فهل دين الشيعة دين توحيد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
الدعاء هو ان يكون الذي يدعوا حيا فتطلب منه الدعاء لان الثابت ان ابن ادم اذا مات انقطع عمله الا من ثلال كما ورد في الحديث الشريف صدقة جارية وعلما ينتفع بهي وولدا صالحا يدعدوا له
اما الحديث الذي تحتج بهي فهذا الحديث
عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّ رَجُلًا ضَرِيرَ الْبَصَرِ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَنِي قَالَ إِنْ شِئْتَ دَعَوْتُ وَإِنْ شِئْتَ صَبَرْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ قَالَ فَادْعُهْ قَالَ فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ فَيُحْسِنَ وُضُوءَهُ وَيَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ إِنِّي تَوَجَّهْتُ بِكَ إِلَى رَبِّي فِي حَاجَتِي هَذِهِ لِتُقْضَى لِيَ اللَّهُمَّ فَشَفِّعْهُ فِيَّ
لكني اقول لك هل كان الرسول صلى الله عليه واله حيا عندما طلب منه الاعمى الدعاء ام لا ؟؟؟؟؟؟؟
وهل علي وفاطمة رضي الله عنهم احياء حتى تطلب منهم الدعاء كما طلب الاعمى الدعاء من الرسول صلى الله عليه واله وهو حي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل انت تؤمن بان الله لا يستجيب الدعاء حتى تقول هذا الكلام والذي يدل على عدم الايمان ؟؟؟؟؟؟
وما هو مانع الاستجابة من الله تعالى لدعاء عباده الم تعلم اول مانع لاستجابة الدعاء هو الشرك بالله ؟؟ اما كلامك عن دعاء الشيخ محمد الزغبي حفظه الله فمن يدريك ان الله لم يستجب دعائه ؟؟؟؟؟؟؟
اما قولك ان المشركين توسطوا في العباده وليس في الدعاء وهذا قمة الجهل لان الداء عباده ؟؟؟؟؟؟؟؟
كما انك لم تجبني كيف تدعوا صاحب قبر وانت لا تعلم من هو الذي دفن في هذا القبر؟؟؟؟؟؟؟؟؟
شكرا لمن يقول كلمت حق
قال الرسول.
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[مولاي علي]

طيب و هذه رواية اخرى يرويها الطبراني بسند صحيح



#من طريق ابن وهب ، عن شبيب ، عن روح بن القاسم ، عن أبي جعفر الخطمي المدني ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ، عن عمه عثمان بن حنيف (رضي الله عنه):أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان (رضي الله عنه) في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته، فلقي عثمان بن حنيف فشكا إليه ذلك ، فقال له عثمان بن حنيف:إئت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل:اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد (ص) نبي الرحمة . يامحمد إني أتوجه بك إلى ربي فتقضي لي حاجتي. وتذكر حاجتك ، ورح إليه حتى أروح معك . فانطلق الرجل فصنع ما قال له ، ثم أتى باب عثمان بن عفان فجاء البواب حتى أخذ بيده ، فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة ، وقال له ما حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ، ثم قال:ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة، وقال:ما كانت لك من حاجة فأتنا .ثم إن الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له:جزاك الله خيراً ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إليَّ حتى كلمتَه فيَّ . فقال عثمان بن حنيف:والله ما كلمتُه ، ولكن شهدتُ رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره ، فقال له النبي (ص) أو تصبر؟ فقال: يا رسول الله إنه ليس لي قائد وقد شقَّ علي. فقال له النبي (ص): إئت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ، ثم ادع بهذه الدعوات ! قال عثمان بن حنيف:فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث ، حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضُرٌّ قَـطْ .


