الشيعة وكفار قريش والنصارى واليهود نفس الشرك بالله

[نايف الشمري]

[align=center]كفار قريش يدعون الملائكة .
النصارى يدعون عيسى .
اليهود يدعون موسى والاحبار والرهبان .
الشيعة يدعون الاولياء الصالحين .
كلهم مشركين ولا يبقى الا أهل السنة فقط الموحدين لأنهم لا يدعون الا الله وحده
سؤال لكل الشيعة .
لماذا النصارى واليهود وقريش سابقاً مشركين . ما المحظور الذي قاموا به . وما المانع من دعاء الانبياء والملائكة الشفعاء ليشفعوا لنا عند الله . الم يقروا ان الله هو الخالق لكل شي حتى الهتهم . لماذا لم يقر ذلك العمل رسول الله . لماذا نهى الله عن دعاء غيره . وهل توسل رسول الله بالملائكة أي دعائهم في معركة بدر وحنين ام دعاء الله وحده .
الخلاصة كل من يدعوا الشفعاء من دون الله فهو مشرك .
(قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً ﴿56﴾ أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا)
التفسير من كتب الشيعة موقع هدي القرآن . تفسير البيان .
﴿أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة﴾ ومعناه أولئك الذين يدعون إلى الله تعالى ويطلبون القربة إليه بفعل الطاعات ﴿أيهم أقرب﴾ أي ليظهر أيهم الأفضل والأقرب منزلة منه وتأويله أن الأنبياء مع علو رتبهم وشرف منزلتهم إذا لم يعبدوا غير الله فأنتم أولى أن لا تعبدوا غير الله وإنما ذكر ذلك حثا على الاقتداء بهم .
وهذه الاية تفسير البيان ايضاً
( أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ )
﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله﴾ أي اتقوا معاصيه واجتنبوها ﴿وابتغوا إليه الوسيلة﴾ أي اطلبوا إليه القربة بالطاعات عن الحسن ومجاهد وعطا والسدي وغيرهم فكأنه قال تقربوا إليه بما يرضيه من الطاعات.
وهذا من تفسير الميزان لنفس الاية
قوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة﴾ إلخ قال الراغب في المفردات: الوسيلة التوصل إلى الشيء برغبة، وهي أخص من الوصيلة لتضمنها لمعنى الرغبة، قال تعالى: وابتغوا إليه الوسيلة، وحقيقة الوسيلة إلى الله تعالى مراعاة سبيله بالعلم والعبادة، وتحري مكارم الشريعة، وهي كالقربة، وإذ كانت نوعا من التوصل وليس إلا توصلا واتصالا معنويا بما يوصل بين العبد وربه ويربط هذا بذاك، ولا رابط يربط العبد بربه إلا ذلة العبودية، فالوسيلة هي التحقق بحقيقة العبودية وتوجيه وجه المسكنة والفقر إلى جنابه تعالى، فهذه هي الوسيلة الرابطة، وأما العلم والعمل فإنما هما من لوازمها وأدواتها كما هو ظاهر إلا أن يطلق العلم والعمل على نفس هذه الحالة.


وهذا من تفسير الامثل .
التّفسير
حقيقة التوسل إِلى الله:
توجه هذه الآية الخطاب إِلى الأفراد المؤمنين، تتضمن تكاليف ثلاثة يؤدي الإِلتزام بها وتطبيقها إِلى نيل الفلاح، وهذه التكاليف هي:
1 - إِتّباع الحيطة والتقوى، كما تقول الآية:(يا أيّها الذين آمنوا اتقوا الله...).
2 - إختيار وسيلة للتقرب إِلى الله سبحانه وتعالى، حيث تقول الآية: (وابتغوا إِليه الوسيلة...).
3 - الجهاد في سبيل الله، إِذ تقول الآية: (وجاهدوا في سبيله...).
وستكون نتيجة الإِلتزام بهذه التكاليف الإِلهية وتطبيقها نيل الفلاح، بشرط تحقق الإِسلام والإِيمان فتقول الآية الكريمة في هذا المجال: (لعلكم تفلحون).
إِنّ أهم موضوع سنتناوله بالبحث في هذه الآية، هو الدعوة الموجهة للإِنسان المؤمن لإِختيار طريقة تؤدي إِلى التقرب إِلى الله سبحانه وتعالى.
فكلمة "الوسيلة" في الأصل بمعنى نشدان التقرب أو طلب الشيء الذي يؤدي إِلى التقرب للغير عن ميل ورغبة، وعلى هذا الأساس فإِن كلمة "الوسيلة" الواردة في هذه الآية لها معان كثيرة واسعة، فهي تشمل كل عمل أو شيء يؤدي إِلى التقرب إِلى الله سبحانه وتعالى، وأهم الوسائل في هذا المجال هي الإِيمان بالله وبنبيّه (صلى الله عليه وآله وسلم) والجهاد في سبيل الله، والعبادات كالصّلاة والزكاة والصوم، والحج إِلى بيت الله الحرام وصلة الرحم والإِنفاق في سبيل الله سرّاً وعلانية وكذلك الأعمال الصالحة - كما يقول الإِمام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب(عليه السلام)في خطبة له وردت في "نهج البلاغة" منها: "إِنّ أفضل ما توسل به المتوسلين إِلى الله سبحانه وتعالى الإِيمان به وبرسوله والجهاد في سبيله فإِنّه ذروة الإِسلام وكلمة الإِخلاص فإِنّها الفطرة، وإقامة الصّلاة فإِنّها الملّة(1)، وإِيتاء الزكاة فإِنّها فريضة واجبة، وصوم شهر رمضان فإِنه جنة من العقاب، وحج البيت واعتماره فإِنهما ينفيان الفقر، ويرحضان(2) الذنب، وصلة الرحم فإِنها مثراة(3) في المال ومنساة(4) في الأجل وصدقة السرّ فإِنّها تكفر الخطيئة، وصدقة العلانية فإِنّها تدفع ميتة السوء، وصنائع المعروف فإِنّها تقي مصارع الهوان.


ما رأي الشيعة بهذه التفاسير من كتبهم . [/align]

[المدرسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

[align=center]كفار قريش يدعون الملائكة .
النصارى يدعون عيسى .
اليهود يدعون موسى والاحبار والرهبان .
الشيعة يدعون الاولياء الصالحين .
كلهم مشركين ولا يبقى الا أهل السنة فقط الموحدين لأنهم لا يدعون الا الله وحده
سؤال لكل الشيعة .
لماذا النصارى واليهود وقريش سابقاً مشركين . ما المحظور الذي قاموا به . وما المانع من دعاء الانبياء والملائكة الشفعاء ليشفعوا لنا عند الله . الم يقروا ان الله هو الخالق لكل شي حتى الهتهم . لماذا لم يقر ذلك العمل رسول الله . لماذا نهى الله عن دعاء غيره . وهل توسل رسول الله بالملائكة أي دعائهم في معركة بدر وحنين ام دعاء الله وحده .
الخلاصة كل من يدعوا الشفعاء من دون الله فهو مشرك .
(قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً ﴿56﴾ أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا)
التفسير من كتب الشيعة موقع هدي القرآن . تفسير البيان .
﴿أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة﴾ ومعناه أولئك الذين يدعون إلى الله تعالى ويطلبون القربة إليه بفعل الطاعات ﴿أيهم أقرب﴾ أي ليظهر أيهم الأفضل والأقرب منزلة منه وتأويله أن الأنبياء مع علو رتبهم وشرف منزلتهم إذا لم يعبدوا غير الله فأنتم أولى أن لا تعبدوا غير الله وإنما ذكر ذلك حثا على الاقتداء بهم .
وهذه الاية تفسير البيان ايضاً
( أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ )
﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله﴾ أي اتقوا معاصيه واجتنبوها ﴿وابتغوا إليه الوسيلة﴾ أي اطلبوا إليه القربة بالطاعات عن الحسن ومجاهد وعطا والسدي وغيرهم فكأنه قال تقربوا إليه بما يرضيه من الطاعات.
وهذا من تفسير الميزان لنفس الاية
قوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة﴾ إلخ قال الراغب في المفردات: الوسيلة التوصل إلى الشيء برغبة، وهي أخص من الوصيلة لتضمنها لمعنى الرغبة، قال تعالى: وابتغوا إليه الوسيلة، وحقيقة الوسيلة إلى الله تعالى مراعاة سبيله بالعلم والعبادة، وتحري مكارم الشريعة، وهي كالقربة، وإذ كانت نوعا من التوصل وليس إلا توصلا واتصالا معنويا بما يوصل بين العبد وربه ويربط هذا بذاك، ولا رابط يربط العبد بربه إلا ذلة العبودية، فالوسيلة هي التحقق بحقيقة العبودية وتوجيه وجه المسكنة والفقر إلى جنابه تعالى، فهذه هي الوسيلة الرابطة، وأما العلم والعمل فإنما هما من لوازمها وأدواتها كما هو ظاهر إلا أن يطلق العلم والعمل على نفس هذه الحالة.
وهذا من تفسير الامثل .
التّفسير
حقيقة التوسل إِلى الله:
توجه هذه الآية الخطاب إِلى الأفراد المؤمنين، تتضمن تكاليف ثلاثة يؤدي الإِلتزام بها وتطبيقها إِلى نيل الفلاح، وهذه التكاليف هي:
1 - إِتّباع الحيطة والتقوى، كما تقول الآية:(يا أيّها الذين آمنوا اتقوا الله...).
2 - إختيار وسيلة للتقرب إِلى الله سبحانه وتعالى، حيث تقول الآية: (وابتغوا إِليه الوسيلة...).
3 - الجهاد في سبيل الله، إِذ تقول الآية: (وجاهدوا في سبيله...).
وستكون نتيجة الإِلتزام بهذه التكاليف الإِلهية وتطبيقها نيل الفلاح، بشرط تحقق الإِسلام والإِيمان فتقول الآية الكريمة في هذا المجال: (لعلكم تفلحون).
إِنّ أهم موضوع سنتناوله بالبحث في هذه الآية، هو الدعوة الموجهة للإِنسان المؤمن لإِختيار طريقة تؤدي إِلى التقرب إِلى الله سبحانه وتعالى.
فكلمة "الوسيلة" في الأصل بمعنى نشدان التقرب أو طلب الشيء الذي يؤدي إِلى التقرب للغير عن ميل ورغبة، وعلى هذا الأساس فإِن كلمة "الوسيلة" الواردة في هذه الآية لها معان كثيرة واسعة، فهي تشمل كل عمل أو شيء يؤدي إِلى التقرب إِلى الله سبحانه وتعالى، وأهم الوسائل في هذا المجال هي الإِيمان بالله وبنبيّه (صلى الله عليه وآله وسلم) والجهاد في سبيل الله، والعبادات كالصّلاة والزكاة والصوم، والحج إِلى بيت الله الحرام وصلة الرحم والإِنفاق في سبيل الله سرّاً وعلانية وكذلك الأعمال الصالحة - كما يقول الإِمام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب(عليه السلام)في خطبة له وردت في "نهج البلاغة" منها: "إِنّ أفضل ما توسل به المتوسلين إِلى الله سبحانه وتعالى الإِيمان به وبرسوله والجهاد في سبيله فإِنّه ذروة الإِسلام وكلمة الإِخلاص فإِنّها الفطرة، وإقامة الصّلاة فإِنّها الملّة(1)، وإِيتاء الزكاة فإِنّها فريضة واجبة، وصوم شهر رمضان فإِنه جنة من العقاب، وحج البيت واعتماره فإِنهما ينفيان الفقر، ويرحضان(2) الذنب، وصلة الرحم فإِنها مثراة(3) في المال ومنساة(4) في الأجل وصدقة السرّ فإِنّها تكفر الخطيئة، وصدقة العلانية فإِنّها تدفع ميتة السوء، وصنائع المعروف فإِنّها تقي مصارع الهوان.
ما رأي الشيعة بهذه التفاسير من كتبهم . [/align]

يا اخي خاف الله لا تكفر المسلمين ان ما ذكرته موجود في كتبكم
هاك مثلاً :
قال نور الدين ملا علي القاري الحنفي في شرح المشكاة ما نصه ( قال شيخ مشايخنا علامة العلماء المتبحرين شمس الدين بن الجزري في مقدمة شرحه للمصابيح المسمى بتصحيح المصابيح : إني زرت قبره بنيسابور - يعني مسلم بن الحجاج القشيري - وقرأت بعض صحيحه على سبيل التيمن والتبرك عند قبره ورأيت ءاثار البركة ورجاء الإجابة في تربته ))اه .

وقد جاء في الفتاوى الهندية الحنفية جواز التوسل والتبرك فمن شاء فليراجع ذلك في كتاب - الفتاوى الهندية - (1/266).

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المدرسي

يا اخي خاف الله لا تكفر المسلمين ان ما ذكرته موجود في كتبكم
هاك مثلاً :
قال نور الدين ملا علي القاري الحنفي في شرح المشكاة ما نصه ( قال شيخ مشايخنا علامة العلماء المتبحرين شمس الدين بن الجزري في مقدمة شرحه للمصابيح المسمى بتصحيح المصابيح : إني زرت قبره بنيسابور - يعني مسلم بن الحجاج القشيري - وقرأت بعض صحيحه على سبيل التيمن والتبرك عند قبره ورأيت ءاثار البركة ورجاء الإجابة في تربته ))اه .
وقد جاء في الفتاوى الهندية الحنفية جواز التوسل والتبرك فمن شاء فليراجع ذلك في كتاب - الفتاوى الهندية - (1/266).

الموضوع عن الشرك و التوسل بغير الله ليس التجسيم فإعتبر

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

[align=center]كفار قريش يدعون الملائكة .
النصارى يدعون عيسى .
اليهود يدعون موسى والاحبار والرهبان .
الشيعة يدعون الاولياء الصالحين .
كلهم مشركين ولا يبقى الا أهل السنة فقط الموحدين لأنهم لا يدعون الا الله وحده
سؤال لكل الشيعة .
لماذا النصارى واليهود وقريش سابقاً مشركين . ما المحظور الذي قاموا به . وما المانع من دعاء الانبياء والملائكة الشفعاء ليشفعوا لنا عند الله . الم يقروا ان الله هو الخالق لكل شي حتى الهتهم . لماذا لم يقر ذلك العمل رسول الله . لماذا نهى الله عن دعاء غيره . وهل توسل رسول الله بالملائكة أي دعائهم في معركة بدر وحنين ام دعاء الله وحده .
الخلاصة كل من يدعوا الشفعاء من دون الله فهو مشرك .
(قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً ﴿56﴾ أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا)
التفسير من كتب الشيعة موقع هدي القرآن . تفسير البيان .
﴿أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة﴾ ومعناه أولئك الذين يدعون إلى الله تعالى ويطلبون القربة إليه بفعل الطاعات ﴿أيهم أقرب﴾ أي ليظهر أيهم الأفضل والأقرب منزلة منه وتأويله أن الأنبياء مع علو رتبهم وشرف منزلتهم إذا لم يعبدوا غير الله فأنتم أولى أن لا تعبدوا غير الله وإنما ذكر ذلك حثا على الاقتداء بهم .
وهذه الاية تفسير البيان ايضاً
( أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ )
﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله﴾ أي اتقوا معاصيه واجتنبوها ﴿وابتغوا إليه الوسيلة﴾ أي اطلبوا إليه القربة بالطاعات عن الحسن ومجاهد وعطا والسدي وغيرهم فكأنه قال تقربوا إليه بما يرضيه من الطاعات.
وهذا من تفسير الميزان لنفس الاية
قوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة﴾ إلخ قال الراغب في المفردات: الوسيلة التوصل إلى الشيء برغبة، وهي أخص من الوصيلة لتضمنها لمعنى الرغبة، قال تعالى: وابتغوا إليه الوسيلة، وحقيقة الوسيلة إلى الله تعالى مراعاة سبيله بالعلم والعبادة، وتحري مكارم الشريعة، وهي كالقربة، وإذ كانت نوعا من التوصل وليس إلا توصلا واتصالا معنويا بما يوصل بين العبد وربه ويربط هذا بذاك، ولا رابط يربط العبد بربه إلا ذلة العبودية، فالوسيلة هي التحقق بحقيقة العبودية وتوجيه وجه المسكنة والفقر إلى جنابه تعالى، فهذه هي الوسيلة الرابطة، وأما العلم والعمل فإنما هما من لوازمها وأدواتها كما هو ظاهر إلا أن يطلق العلم والعمل على نفس هذه الحالة.
وهذا من تفسير الامثل .
التّفسير
حقيقة التوسل إِلى الله:
توجه هذه الآية الخطاب إِلى الأفراد المؤمنين، تتضمن تكاليف ثلاثة يؤدي الإِلتزام بها وتطبيقها إِلى نيل الفلاح، وهذه التكاليف هي:
1 - إِتّباع الحيطة والتقوى، كما تقول الآية:(يا أيّها الذين آمنوا اتقوا الله...).
2 - إختيار وسيلة للتقرب إِلى الله سبحانه وتعالى، حيث تقول الآية: (وابتغوا إِليه الوسيلة...).
3 - الجهاد في سبيل الله، إِذ تقول الآية: (وجاهدوا في سبيله...).
وستكون نتيجة الإِلتزام بهذه التكاليف الإِلهية وتطبيقها نيل الفلاح، بشرط تحقق الإِسلام والإِيمان فتقول الآية الكريمة في هذا المجال: (لعلكم تفلحون).
إِنّ أهم موضوع سنتناوله بالبحث في هذه الآية، هو الدعوة الموجهة للإِنسان المؤمن لإِختيار طريقة تؤدي إِلى التقرب إِلى الله سبحانه وتعالى.
فكلمة "الوسيلة" في الأصل بمعنى نشدان التقرب أو طلب الشيء الذي يؤدي إِلى التقرب للغير عن ميل ورغبة، وعلى هذا الأساس فإِن كلمة "الوسيلة" الواردة في هذه الآية لها معان كثيرة واسعة، فهي تشمل كل عمل أو شيء يؤدي إِلى التقرب إِلى الله سبحانه وتعالى، وأهم الوسائل في هذا المجال هي الإِيمان بالله وبنبيّه (صلى الله عليه وآله وسلم) والجهاد في سبيل الله، والعبادات كالصّلاة والزكاة والصوم، والحج إِلى بيت الله الحرام وصلة الرحم والإِنفاق في سبيل الله سرّاً وعلانية وكذلك الأعمال الصالحة - كما يقول الإِمام أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب(عليه السلام)في خطبة له وردت في "نهج البلاغة" منها: "إِنّ أفضل ما توسل به المتوسلين إِلى الله سبحانه وتعالى الإِيمان به وبرسوله والجهاد في سبيله فإِنّه ذروة الإِسلام وكلمة الإِخلاص فإِنّها الفطرة، وإقامة الصّلاة فإِنّها الملّة(1)، وإِيتاء الزكاة فإِنّها فريضة واجبة، وصوم شهر رمضان فإِنه جنة من العقاب، وحج البيت واعتماره فإِنهما ينفيان الفقر، ويرحضان(2) الذنب، وصلة الرحم فإِنها مثراة(3) في المال ومنساة(4) في الأجل وصدقة السرّ فإِنّها تكفر الخطيئة، وصدقة العلانية فإِنّها تدفع ميتة السوء، وصنائع المعروف فإِنّها تقي مصارع الهوان.
ما رأي الشيعة بهذه التفاسير من كتبهم . [/align]

بارك الله فيك أخي الحبيب متابع

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المدرسي

يا اخي خاف الله لا تكفر المسلمين ان ما ذكرته موجود في كتبكم
هاك مثلاً :
قال نور الدين ملا علي القاري الحنفي في شرح المشكاة ما نصه ( قال شيخ مشايخنا علامة العلماء المتبحرين شمس الدين بن الجزري في مقدمة شرحه للمصابيح المسمى بتصحيح المصابيح : إني زرت قبره بنيسابور - يعني مسلم بن الحجاج القشيري - وقرأت بعض صحيحه على سبيل التيمن والتبرك عند قبره ورأيت ءاثار البركة ورجاء الإجابة في تربته ))اه .
وقد جاء في الفتاوى الهندية الحنفية جواز التوسل والتبرك فمن شاء فليراجع ذلك في كتاب - الفتاوى الهندية - (1/266).

حبيبي الكافر بمنعى الكفر والجحود . نقول عن الكفار من المشركين والنصارى لأنهم كفروا بما انزل الله أي لم يصدقوا وان صدقوا ولم يعملوا فهذا كفر بمعنى الحجود .

انتم مثلاً كفرتم بكتاب الله ولم تصدقوا آياته ولم تعملوا بها . وهذا كفر .لو قال شخص اني اصدق النبي ولكني لا اصدق ان هذا القرآن هو من عند الله ... هذا يسمى كفر أي تكذيب وجحود .

عندما اسألك ماهو دستورك الديني او ماهي مصادرك الدينية فماذا ستقول . هل تقول اقوال أهل البيت . اذا انت كفرت بأقوال رسول الله وبقول الله القرآن الكريم .

والشرك هو ان تجعل مع الله احداً تدعوه وقد بيت لك ذلك من الأيات التي بتفسيرها الصحيح ..... هناك تفسير شاذ لها وهو ما تتبعونه وهو شرك بالله . ما وضعت تلك الايات الا لابين تفسيرها الصحيح .

اما عمليات التوسل فهي انواع ومنها ماهو جاز وواجب ومنها ما هو كفر وشرك . مثلاً التوسل لله بالصلاة هذا واجب . ومثلاً التوسل لله بدعاء الانبياء او الملائكة او غيرهم فهذا شرك .

واما التبرك ففيه ما هو جائز وماهو محرم . مثلاً التبرك بماء زمزم جائز والتبرك بقراءة القرآن على الشخص والمحرم التبرك بالقبور ومقامات الصالحين وكثير من الخزعبلات التي لم ينزل الله بها من سلطان .

اعطني دليلاً واحداً عن رسول الله بقوله تبركوا بالقبور . او قول علي بن ابي طالب . لايهمني قول الشواذ مثل الذي ذكرت .

مثلاً انا اخبرك ان دعاء غير الله شرك وترد علي بقولك ان الدعاء جائز دون تفصيل او تدقيق . ارجوا ان تتثقف لتستطيع الرد .

حبيبي ان ما ذكرته لك موجود في كتب وتفاسير الشيعة .....يعني من مصادركم

[ابن الجواء]

إلزام بمحله أخي الشمري
فهو لا يأخذ دينه لامن الجزري ولا غيره

[ايوب نصر]

بارك الله فيك اخي

[نايف الشمري]

الرفع للفائدة

[محب فاطمة]

التوسل في صحيح البخاري

قال البخاري في صحيحه ج5/ص2210 : حدثنا مَالِكُ بن إِسْمَاعِيلَ حدثنا إِسْرَائِيلُ عن عُثْمَانَ بن عبد اللَّهِ بن مَوْهَبٍ قال أَرْسَلَنِي أَهْلِي إلى أُمِّ سَلَمَةَ بِقَدَحٍ من مَاءٍ وَقَبَضَ إِسْرَائِيلُ ثَلَاثَ أَصَابِعَ من فضة فيه شَعَرٌ من شَعَرِ النبي صلى الله عليه وسلم وكان إذا أَصَابَ الْإِنْسَانَ عَيْنٌ أو شَيْءٌ بَعَثَ إِلَيْهَا مِخْضَبَهُ فَاطَّلَعْتُ في الْجُلْجُلِ فَرَأَيْتُ شَعَرَاتٍ حُمْرًا

قال ابن حجر في فتح الباري 10/ص353 : ... والمراد أنه كان من اشتكى أرسل إناء إلى أم سلمة فتجعل فيه تلك الشعرات وتغسلها فيه وتعيده فيشربه صاحب الإناء أو يغتسل به استشفاء بها فتحصل له بركتها

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب فاطمة

التوسل في صحيح البخاري

قال البخاري في صحيحه ج5/ص2210 : حدثنا مَالِكُ بن إِسْمَاعِيلَ حدثنا إِسْرَائِيلُ عن عُثْمَانَ بن عبد اللَّهِ بن مَوْهَبٍ قال أَرْسَلَنِي أَهْلِي إلى أُمِّ سَلَمَةَ بِقَدَحٍ من مَاءٍ وَقَبَضَ إِسْرَائِيلُ ثَلَاثَ أَصَابِعَ من فضة فيه شَعَرٌ من شَعَرِ النبي صلى الله عليه وسلم وكان إذا أَصَابَ الْإِنْسَانَ عَيْنٌ أو شَيْءٌ بَعَثَ إِلَيْهَا مِخْضَبَهُ فَاطَّلَعْتُ في الْجُلْجُلِ فَرَأَيْتُ شَعَرَاتٍ حُمْرًا
قال ابن حجر في فتح الباري 10/ص353 : ... والمراد أنه كان من اشتكى أرسل إناء إلى أم سلمة فتجعل فيه تلك الشعرات وتغسلها فيه وتعيده فيشربه صاحب الإناء أو يغتسل به استشفاء بها فتحصل له بركتها

التبرك بحياته جائز .

هل تفهم من الحديث ان رسول الله رباً من الارباب وان تدعوه . ام تفهم انه اله .

الذي افهم هو التبرك فقط ولا افهم منه ان ندعوه من دون الله .

[نايف الشمري]

نسألهم ولا يجيبون

[نايف الشمري]

الرفع للفائدة

[أبو عبيدة أمارة]

السلام على من اتبع الهدى
أتعلم أخي نايف المشكلة وليست وأنها ومثلا بدعة وكالتي وعند الصوفية وكمن يطيشون على قشور ، بل الأنكى والأدهى فصار تقديس القبور والأشخاص والتعبد لها صار هو دين الشيعة ، وصار ما غيره من الدين إما محرف أو ممسوخ ، أو حتى وأن ووثني يخجل أن يقوله أو يفعله أو يعتقده .
ولا أقول هذا الكلام للسباب !!!!-معاذ الله ثم معاذ الله- ولكن للنصيحة والوعظ !!!
ووالله فاستغرب ماذا بقي للشيعة من دين الحق !!! غير حركات مفرغة من مضمونها الصحيح والمقدس (وكالصلاة ومثلا والتي ولم تسلم من تشويههم ) ولم يبقى لهم غير الاسماء (الاسلام غطاءا) ثم تحت اسم محبة بعض أهل بيت رسول الله ففاقوا بفعالهم المنكرة (لا نريد أن نقول عبدة الأوثان ) غير المسلمين !!!!
ونتساءل وهل وبعث الله رسول الله محمد كي يُجن جنون بعض الناس بأشخاص وبمعتقدات باطلة وتصرفات مخجلة !!!وصارت هي الدين والمقدس !!!!!
وبدل أن يكون الدين خلقا وورعا وعقلا سليما وتربية تهذيبا ودربا لحياة كريمة عاقلة محترمة ووسيلة للوصول إلى جنة عرضها السموات والأرض وإلى رضوان الله كن الله أكبر !!!!
فصار الدين عند الشيعة - ولا حول ولا قوة إلا بالله - تقديس الأشخاص ووضعهم في مرتبة منكرة وما أنزل الله بها من سلطان ، وفعال لا تمت إلى الإسلام الحنيف بشيء !!!!!
ونقول ولو كان التبرك المذموم حالة شاذة لقلنا ربما القوم وزاغوا قليلا ورب قد يصحوا من غفلة صغيرة !!!ولكن التقديس صار عندهم الدين ، والدين الحق صار قشورا أو أقل .
ثم الملاحظة والجيدة وهي (وفي الموضوع) فإن التقرب إلى الله ورضوانه :فهي الطاعة المخلصة والعبادة الحقة ونهي النفس عن الهوى ، ورمي حب الدنيا من قلب الإنسان ، وعدم حب أي أحد من خلق الله فوق ما هو مقبول ، وعدم حب أحد إلا لدين الله !!!!
وحب كل ما يقربنا بدين الله الحق والذي جاء به رسولنا الكريم محمد والالتزام به !!!!
ولكن العجب أن الباطل عندهم لا يتوقف -ونسأل الله الصلاح لعباده - ولكن باطل فينبنى عليه باطل ، فينبنى عليه باطل -وهلم جر- فكيف النجاة إذ لم يضعوا حدا لذلك التمادي في التسلسل!!!!!!!!!!!!!!
نسأل الله الصلاح والتسديد لكل ذي لب ومن ألقى السسمع وهو شهيد .

[نايف الشمري]

الرفع للفائدة