حكم التظاهر الى الله وليس لك وما يدريك أن حكم الله عليهن بالعذاب؟ ان شاء الله أن يعذب البشر فهل تستطيع أن تعترض وان شاء أن يعذب فاطمة فهل لك أن تعترض

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

اكرر للمرة الثالثه
اين الرد
لا يوجد

راحت عليك

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

اكرر للمرة الثالثه
اين الرد
لا يوجد

راحت عليك
لا فضلية البنات ثبتها و ذم النساء أثبته راحت عليك

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا اسحاق

فضلُ عائشةَ على النساءِ كفضلِ الثريدِ على سائرِ الطعامِ
ماهو هذا الفضل
هل هي سيده مثلا
هل هي من اللاتي كملت
هل هي من الصديقين
اعطونا اسم لهذا الفضل

إركن على جنب

[أبو أحمد الجزائري]

موضوعي في الأفضلية تكلمنا كثيرا في النساء حتى كدت أنسى أفضلية فاطمة في كتاب الله
أين الخطاب في حق بناته ؟؟؟؟
أين أفضلية فاطمة على عائشة في القرأن ؟؟؟؟
تفضلوا يا أكذب خلق الله ؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

أحبّ الزوجات إلى النبي صلى الله عليه وسلم:
روى البخاري ومسلم أن عمرو بن العاص سأل النبي صلى الله عليه وسلم: "أيُّ الناس أحبّ إليك يا رسول الله؟", قال: ((عائشة))، قال: "فمن الرجال؟"، قال: ((أبوها)). قال الحافظ الذهبي: "وهذا خبرٌ ثابت على رغم أنوف الروافض،
موتوا بغيضكم يا روافض يا طعانين في عرض النبيء يا انجاس يا أهل الدياثة و الشرك

[أبو أحمد الجزائري]

أفضلية نساء النبي على بناته
الأفضلية الأولى :
هل بنات النبي أمهات للمؤمنين
لو مات علي قبل فاطمة مثلا
هل يجوز لفاطمة أن تتزوج أم لا يا روافض؟؟؟
لا تتهربوا

[ابا اسحاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

أحبّ الزوجات إلى النبي صلى الله عليه وسلم:
روى البخاري ومسلم أن عمرو بن العاص سأل النبي صلى الله عليه وسلم: "أيُّ الناس أحبّ إليك يا رسول الله؟", قال: ((عائشة))، قال: "فمن الرجال؟"، قال: ((أبوها)). قال الحافظ الذهبي: "وهذا خبرٌ ثابت على رغم أنوف الروافض،
موتوا بغيضكم يا روافض يا طعانين في عرض النبيء يا انجاس يا أهل الدياثة و الشرك

هون عليك لماذا انت زعلان صاحب الحق لايلجا للسب والشتم ولايلجا له الا الضعيف لذا يعوضه بسبه
ثانيا
اصدق من انا عائشه ام بن العاص
الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب المناقب - باب مناقب فاطمة بنت رسول الله (ص) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 202 )
15194 - وعن النعمان بن بشير قال :‏ إستأذن أبوبكر على رسول الله (ص) فسمع صوت عائشة عالياًً وهي تقول‏ :‏ والله لقد عرفت أن علياًً وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي مرتين أو ثلاثاًًً ، فإستأذن أبوبكر ‏فدخل‏ فأهوى إليها فقال :‏ يا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله (ص)‏ ، قلت : رواه أبو داود غير ذكر علي وفاطمة‏ ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏
الرابط :
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...d=87&startno=5

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا اسحاق

هون عليك لماذا انت زعلان صاحب الحق لايلجا للسب والشتم ولايلجا له الا الضعيف لذا يعوضه بسبه
ثانيا
اصدق من انا عائشه ام بن العاص
الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب المناقب - باب مناقب فاطمة بنت رسول الله (ص) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 202 )
15194 - وعن النعمان بن بشير قال :‏ إستأذن أبوبكر على رسول الله (ص) فسمع صوت عائشة عالياًً وهي تقول‏ :‏ والله لقد عرفت أن علياًً وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي مرتين أو ثلاثاًًً ، فإستأذن أبوبكر ‏فدخل‏ فأهوى إليها فقال :‏ يا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله (ص)‏ ، قلت : رواه أبو داود غير ذكر علي وفاطمة‏ ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏
الرابط :
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...d=87&startno=5

أكمل القصة يا رافضي
شوف يا حاطب الليل
أولا أنت لم تأتي بحجة تقارع حجتي
ثانيا عائشة رضي الله عنها لم ندعي لها العصمة و قد قلنا لكم مرارلاا هخذا الكلام غير أن أدمغتكم عن المعممين
المشلو عند الرافضي لا ينقل القصة كاملة بل إذا وجد ما يوافغق هواهه ينقله و لو مبتورا
جاء في سنن النسائي
استأذن أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول والله لقد علمت أن عليا أحب إليك من أبي فأهوى إليها أبو بكر ليلطمها وقال يا ابنة فلانة أراك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمسكه رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج أبو بكر مغضبا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة كيف رأيتني أنقذتك من الرجل ثم استأذن أبو بكر بعد ذلك وقد اصطلح رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة فقال أدخلاني في السلم كما أدخلتماني في الحرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعلنا
قارع الحجة بالحجة مثلها أو أفضل منها
أفضلية عائشة و أبي بكر ثابتة يا قزم