ضيوفنا الشيعة تفضلوا هنا

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كربلاء العراق 2

ابن الصديقة عائشة والله انني سجلت خروج من الموقع
ولكنني عدت بعدما شاهدت ردك
سؤال عمر واضح جدا
نحن نحتج عليكم بالعصمة
اما انتم فبما تحتجون علينا
بغض النظر ان صدقتم العصمة او كذبتموها

فاقد الشيء لا يعطيه أين هي هذه العصمة؟؟؟

[كربلاء العراق 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

لو كنت اومن بعصمته لما طرحت الموضوع اساسا
و لازلنا ننتظر منكم دليلا على عدم ردة علي

الاخ عمر
لم يكن ردك هذا
انت الان تنكر العصمة وهذا ما نعرفه عنكم انكم لا تؤمنون بها
ولكن هل تعترفون ان الامام علي عليه السلام ارتد ؟
ما نعرفه عنكم انكم تتظاهرون بحب ال البيت عليهم السلام
هل تشك بردة الامام علي عليه السلام
كن شجاعا واجب
كما انني اقولها بالصريح ابو بكر وعمر وعثمان اظهروا الايمان وابطنوا الكفر ...
اجب كما اجبت انا وكن شجاعا
وشكرا جزيلا لمن يرد بكلمة حق ولا يخشى احد

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كربلاء العراق 2

الاخ عمر
لم يكن ردك هذا
انت الان تنكر العصمة وهذا ما نعرفه عنكم انكم لا تؤمنون بها
ولكن هل تعترفون ان الامام علي عليه السلام ارتد ؟
ما نعرفه عنكم انكم تتظاهرون بحب ال البيت عليهم السلام
هل تشك بردة الامام علي عليه السلام
كن شجاعا واجب
كما انني اقولها بالصريح ابو بكر وعمر وعثمان اظهروا الايمان وابطنوا الكفر ...
اجب كما اجبت انا وكن شجاعا
وشكرا جزيلا لمن يرد بكلمة حق ولا يخشى احد

؟

[عائشه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كربلاء العراق 2

الاخ عمر
لم يكن ردك هذا
انت الان تنكر العصمة وهذا ما نعرفه عنكم انكم لا تؤمنون بها
ولكن هل تعترفون ان الامام علي عليه السلام ارتد ؟
ما نعرفه عنكم انكم تتظاهرون بحب ال البيت عليهم السلام
هل تشك بردة الامام علي عليه السلام
كن شجاعا واجب
كما انني اقولها بالصريح ابو بكر وعمر وعثمان اظهروا الايمان وابطنوا الكفر ...
اجب كما اجبت انا وكن شجاعا
وشكرا جزيلا لمن يرد بكلمة حق ولا يخشى احد

صهر علي ابن ابي طالب = عمر = كافر عند الشيعه سبحان الله = علي يزوج ابنته الى كافر ؟
= مثله علي ... لم يزوج كافر الا هو كافر ... او مؤمن زوج مؤمن ؟

اليس علي معصوم ..

النبي تزوج عائشه = بنت ابو بكر = صهر نبي الله = هل النبي يتزوج بنات الكفره ياكذاب ؟
النبي تزوج حفصه = بنت عمر = صهر نبي الله = هل النبي يتزوج بنات كفره يامفتري ؟
اتق الله ..

هل علي ابن ابي طالب يبايع ويسكت من وفاة الرسول الى استشهاد عمر لكافرين .؟؟
اذا
الساكت شيطان اخرس ، ومن اعان ظالم فهو مثله .. بايعهم وزوج ام كلثوم ل عمر وانجبت زينب وزيد ..


تقدم واثبت عكس ذلك ..