فهذا دليل صحيح على جواز التوسل برسول الله بعد وفاته

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مولاي علي

طيب و هذه رواية اخرى يرويها الطبراني بسند صحيح
#من طريق ابن وهب ، عن شبيب ، عن روح بن القاسم ، عن أبي جعفر الخطمي المدني ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ، عن عمه عثمان بن حنيف (رضي الله عنه):أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان (رضي الله عنه) في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته، فلقي عثمان بن حنيف فشكا إليه ذلك ، فقال له عثمان بن حنيف:إئت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل:اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد (ص) نبي الرحمة . يامحمد إني أتوجه بك إلى ربي فتقضي لي حاجتي. وتذكر حاجتك ، ورح إليه حتى أروح معك . فانطلق الرجل فصنع ما قال له ، ثم أتى باب عثمان بن عفان فجاء البواب حتى أخذ بيده ، فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة ، وقال له ما حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ، ثم قال:ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة، وقال:ما كانت لك من حاجة فأتنا .ثم إن الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له:جزاك الله خيراً ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إليَّ حتى كلمتَه فيَّ . فقال عثمان بن حنيف:والله ما كلمتُه ، ولكن شهدتُ رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره ، فقال له النبي (ص) أو تصبر؟ فقال: يا رسول الله إنه ليس لي قائد وقد شقَّ علي. فقال له النبي (ص): إئت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ، ثم ادع بهذه الدعوات ! قال عثمان بن حنيف:فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث ، حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضُرٌّ قَـطْ .
فهذا دليل صحيح على جواز التوسل برسول الله بعد وفاته

رضي الله عنه للصحابي و ص للنبي عليه الصلاة و السلام

من أي مصدر عثرت على هذا الكوكتيل يا نساخ؟؟؟؟؟

[التائب لله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مولاي علي

طيب و هذه رواية اخرى يرويها الطبراني بسند صحيح
#من طريق ابن وهب ، عن شبيب ، عن روح بن القاسم ، عن أبي جعفر الخطمي المدني ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ، عن عمه عثمان بن حنيف (رضي الله عنه):أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان (رضي الله عنه) في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته، فلقي عثمان بن حنيف فشكا إليه ذلك ، فقال له عثمان بن حنيف:إئت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل:اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد (ص) نبي الرحمة . يامحمد إني أتوجه بك إلى ربي فتقضي لي حاجتي. وتذكر حاجتك ، ورح إليه حتى أروح معك . فانطلق الرجل فصنع ما قال له ، ثم أتى باب عثمان بن عفان فجاء البواب حتى أخذ بيده ، فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة ، وقال له ما حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ، ثم قال:ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة، وقال:ما كانت لك من حاجة فأتنا .ثم إن الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له:جزاك الله خيراً ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إليَّ حتى كلمتَه فيَّ . فقال عثمان بن حنيف:والله ما كلمتُه ، ولكن شهدتُ رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره ، فقال له النبي (ص) أو تصبر؟ فقال: يا رسول الله إنه ليس لي قائد وقد شقَّ علي. فقال له النبي (ص): إئت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ، ثم ادع بهذه الدعوات ! قال عثمان بن حنيف:فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث ، حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضُرٌّ قَـطْ .
فهذا دليل صحيح على جواز التوسل برسول الله بعد وفاته

هذه قصة ضعيفة ، وزعمك أن الطبراني روى القصة وصححها : تلبيس واضح ، إذ الطبراني رواها مع الحديث السابق ، وقال في آخرها : حديث صحيح ، وهو - رحمه الله - لم يصحح القصة ، وإنما الحديث ، وهو صحيح كما قال ، وانظر التوسل ( ص86 ) و كشف المتواري ( ص27 - 76 ) .

اتق الله يا ...

الله المستعان

[ابن الصديقة عائشة]

[QUOTE=مولاي علي;294074] انت تقول بأن الطلب من الميت شرك و من الحي ليس بشرك ، ممكن ان تعطيني
ادلتك على قولك هذا ؟



الاخ ابو احمد هنا يقصد الرسول الكريم صلى الله عليه وصلم .....
ولو فعلا قرأت القرآن كما قال لك الاخوة لعرفت المغزى مما ذكره الاخوة عن الميت وسماعه لك .

وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ... اقرأ الآية جيدا وتمعن فيها واقرأ تفسيرها .

الميت الذي قادر على سماع الصوت باعتراف ابن تيمية.


وعدنا الى بن تيمية ..... طيب الميت يسمع الصوت وهل الله سبحانه وتعالى يحتاج الى وسيط ؟لعلهم يرشدون )البقرة 186 . (واذا سألك عبادي) الخطاب في هذه الآية ..

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} فلماذا ندعوا الميتين ؟ ولماذا لم يقول الله تعالى فادعوا النبي محمد صلى الله عليه وسلم معي ؟

و رسول الله الذي يرد سلام الاحياء ، كيف يكون غير قادرا على الدعاء للحي.


رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد السلام نعم ...... فهل تثبت لي بالدليل من الكتاب والسنة بان هناك من يرد السلام غير رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
و الاهم من ذلك نحن لدينا ادلتنا من المعصومين في جواز ذلك ، فلماذا تحكمون على
الاخرين بأدلتكم التي لا نقبلها ؟


الادلة التي لا تقبلوها هي من القرآن والسنة وليس من بن تيمية ..... فهل انتم لا تقبلوا بالقرآن والسنة ؟
وبالنسبة لحديث الاعمى فالظاهر مشايخك اخفوه عنك خوفا من الاحراج.


لا تفتري على المشايخ فهم لن يخفوا ولا يحتاجوا لان يخفوه ونحن نعرف حديث الاعمى فلا تلطشوا به كما تلطشوا بشبابيك اضرحتكم كلما دخل واحد منكم ذكر حديث الاعمى ؟؟؟؟؟؟
فحديث الاعمى هو حديثين ، الاول في زمن رسول الله

والآن اصبح حديثين !!!!!!

طيب اليك :
اولا زيادة قصه الرجل مع عثمان بن عفان منكرة كما قال الشيخ الالباني رحمه الله ثاني لا اعلم لماذا تغافلت عن كتابة الفاظ الحديث (وليس الزيادة المنكرة)كما وردت ومنها ان الاعمى اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ادع الله ان يعافيني وقوله عليه الصلاة والسلام
( إن شئت دعوت لك وإن شئت صبرت خيرا لك )

فقال الاعمى فادع وعليه فدلالة الحديث تدور باكملها حول التوسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم وهو توسل مشروع ولو كان مراد الاعمى ان يتوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم لما كانت به حاجة ان ياتي الى النبي صلى الله عليه وسلم ويطلب الدعاء بل يجلس في بيته ويقول اللهم اني اتوسل اليك بجاه نبيك ان تشفيني..... ومنه نقدر قول الاعمى اللهم اني اتوسل اليك بنبيك اي بدعاء نبيك اي على حذف المضاف وهذا امر شائع في اللغة كما في قوله تعالى )واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها) اي اهل القرية واصحاب العير..... ثالثا وردت جملة في الحديث وهي قوله اللهم شفعه في وشفعني فيه واطالبك ان تبين لنا معناها خاصة قوله وشفعني فيه



و الثاني بعد وفاته عند قبره

آتنا في الثاني بسند ودليل ولا تصفصف !!
و نادى عند قبره (يا محمد) و قد استجاب له دعائه. و الحديث صحيح يا عزيزي.


ورغم بانكم حتى لم تقولوا بدعائكم يامحمد بل ياعلي وياحسين ويافاطمة ولكن آتنا بالدليل والسند واين الحديث الصحيح ياعزيزززي
وحتى في زمن رسول الله ، فرسول الله علمه بان يقول في دعائه (يا محمد)

إن لم تأتي بالسند والدليل فانت هنا كذبت على رسول الله صلى الله عليه وسلم (من كذب علي متعمدا فاليتبوأ مقعده من النار )هكذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم .
الم تقولوا نداء يا محمد شرك ؟

نعم شرك بالله لو طلب منه الشفاء والمال والرزق والولد كما تفعلون انتم عند الاضرحة والقبور .

[أبو أحمد الجزائري]

قصة توسل عمر في صلاة الإستسقاء بالعباس رضي الله عنهما بعد وفاة النبي عليه الصلاة و السلام ثابتة عندنا
و لو كان التوسل بالنبي بعد وفاته جائز لإعترض علي رضي الله عنه على عمر
علي المعصوم الأول عندكم يا شيعة الوصي

[الشريف أبو محمد الحسيني]

على اعتبار أن من يسجد على حجر أو يقبل حائط به ضريح راجع لأحد مراجعهم وحوزاتهم ومعممهم
عندهم الأمر طبيعي أن يفتوا بجواز التوسل بالأنبياء
بأي عقل يفكرون وبأي منطق يتكلمون وبأي دين يستندون ، والله لا أعلم
والله العقل زينة
حسبي الله ونعم الوكيل

