حكم قول مدد يارسول الله أو يا حسين

[حسين شوشة]

بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

أقول وبالله التوفيق

بأن معنى كلمة مدد كما جاء فى قاموس المعانى :
المَدَدُ : ما يُمَدُّ به الشيءُ .
يقال : مَدَدْتُهُ بمَدَد : قوَّيتُه وأَعنتُه به .
و المَدَدُ الجيشُ .
يقال : ضمَّ إِليه أَلفَ رجل مَدَدًا .
وفي التنزيل العزيز : الكهف آية 109( وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا ) )

إذن هذه الكلمة معناها طلب العون ,
وهل يجوز لأحد أن يطلب العون من غير الله , هذا بالتأكيد غير جائز لأن هذا الذى تطلب منه المدد لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا , حتى ولو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
فإن قول القائل "يا رسول الله، وأدركني يا رسول الله" هو من الدعاء الصريح لغير الله، وذلك كفر مخرج من الملة، فالله تعالى شرع لعباده أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، فلا يدعى إلا الله، ولا ينذر إلا لله، ولا يستغاث بغير الله، ولا يركع ولا يسجد إلا له... والدعاء والاستغاثة من أشرف العبادات، لاشتمالها على الذل والخضوع.
روى أحمد والترمذي وأبو داود وابن ماجه من حديث النعمان بن بشير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الدعاء هو العبادة. وقرأ: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر: 60].
وانظر المزيد في الفتوى رقم: 27752.موقع اسلام ويب
وأما عن حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه حي عند الله حياة لا كالحياة الدنيوية، فالله تعالى إذ اصطفى طائفة من خلقه بأن صيرهم بعد الموت أحياء عنده، كما قال تعالى: وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ [آل عمران:169]. فرسول الله صلى الله عليه وسلم أولى بالاصطفاء، لأنه أفضل خلق الله، ولكن حياته لا تعني أنه يزور الناس في أماكنهم أو يحضر جلساتهم وأذكارهم ويدعو لهم، إذ لو جاز أن يفعل شيئا من ذلك، لفعله مع صحابته وخلفائه وهم أفضل أمته وأعز الخلق عليه.

ولقد جاء القرآن الكريم مبينا أن النبي بشر ,وأنه لا يجوز أن نجعل منه إلها
قال تعالى(قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا)آخر سورة الكهف
وهو صلى الله عليه وسلم حذرنا من هذا فلقد قال صلى الله عليه وسلم جاء في صحيح البخاري: لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله)
فإطراء رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي نهى عنه هو الغلو في مدحه صلى الله عليه وسلم، وذلك بأن يمدح بما هو من خصائص الله كأن يرفع إلى مقام الألوهية أو يعطى بعض صفات الله،

كما قالت امرأة في زمنه وهي تمدحه: وفينا نبي يعلم ما في غد. فنهاها صلى الله عليه وسلم، وذلك لأن علم الغيب من خصائص وصفات الله، وقد أمر الله رسوله أن يقول: [وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ ] (لأعراف: 188

ومن الغلو الاحتفال بمولد الأنبياء والأولياء، وجعل ذلك شعارا وقربة، بل تعظيم هؤلاء يكون باتباعهم والسير على سنتهم، ولذلك لم يكن الصحابة الكرام يحتفلون بيوم مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهم خير منا وأكثر حبا وتعظيما لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وأما مدحه والثناء عليه دون الإطراء فمشروع ومطلوب. قال الله تعالى: [لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ] (الفتح: 9). وتعزيره تعني نصرته، وتوقيره احترامه والثناء عليه بما هو أهله.

وإذا كان هذا لا يجوز فى حق رسول الله صلى الله عليه وسلم , فما بالنا بغيره من الصحابة والأولياء والصالحين

هذا وبالله التوفيق
وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[أم معاوية]

[أبو عبيدة أمارة]

صدقت يا أخي ، وما بعث الله سبحانه وتعالى الرسل وأصلا إلا وليعرفوا الخلق بخالقهم ورازقهم ومالك كل شيء وينقوا إيمانهم من كل شائبة ومن كل ضلالة ، ويضعوهم على الصراط المستقيم التي تسعد معه الحياة والخلق وتستقيم .
فكم من خسارات يخسرها الناس في بعدهم عن منهج الله الحق وفي طاعتهم لأهواء ضالة .
وكما ذكرت أخي فإن توقير رسول الله مطلوب ولكن ليس بخروجا عن المنهج الحق الذي جاء به رسول الله .
ولا شك في أن هؤلاء والذين ضاعوا فيما الدين نهى عنه ، فلا توجه ولا تضرع ولا سؤال ولا دعاء إلا لله عز وجل ، وغيره محض تهوك وبعد للناس عن الدين ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

[مصطفى صالح]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[حسين شوشة]

شكرا لمروركم

بارك الله فيكم