وشكرا لمن يستخدم عقله

[ايوب نصر]

ولكن هل تعترفون ان الامام علي عليه السلام ارتد ؟

لما لا ؟؟؟

[حسيني الهوى 11]

ايها الشيعة اثبتوا لنا ان علي لم يرتد بعد وفاة رسول الله _ صل الله عليه و سلم _ و ساثبت لكم بنفس دليلكم انه ابى بكر و عمر لم يرتدا كذالك ، فان كان عندكم دليل فقدموه و ان لم يكن لديكم فقد كفيتمونا مشقة الحوار

بسيطه جدا ومن كتبكم حديث واحد فقط يثبت ذلك
قال الرسول ص ((علي مع الحق والحق علي اينما دار علي دار الحق معه ))
مادام انه مع الحق داائما فالارتداد باطل ولايجوز حق مع ارتداد .... فأين يذهب علي يذهب الحق معه ...ولايعقل انه ارتد ونافق وهو مع الحق فالارتداد والنفاق عكس الحق وهو الباطل ...
انتهى

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11

بسيطه جدا ومن كتبكم حديث واحد فقط يثبت ذلك
قال الرسول ص ((علي مع الحق والحق علي اينما دار علي دار الحق معه ))
مادام انه مع الحق داائما فالارتداد باطل ولايجوز حق مع ارتداد .... فأين يذهب علي يذهب الحق معه ...ولايعقل انه ارتد ونافق وهو مع الحق فالارتداد والنفاق عكس الحق وهو الباطل ...
انتهى

عندما تهجم عمر على فاطمة و ضربها و كسر ضلعها و أسقط جنينها و علي يتفرج
هل كان مع الحق يا رويفض؟؟؟؟

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11

بسيطه جدا ومن كتبكم حديث واحد فقط يثبت ذلك
قال الرسول ص ((علي مع الحق والحق علي اينما دار علي دار الحق معه ))
مادام انه مع الحق داائما فالارتداد باطل ولايجوز حق مع ارتداد .... فأين يذهب علي يذهب الحق معه ...ولايعقل انه ارتد ونافق وهو مع الحق فالارتداد والنفاق عكس الحق وهو الباطل ...
انتهى

اتمنى ان تكون قرات الموضوع جيدا قبل ان تكتب ما كتبت ، فانا اشترطت ان اتبت بنفس دليلكم
و بما انكم لجاتكم لكتب السنة _ و هي الدليل الوحيد لديكم _ فانني ساذهب لكتب السنة ايضا
وعن حذيفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" اقتدوا بالذين من بعدي : أبو بكر وعمر"
فان رفضت شهادة كتب السنة في الشيخين فانه و مباشرة عليك رفض شهاتدها في علي

ملاحظة : ما يوجد في كتبكم لا يلزمنا لانها و ان افترضنا انها صحيحة فهى لابنائه و احفاده و شهادتهم هنا لا تجوز

[حسيني الهوى 11]

وعن حذيفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" اقتدوا بالذين من بعدي : أبو بكر وعمر"
فان رفضت شهادة كتب السنة في الشيخين فانه و مباشرة عليك رفض شهاتدها في علي

ان كنت لاتعرف الالزام فالالزام يكوووون بكتب الخصم والمقابل حتى يلزمه به فأما من كتبي فلاالزام لك ولايهمك ان اردت من كتبي فالعصه تكفي ..
ووان علي مع الحق والحق مع علي موجوده في كتبي ايضا ....

" علي مع الحق والحق مع علي يدور معه حيثما دار ".
السيد مرتضى الرضوي - ج ٢ - الصفحة ١٠٥


انت
لاتريد من كتبك وان جلبت من كتبك لاالزمه عليك تقول اذن لازم تعترف بحديث اقتدو بالذين من بعدي ...
وتريد من كتبي حتى انت ايضا تجلب من كتبك وتلزمني به اي قياس وعقل هذاااا اي قياس تحمل انت ..؟؟؟

علي مع الحق والحق مع علي يدور معه حيثما داار .
بكتبنا وكتبك ..

وهذا لالزاام الحجه على الخصم ياهذا فكيف اجلب من كتبي والزمك بهاااا وكيف تريد انا تجلب من كتبك وتلزمني بها

[عائشه]

صحيح علي مع الحق ـ ضربت زوجته واسقط محسن ، حسب زعمكم ، وسكوت علي حق ..