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
مشاركة مولاي علي
من طريق ابن وهب ، عن شبيب ، عن روح بن القاسم ، عن أبي جعفر الخطمي
المدني ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ، عن عمه عثمان بن حنيف (رضي الله عنه):أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان (رضي الله عنه) في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته، فلقي عثمان بن حنيف فشكا إليه ذلك ، فقال له عثمان بن حنيف:إئت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل:اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد (ص) نبي الرحمة . يامحمد إني أتوجه بك إلى ربي فتقضي لي حاجتي. وتذكر حاجتك ، ورح إليه حتى أروح معك . فانطلق الرجل فصنع ما قال له ، ثم أتى باب عثمان بن عفان فجاء البواب حتى أخذ بيده ، فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة ، وقال له ما حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ، ثم قال:ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة، وقال:ما كانت لك من حاجة فأتنا .ثم إن الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له:جزاك الله خيراً ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إليَّ حتى كلمتَه فيَّ . فقال عثمان بن حنيف:والله ما كلمتُه ، ولكن شهدتُ رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره ، فقال له النبي (ص) أو تصبر؟ فقال: يا رسول الله إنه ليس لي قائد وقد شقَّ علي. فقال له النبي (ص): إئت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ، ثم ادع بهذه الدعوات ! قال عثمان بن حنيف:فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث ، حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضُرٌّ قَـطْ .فهذا دليل صحيح على جواز التوسل برسول الله بعد وفاته--

مشكتكم ايهل المحاورين الشيعة انكم تفتشون عن احاديث ضعيقة او موضوعة اوحكايات رويت عن اناس يصيبون ويخطؤن من اجل ان تثبتوا معتقدكم والذي لا يوجد أي دليل عليه من الكتاب او السنة الصحيحة وهمكم كله وهم معميكم ان تبقوا على تلك المزارات من اجل تلك الاموال الطائله والتي يحصل عليها المعمين من تلك المزارات وهذا علي رضي الله انظر كيف يوصي بالتوسل بالاعمال الصالحة حيث يقول في كتاب نهج البلاغة
ص 21 ج1 خطبه رقم 105
(أن أفضل ما توسله به المتوسلون إلى الله سبحانه الإيمان به وبرسوله والجهاد في سبيله فأنه ذروة الإسلام وكلمة الإخلاص فإنها الفطرة وأقام الصلاة فإنها الملة وإيتاء الزكاة فإنها فريضة واجبة وصوم شهر رمضان فإنه جنة من العقاب وحج البيت واعتماره فإنهما ينفيان الفقر ويرحضان الذنب وصلة الرحم فإنها مثراة في المال ومنسأة في الأجل وصدقة السر فإنها تكفر الخطيئة وصدقة العلانية فإنها تدفع ميتة السوء وصنائع المعروف فإنها تقي مصارع الهوان )
وفي موضوع قريب على هذا الموضوع وفي نفس الخطبة نرى الأمام علي يوصي أصحابه بما شرعه الله تعالى في كيفية الدعاء حيث يقول
(أفيضوا في ذكر الله فأنه أحسن الذكر وارغبوا في وعد المتقين فأنه أصدق الوعد واقتدوا بهدي نبيكم فانه أفضل الهدي فأنه أفضل الهدي واستنوا بسنته فأنه أهدى السنن وتعلموا القران فأنه أحسن الحديث وتفقهوا فيه فأنه ربيع القلوب واستشفوا بنوره فأنه شفاء الصدور وأحسنوا تلاوته فأنه أنفع القصص فأن العالم بغير علمه كالجاهل الحائر الذي لا يستفيق من جهله بل الحجة عليه أعظم والحسرة له ألزم وهو عند الله ألوم)
وفي خطبة اخرى في نفس الكتاب يؤكد فيها سيدنا علي رضي الله عنه انه ليس معصوما كما يدعي الشيعة حيث يقول--
ص 123ج1 خطبه رقم 75
(اللهم أغفرلي ما أنت أعلم به منى فأن عدت فعد على بالمغفرة اللهم أغفرلى ما وأيت من نفسي ولم تجد له وفاء عندي اللهم أغفر لي ما تقربت به إليك بلساني ثم خالفه قلبي اللهم أغفر لي رمزات الألحاظ وسقطات الألفاظ وشهوات الجنان وهفوات اللسان)
فاين اتباعكم لال البيت رضي الله عنهم وها هم ال لبيت ينكرون افعالكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كما ان هناك امر اخر انكم المحاورين الشيعة لم تجيب على أي سؤال يطرح من قبل الكل المحاورين السنة هل انكم لا تملكون جوابا ؟؟؟؟؟؟؟؟
شكرا لمن يقول كلمت حق

قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه