أريد شيعي يخاف الله , ويبين لنا , الفرق بين المتعه والزنا من حيث الشروط عندكم

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي

اسمع يافتى
ربما انت تحاول جرنا الى مواضيع مبهمه وتتنكر الى قول الشرع في هذا الكلام عموما لك ماتريد
هنالك شروط معينه في موضوع المتعه وقد بيناها لك سابقا وقلنا لك ان للمتعه شروط ومنها القبول بين الطرفين

وكذلك الزنا إتفاق وقبول بين طرفين وإلا أصبح إغتصابا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي

واليك شئ اخر
ان موضوع المتعه هو حكم يعمل به من عرفه وليس من لايعرفه على قول امامنا الصادق عليه السلام ( المتعه حلال على من عرفها وحرام على من نكرها او لم يعرفها )

وكذلك الزنا ,,, أم تستطيع أن تنفي ذلك
فهي عند من لا يؤمن بشرع الله حلال
فهل ستقول ,, نعم هي حلال عليه أيضا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي

ولهذا ان هنالك الكثير من النساء هن اصلا غير مطلقات وعلى ذمه رجل اخر وتقوم بالزوج من رجل ثاني على انها مطلقه وعليه فحكم الاثم سيقع على المذنب وهذا

حتى في المتعه
يمكن للأب أن يتمتع بإبنته ,,, لآنه لا ضابط لها
ويمكن للإبن أن يتمتع بأخته التي أنجبت من أبيه من زوجة متعه ,,,, لأنه لا ضابط لها
فالمتعه تفعل مثلما تفعل الحمير ,,, إركب وإستمتع ,,,, وبعد سنة ,, قد تجت حماره ,, إركب وإستمتع , وهي تناج إستمتاع الحمار في المره الأولى ,,,
وأعتقد أنك لا تستطيع نفي هذا التشبيه
وهكذا ,,,,, على قول علمائكم إركب ولا حرج ,,, فالإثم على المرأة

[فتى الشرقيه]

ولا زال الشيعه في حيرة من امرهم
لا يقبل الشيعي لإبنته بالزنا ,,, ولكنه يحثها على المتعه لتكتسب من ورائها ,, وتزيد أرصدة آل البيت من نتاج تمتعها أو زناها لا فرق

[فتى الشرقيه]

فضائح لعلماء الرافضة
لا يستطيعون التفريق بين شروط الزنا والمتعه لأنهما مسألة واحده زنا غلفه الرافضة بإسم المتعه

إركب وإمش

[فتى الشرقيه]

يا شيعه
أليس لكم عقول
كل ما جاء به علمائكم هو زنا كما يحصل في مواخير الفنادق والمراقص
= إعجاب بعاهر
= تقترب منها
= تبتسم لها وتبتسم لك
= تجلسان على طاوله
= تتفقان كم تريدين مقابل هذه الليله
= تخرجان إلى غرفتك
= تركب وتنام أو تتنازل عن بقية المده ,, وتذهب تبحث عن آخر

[عبدالله العراقي]

يااخ فتى
اولا زواج المتعه هو عقد يكون بين طرفين بوجود الشيخ طبعا تحدد في العقد مدة الزواج والمهر المدفوع
ثانيا يجب ان تكون المراه اما مطلقه او ارمله (المهم ليش بكرا) وبعض منهم احلو البكر بشرط عدم الدخول عليها
ثالثا لايوجد به طلاق مجرد انتهاء المده حسب العقد يتنهي الزواج
رابعا لايوجد بي ميراث بين المتزوجين
وكذلك اخي العزيز مو كل الروافض يتبعون زواج المتعه وان اعتبروه حلال لكن مايمارسونه الا القليل
لك التحيه والسلام

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العراقي

يااخ فتى
اولا زواج المتعه هو عقد يكون بين طرفين بوجود الشيخ طبعا تحدد في العقد مدة الزواج والمهر المدفوع
ثانيا يجب ان تكون المراه اما مطلقه او ارمله (المهم ليش بكرا) وبعض منهم احلو البكر بشرط عدم الدخول عليها
ثالثا لايوجد به طلاق مجرد انتهاء المده حسب العقد يتنهي الزواج
رابعا لايوجد بي ميراث بين المتزوجين
وكذلك اخي العزيز مو كل الروافض يتبعون زواج المتعه وان اعتبروه حلال لكن مايمارسونه الا القليل
لك التحيه والسلام

لترى هل أنت صادق والمرجع السستان كاذب ومدلس
أم أنك كاذب ومدلس والسستاني صادق






انظر للسؤال ((( 185 )))
وما بعده

[ali_amer]

[align=center]رد على عمر ايوب [/align]
رغم ان الاخ الفاضل بحر العلوم قد اجاب واجاد في الاجابة على كل جوانب الموضوع وليس بعد كلامه كلام الا اني احب ان ارد على عمر ايوب ببعض النقاط
اولا ذكرت بان ابن عباس لم يكن يعلم بتحريم المتعة على مين تضحك يا اخ فعلى ما اطلقتم عليه لقب حبر الامة اذا كان لا يعلم بهذا الامر المهم .. بحرمة زواج المتعة مما يترتب عليه اثار كثيرة <<فيما يخص ابن عباس لقد شرحنا لك موقفه في المشاركة السابقة و قلت لك انه لم يكن يدري بتحريم المتعة لدلك احلها؛؛؛؛؛؛
ثانيا على هذا فان ابن عباس كان يفتى بها بعد وفاة الرسول الكريم وعلى اقل تقدير الى زمن عمر بن الخطاب قبل ان يحرمها عمر فهل من استند الى فتوى ابن عباس وتزوج متعة يكون زانيا؟؟؟ ثم ما كان حكم من ولد من هذا الزواج حسب فتوى ابن عباس هل هو ابن زنا ؟؟؟ وبهذا يكون السؤال ايضا بما ان الكل يعترف بان الله ورسوله حللا المتعة على اقل تقدير لمدة معينة فما يكون حكم من ولد من المتعة في تلك الفترة ؟؟ ؟؟؟
ثالثا انت ذكرت وحسب الحديث الصحيح عندكم بان المتعة احلت لضرورة وهي الغزو فعلى هذا الاساس ان الحاجة للمتعة بعد وفاة الرسول تكون ضرورية اكثر لان الغزو كان على عهد الرسول لم يكن يتعدى بضع عشرة كيلومترات بينما بعد وفاة الرسول الكريم كانت الجيوش الاسلامية تغزو مختلف مناطق العالم وعلى امتداد مئات بل الاف الكيلومترات بعيدا عن عوائلهم ونسائهم مما يستدعي ان تكون الضرورة ملحة اكثر لان يتزوجوا متعة فافهم يا معاند للحق

[Ab1996m]

شوفو هذا الفيديو بتفهمون

http://www.youtube.com/watch?v=KAdmFQicQHM

[فتى الشرقيه]

ولا زال الشيعه
يقرون أن المتعه عندهم هي تجارة وإستمتاع بالفرج كما هو الزنا تجاره و إستمتاع بالفرج

[ايوب نصر]

رد على عمر ايوب

عمر ايوب حارق دمك

اولا ذكرت بان ابن عباس لم يكن يعلم بتحريم المتعة على مين تضحك يا اخ فعلى ما اطلقتم عليه لقب حبر الامة اذا كان لا يعلم بهذا الامر المهم .. بحرمة زواج

اولا هو ترجمان القران رغما عن انفك
ثانيا مات رسول الله و ابن العباس رضي الله عنه عمره لا يتجاوز 13 فمن الطبيعي الا يكون عنده علم و خاصة بامور النكاح
ثالثا انت رديت علي بتفكيركم - اي العصة _ و نسيت انه لا عصمة عندنا الا للرسول و من الطبيعي ان يغيب على ابن العباس بعض الامور كما غابت امور اخرى على باقي الصحابة

ثانيا على هذا فان ابن عباس كان يفتى بها بعد وفاة الرسول الكريم وعلى اقل تقدير الى زمن عمر بن الخطاب قبل ان يحرمها عمر فهل من استند الى فتوى ابن عباس وتزوج متعة يكون زانيا؟؟؟

عند وفاة الرسول كان عمر ابن عباس 13 سنة و هناك من يقول 10 سنوات اي انه لم يكن يفتي فاعتبر

ثم ما كان حكم من ولد من هذا الزواج حسب فتوى ابن عباس هل هو ابن زنا ؟؟؟

انظر اعلاه

وبهذا يكون السؤال ايضا بما ان الكل يعترف بان الله ورسوله حللا المتعة على اقل تقدير لمدة معينة فما يكون حكم من ولد من المتعة في تلك الفترة ؟؟ ؟؟؟

المتعة كانت في الجاهلية و تم تحريمها على مراحل مثلها في ذلك مثل الخمر
اما بخصوص من ولد في تلك الفترة من المتعة فعليك ان تعرف ان المتعة كانت تتم بصداق و بحضور ولي الامر و بوجود شاهدين مع الاعفاء من الارث اي ليس كالزنا الذي تقومون به

ثالثا انت ذكرت وحسب الحديث الصحيح عندكم بان المتعة احلت لضرورة وهي الغزو فعلى هذا الاساس ان الحاجة للمتعة بعد وفاة الرسول تكون ضرورية اكثر لان الغزو كان على عهد الرسول لم يكن يتعدى بضع عشرة كيلومترات بينما بعد وفاة الرسول الكريم كانت الجيوش الاسلامية تغزو مختلف مناطق العالم وعلى امتداد مئات بل الاف الكيلومترات بعيدا عن عوائلهم ونسائهم مما يستدعي ان تكون الضرورة ملحة اكثر لان يتزوجوا متعة

المتعة حرمت على مراحل و لذلك كان من الطبيعي ان يسمح بها في الغزو و تم تحريمها للابد بعد ان توطد الايمان في قلوب الصحابة
و حديث خيبر الذي في كتبكم اكبر دليل على تحريمها

فافهم يا معاند للحق

يعني تقبلها على امك ؟؟؟؟

[فتى الشرقيه]

لم ولن يتجراء شيعي واحد
أنيعطينا الفرق بين المتعه عند الشيعه والزنا

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

السؤال واضح وصريح
أريد شيعيا يقدم مخافة الله على هواه وما يؤمن به وفق ما لقيه في عقيدته
ويبين لنا
كيف يستطيع الشيعي ,إذا وجد[[[ رجل وإمراءة يمارسان الجنس ]]] أن يتحقق ويميز ,,,
هل هما في حالة زنا ,,
أم هما في حالة زواج متعه ,,
وفق شروط المتعه عند الشيعه

سؤال لا جواب عليه عند الشيعه بالرغم من أن المتعه تحظى بنسبة كبيره من إستفتاءات المعممين

[فتى الشرقيه]

هل عرف الشيعه أنهم لا يستطيعون أن يعطونا فرق بين المتعه عندهم وبين الزنا

[يا حيدرة الكرار]

(( فما استمتعتم به منهنّ فآتوهن أجورهن فريضة )) (النساء:24).
قال السيوطي في (الدر المنثور) في تفسير الآية: (أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس قال: كان متعة النساء في أول الإسلام, كان الرجل يقدم البلدة ليس معه من يصلح له ضيعته ولا يحفظ متاعه, فيتزوج المرأة إلى قدر ما يرى أنه يفرغ من حاجته, فتنظر في متاعه وتصلح له ضيعته, وكان يقرأ (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى).

.. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد (( فما استمتعتم به منهن )) (النساء:24) قال: يعني نكاح المتعة. وأخرج ابن جرير عن أسدي في الآية قال: هذه المتعة, الرجل ينكح المرأة بشرط إلى أجل مسمى, فإذا انقضت المدة فليس له عليها سبيل, وهي منه بريئة, وعليها أن تستبرئ ما في رحمها, وليس بينهما ميراث. ليس يرث واحد منهما صاحبه).
وعلى هذا فان المتعة زواج شرعي يتم بعقد بين الزوجين وعلى مهر معلوم وبأجل معلوم, أي أن فرقه بين الزواج الدائم,



هاي الاية كفيله ان تخرس كل من حرم الزواج المؤقت
فتى الشرقية وغيره محد ضربكم عله ايدكم وغصبكم تتزوجون متعه ؟!
لماذا تعترضون على الاحكام الشرعيه ؟!

[يا حيدرة الكرار]

سؤال لفتى الشرقية
هل كان المتعة حلال بعهد الرسول ؟ ومن حرمه ؟
وهل تؤمن باية (( فما استمتعتم به منهنّ فآتوهن أجورهن فريضة ؟؟؟
ام انك تكفر بها وتكذب الله عز وجل ؟؟

[فتى الشرقيه]

يا حيدره ,, إن كنت فعلا غير فرار
أجب ثم لك أن تسأل
السؤال يقول حدد الفرق بين الزنا والمتعه وفق الفقه الشيعي
لن تستطيع فقد عجز عنه مراجعكم العظام

[يا حيدرة الكرار]

ما ذنبي ان كنت اعمى البصر والبصيرة ؟!
كانك تقارن بين الزواج والزنا !
الزواج المؤقت يشترط به العقد والمهر و موافقة اولياء الامور كا الزواج الدائم
لكن زاد عليه شرط التحديد

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا حيدرة الكرار

ما ذنبي ان كنت اعمى البصر والبصيرة ؟!
كانك تقارن بين الزواج والزنا !
الزواج المؤقت يشترط به العقد والمهر و موافقة اولياء الامور كا الزواج الدائم
لكن زاد عليه شرط التحديد

من قال بهذه الشروط
وهل هي تشمل ,,, البكر ,,, الثيبت ,, المتزوجه وعلى ذمة زوج
تقول كالدائم
هل ترث المتمتعه إذا توفي زوجها خلال مدة عقد المتعه ,,, كالزوجه الدائمة
هل تعتد المتمتعه إذا توفي زوجها خلال مدة عقد المتعه ,,, كالزوجه الدائمة
هل تعتد المتمتعه بنفس المدة التي تتمتع بها الدائمة عند انتهاء مدة المتعه لتبرء نفسها من الحمل
هل يلحق أبناء المتعه بالزوج والزوج نسبا ,,, كما يلحق الأنبناء في الزواج الدائم

[فتى الشرقيه]

لا يستطيع أي عالم أو مرجع شيعي ,,, أن يحدد الفرق بين الزنا والمتعه
لأنهما وجهان لعملة واحده
= وجه فيه عرض بين الزاني والزانيه ,, المتمتع والمتمتعه
= ووجه فيه إتفاق على الوقت والمبلغ ,,, بين الزاني والزانيه ,, المتمتع والمتمتعه

[فارسه ماتهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر20

الزنا مع الوهابيه
وزواج المتعة مع المواليه

...


اخلاق الشيعه تتجلى في ماسبق ... لاجديد شيعي تربى على اللطم والسب واللعن ( المواليه هاه هههههههههههههههه ) زواج ساعه مع مواليه

طيب زواج 59 دقيقه تصير مواليه ولا لا ..

مسكين انت يامن تتستر باسم الخليفه الفاروق اشفق عليك ...:مهارة:

شكلك ياحيدر الكرار < العضو الذي هرب وجاي بعد ان هزمك وافحمك اسود االسنه تخرج مافي قلبك من غيظ

انصحك بعصير الليمون يهدي الاعصاب ..

ياغبي انت كذا تثبت ان الشيعه اهل سب واهل قذف بغير دليل ...
فعلا غبي ..