وياليت لو مره واحده تتعلم اسناد الحديث ( قال الرسول ص ؟ )

اها صحيح اسفه نسيت انك من اتباع من يروي في كتاب عن امام بينه وبين الامام 69 سنه ..

عن ابي عبدالله ع كيت وكيت .

نسيت انك من قومآ لايعرفون للحديث اسناد .. قال ص قال ع ..

داحي باب خيبر لايستطيع انقاذ زوجته وطفله > يالروايه الرائعه ...

[حسيني الهوى 11]

حديث علي مع الحق والحق مع علي لايحتاج اي اسناد لانه من المسلم به عند الفريقين والكل يعرفه في كل كتاب عندكم موجود صحيحا وفي كل كتاب عندنا موجود صحيحا

هذا من المسلمات قطعيا عندكم وعندنا ...وانا استطيع ان اجلب سنده كاامل من كل الكتب لكن اعلم انكم تسلمون بهذا الحديث والكل يعرفه ويسلم به لقطعيه وجوده وثبوته في الفريقين

[عائشه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11

حديث علي مع الحق والحق مع علي لايحتاج اي اسناد لانه من المسلم به عند الفريقين والكل يعرفه في كل كتاب عندكم موجود صحيحا وفي كل كتاب عندنا موجود صحيحا
هذا من المسلمات قطعيا عندكم وعندنا ...وانا استطيع ان اجلب سنده كاامل من كل الكتب لكن اعلم انكم تسلمون بهذا الحديث والكل يعرفه ويسلم به لقطعيه وجوده وثبوته في الفريقين

لماذا لم تجلب الاسناد !!

اسم الكتاب !!

صحيح علي مع الحق وهو ضرب فاطمه واسقاط جنينه ـ حسب زعمكم ـ والا لما سكت والساكت موافق على الفعل .. وزوج عمر ام كلثوم ك جائزه ـ مخلص للرسول علي ..

وانجبت زيد وزينب > شرايك بالاخلاص ..

[حسيني الهوى 11]

اجلب السند لايهم ولاتكررين كل دقيقه مقتل الزهراء موضوعهم عدم ارتداد علي ع ولاتكوني متطفله انت بنت كبيره عيب هم تصرفاااتك موحلوة وهم لسانك موطاهر ولانضيف وهم تطفلين في المواضيع خلي عندك
شخصيه واحترام لمواضيع الاخرين


* الترمذي، في حديث بسنده عن علي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وقد جاء فيه: «رحم اللّه عليّاً، اللهمّ أدر الحقّ معه حيث دار»(1).
* الحاكم النيسابوري، رواه بسنده كذلك، وقال: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»(2).



مسند أبو يعلى الموصلي ج 2
الحافظ إسماعيل بن محمد بن الفضل التميمي مسند أبى يعلى الموصلي الامام الحافظ احمد بن علي بن المثنى التميمي (210 - 307 هجري)
حققه وخرج احاديثه حسين سليم أسد طبعة ثانية منقحة دار المأمون للتراث دمشق
ص 318
78 (1052) - حدثنا محمد بن عباد المكي ، حدثنا أبو سعيد ، عن صدقة بن الربيع ، عن عمارة بن غزية ، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد . عن أبيه قال : كنا عند بيت النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من المهاجرين والانصار فخرج علينا فقال : " ألا أخبركم بخياركم ؟ " . قالوا : بلى . قال : " خياركم الموفون المطيبون " ، إن الله يحب الخفي التقي " . قال : ومر علي بن أبي طالب فقال : " الحق مع ذا ، الحق مع ذا " (2) . . . هامش (1) رجاله ثقات . وصححه ابن حبان برقم (2636) موارد ، من طريق أبي يعلى هذه . وأخرجه الدارمي في الرقاق 2 / 337 باب : في ولد أهل الجنة ، من طريق القواريري ، به . وأخرجه أحمد 3 / 9 ، 80 ، والترمذي في صفة الجنة (2566) باب : ما جاء ما لادنى أهل الجنة من الكرامة ، وابن ماجه في الزهد (4338) باب : صفة الجنة ، من طريق معاذ بن هشام ، بهذا الاسناد . وقال الترمذي : " هذا حديث حسن غريب " . صدقة بن الربيع ترجمه ابن أبي حاتم ، ولم يجرحه أحد ، ووثقه ابن حبان



المعجم الكبير
الطبراني ج 23
المعجم الكبير للحافظ أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني 260 ه‍- 360 ه‍حققه وخرج احاديثه حمدي عبد المجيد السلفي
ص 330
حدثنا فضيل بن محمد الملطي ثنا أبو نعيم ثنا موسى بن قيس عن سلمة بن كهيل عن عياض بن عياض عن مالك بن جعونة قال سمعت أم سلمة تقول كان علي على الحق من اتبعه اتبع الحق ومن تركه ترك الحق عهدا معهودا قبل يومه هذا)


مجمع الزوائد - المجلد التاسع - باب الحق مع علي ع
12031-وعن محمد بن ابراهيم التيمي ان فلاناً دخل المدينة حاجاً فاتاه الناس يسلمون عليه فدخل سعد فسلم فقال‏:‏ وهذا لم يعنا على حقنا على باطل غيرنا قال‏:‏ فسكت عنه ‏[‏ساعة‏]‏ فقال‏:‏ ما لك لا تتكلم‏؟‏ فقال‏:‏ هاجت فتنة وظلمة فقال لبعيري‏:‏ اخ اخ فانخت حتى انجلت فقال رجل‏:‏ اني قرات كتاب الله من اوله الى اخره فلم ار فيه اخ اخ ‏[‏قال‏:‏ فغضب سعد‏]‏ فقال‏:‏ اما اذ قلت ذاك فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏
‏"‏علي مع الحق او الحق مع علي حيث كان‏"‏‏.‏
قال‏:‏ من سمع ذلك‏؟‏ قال‏:‏ قاله في بيت ام سلمة قال‏:‏ فارسل الى ام سلمة فسالها فقالت‏:‏ قد قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي فقال الرجل لسعد‏:‏ ما كنت عندي قط الوم منك الان فقال‏:‏ ولم‏؟‏ قال‏:‏ لو سمعت هذا من النبي صلى الله عليه وسلم لم ازل خادماً لعلي حتى اموت‏.‏


المستدرك على الصحيحين » كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم » علي مع القرآن والقرآن مع علي
ج4 - ص 94
4686 - أخبرنا أحمد بن كامل القاضي ، ثنا أبو قلابة ، ثنا أبو عتاب سهل بن حماد ، ثنا المختار بن نافع التميمي ، ثنا أبو حيان التيمي ، عن أبيه ، عن علي - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - : " رحم الله عليا اللهم أدر الحق معه حيث دار " .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .



مجمع الزوائد - ج7 - نفس الباب السابق

14769- وعن جري بن سمرة قال‏:‏ لما كان من أهل البصرة الذي كان بينهم وبين علي بن أبي طالب انطلقت حتى أتيت المدينة، فأتيت ميمونة بنت الحارث - وهي من بني هلال - فسلمت عليها فقالت‏:‏ ممن الرجل‏؟‏ قلت‏:‏ من أهل العراق، قالت‏:‏ من أي العراق‏؟‏ قلت‏:‏ من أهل الكوفة، قالت‏:‏ من أي أهل الكوفة‏؟‏ قلت‏:‏ من بني عامر، قالت‏:‏ مرحباً قرباً على قرب ورحباً على رحب فمجيء ما جاء بك‏؟‏ قلت‏:‏ كان بين علي وطلحة ‏[‏والزبير‏]‏ الذي كان، فأقبلت فبايعت علياً‏.‏ قالت‏:‏ فالحق به فوالله ما ضل ولا ضل به‏.‏ حتى قالتها ثلاثاً‏.‏
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير حري بن سمرة وهو ثقة‏.

[عائشه]

اذا علي مع الحق وهو ضرب فاطمه .. شكرا

لم تجب على سؤالي ..

هل زوج علي عمر ام كلثوم .. جائزه ل ضربه فاطمه " كما تزعمون " ام غصبآ ؟

[عائشه]

[gdwl]ولاتكررين كل دقيقه مقتل الزهراء موضوعهم عدم ارتداد علي ع ولاتكوني متطفله انت بنت كبيره عيب هم تصرفاااتك موحلوة وهم لسانك موطاهر ولانضيف وهم تطفلين في المواضيع خلي عندك
شخصيه واحترام لمواضيع الاخرين [/gdwl]

سوف اضع مافي المربع هروب من الالزام .. اذا لم تجب ..

[حسيني الهوى 11]

افتراضي
اذا علي مع الحق وهو ضرب فاطمه .. شكرا

لم تجب على سؤالي ..

هل زوج علي عمر ام كلثوم .. جائزه ل ضربه فاطمه " كما تزعمون " ام غصبآ ؟

سوف اضع مافي المربع هروب من الالزام .. اذا لم تجب ..

صفيهُه كما تحبين هروب اي شئ لايهمني المهم الموضوع نريد اثبات عدم ارتداد علي ع حتى نرد عدم ارتداد ابو بكر بنفس الطريقه

كتبنا هذا الرد المسلم به ....

اما روايه الضلع وام كلثوم لها مواااضيع اخرى وهذا ردي وقولي عني مااشئتي انا التزم بالموضوع ولااخرج منه ابدا

[فتى الشرقيه]

الشيعي حسيني الهوى
تعال نرى مدى موافقتكم ((( علي مع الحق والحق مع علي )))
هل ستوافق عليه ام ستنسفه نسفا
= مبايعة على رضي الله عنه للخلفاء الثلاثة ,,, هل كان علي مع الحق والحق مع علي في تصرفه
= عدم موافقة علي رضي الله عنه لفاطمه رضي الله عنها في أمر فدك ,,, لأنه لم يقف معها لو كا لها حق ,, فالحق معه
= صلحه مع معاويه رضي لله عنهما ,,, أيس الحق معه ,,, فلما لا تقبلون بهذا الامر

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11

ان كنت لاتعرف الالزام فالالزام يكوووون بكتب الخصم والمقابل حتى يلزمه به فأما من كتبي فلاالزام لك ولايهمك ان اردت من كتبي فالعصه تكفي ..
ووان علي مع الحق والحق مع علي موجوده في كتبي ايضا ....
" علي مع الحق والحق مع علي يدور معه حيثما دار ".
السيد مرتضى الرضوي - ج ٢ - الصفحة ١٠٥
انت
لاتريد من كتبك وان جلبت من كتبك لاالزمه عليك تقول اذن لازم تعترف بحديث اقتدو بالذين من بعدي ...
وتريد من كتبي حتى انت ايضا تجلب من كتبك وتلزمني به اي قياس وعقل هذاااا اي قياس تحمل انت ..؟؟؟
علي مع الحق والحق مع علي يدور معه حيثما داار .
بكتبنا وكتبك ..
وهذا لالزاام الحجه على الخصم ياهذا فكيف اجلب من كتبي والزمك بهاااا وكيف تريد انا تجلب من كتبك وتلزمني بها

يبدو انك لم تقرا الموضوع
اليك نصه (( ايها الشيعة اثبتوا لنا ان علي لم يرتد بعد وفاة رسول الله _ صل الله عليه و سلم _ و ساثبت لكم بنفس دليلكم انه ابى بكر و عمر لم يرتدا كذالك ، فان كان عندكم دليل فقدموه و ان لم يكن لديكم فقد كفيتمونا مشقة الحوار ))
فاثباتي سيكون بنفس دليلكم فان كان دليلكم من القران جئتك بدليل من القران و ان كان من كتب اهل السنة جئتك بدليل من كتب اهل السنة و ان كان من كتب الاباضية جئتك بدليل من كتب الاباضية
و ان كان من كتب الشيعة فكتب الشيعة ليست بدليل لانها و كما تدعون من اقوال الائمة و الائمة هم ابناء و حفدت علي و عليه فشهادتهم مرفوضة

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11

علي مع الحق والحق مع علي يدور معه حيثما داار .

طيب ردعلى الإشكال
هل الحق مع علي عندما ضرب عمر فاطمة و كسر لها ضلعها و أسقط جنينا و علي صاحب الولاية التكوينية يتفرج؟؟؟؟

[الجودي12]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
-===
» المستدرك على الصحيحين » كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ... » وَمِنِ مَنَاقِبِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ ... » ذِكْرُ إِسْلامِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ رَضِيَ ...


رقم الحديث: 4621
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ بِبُخَارَى ، ثنا سَهْلُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ : " أَمَا إِنَّكَ سَتَلْقَى بَعْدِي جَهْدًا " . قَالَ : فِي سَلامَةٍ مِنْ دِينِي ؟ قَالَ : " فِي سَلامَةٍ مِنْ دِينِكَ " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ .

» السنن الكبرى للنسائي » كِتَابُ : الْخَصَائِصِ » ذِكْرُ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ...


رقم الحديث: 8093
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ الأَسَدِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَلا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ إِذَا قُلْتَهُنَّ غُفِرَ لَكَ ، مَعَ أَنَّهُ مَغْفُورٌ لَكَ : لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ ، لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ، سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ ، وَرَبِّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ " .
رقم الحديث: 8098
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ رِبْعِيٍّ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : " جَاءَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُنَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ ، فَقَالُوا : يَا مُحَمَّدُ ، إِنَّ جِيرَانَكَ ، وَحُلَفَاءَكَ ، وَإِنَّ أُنَاسًا مِنْ عَبِيدِنَا قَدْ أَتَوْكَ لَيْسَ بِهِمْ رَغْبَةٌ فِي الدِّينِ ، وَلا رَغْبَةٌ فِي الْفِقْهِ ، إِنَّمَا فَرُّوا مِنْ ضِيَاعِنَا ، وَأَمْوَالِنَا ، فَارْدُدْهُمْ إِلَيْنَا ، فَقَالَ لأَبِي بَكْرٍ : مَا تَقُولُ ؟ فَقَالَ : صَدَقُوا ، إِنَّهُمْ لَجِيرَانُكَ ، وَحُلَفَاؤُكَ ، فَتَغَيَّرَ وَجْهُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ قَالَ لِعُمر : مَا تَقُولُ ؟ قَالَ : صَدَقُوا ، إِنَّهُمْ لَجِيرَانُكَ ، وَأَحْلافُكَ ، فَتَغَيَّرَ وَجْهُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ قَالَ : يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ ، وَاللَّهِ لَيَبْعَثَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ رَجُلا مِنْكُمْ قَدِ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلإِيمَانِ ، فَلِيَضْرِبَنَّكُمْ عَلَى الدِّينِ ، أَوْ يَضْرِبُ بَعْضَكُمْ ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَنَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : لا ، قَالَ عُمَرُ : أَنَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : لا ، وَلَكِنْ ذَلِكَ الَّذِي يَخْصِفُ النَّعْلَ ، وَقَدْ كَانَ أَعْطَى عَلِيًّا نَعْلَهُ يَخْصِفُهَا " .

رقم الحديث: 8099
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى , قَالَ : حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : " بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْيَمَنِ ، وَأَنَا شَابٌّ حَدِيثُ السِّنِّ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّكَ بَعَثَتْنِي إِلَى قَوْمٍ يَكُونُ بَيْنَهُمْ أَحْدَاثٌ ، وَأَنَا شَابٌّ حَدِيثُ السِّنِّ ، قَالَ : إِنَّ اللَّهَ سَيَهْدِي قَلْبَكَ ، وَيُثَبِّتُ لِسَانَكَ ، فَمَا شَكَكْتُ فِي قَضَاءٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ " .