|
|
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#21
2014-04-13, 05:31 PM
|
|||
|
|||
أعيد السؤال :
هل الله تعالى وفي القرآن الكريم هو من أحل المتعة ؟؟؟ أم النبي صلى الله عليه وآله هو من أحلها من تلقاء نفسه ؟؟؟ هذا هو السؤال ، والجواب هو إما هذا أو هذا . فليراجع كلا لعالم الصفحة 6 ليعلم الموضوع جيدا ، ويعلم من على الحق ومن على الباطل. هل عجزتم ، أم السؤال غير واضح ؟؟؟ 
|
|
#22
2014-04-13, 05:43 PM
|
|||
|
|||
|
هذا الجواب للمدعو جون وتتميما لردي السابق للمدعو جون !!!
ومما ورد في حرمة المتعة : إجماع العلماء على تحريمه وقد نقل ذلك غير واحد منهم !!! وقال القاضي عياض: ثم وقع الإجماع من جميع العلماء على تحريمها إلا-- ؟؟!!!!الروافض !!! وقال الخطابي: تحريم المتعة كالإجماع إلا عن بعض الشيعة، فقد صح عن علي رضي الله عنه أنها نسخت ونقل البيهقي عن جعفر بن محمد أنه سئل عن المتعة فقال: هي الزنا بعينه !!!!!!!!!!!!!!!!!!! وللقصة التي حدثت في عهد عمر  : فأولا : ثم هناك قول لرسول الله  : " ((ادرؤوا الحدود بالشبهات))؟وقال بن باز : الحديث له طرق !!! لكن مجموعها يشد بعضه بعضاً، ويكون من باب الحسن !!!!!! ولهذا احتج بها العلماء على درء الحدود بالشبهات. وثانيا : وكما بيّن بعض الأخوة ، وكما كنت أود أن أبيّن !!! فإنه وبعض الناس لم يبلغهم التحريم (لأعذار الله أعلم بها ؟!!!سفر ، عمل ، زراعة -نخيل وغيره ، تجارة !!!!) فعمر كان يأخذ في الحسبان أمور من تلك الصنف !!!! حتى تبين الأمر وفشا التحريم للمتعة بين الناس جميعا !!!!!وقال ابن عمر- فيما أخرجه عنه ابن ماجه بإسناد صحيح- {أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثاً ثم حرمها، والله لا أعلم أحداً تمتع وهو محصن إلا رجمته} !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
|
|
#23
2014-04-14, 11:37 AM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم أخ أبو عبيدة أمارة وللجميع ورحمة الله تعالى وبركاته
غريب من قوم يتحدثون عن التحريم وهم لا يعلمون أو لا يستطعون الجواب عن التحليل. أعيد السؤال : هل الله تعالى وفي القرآن الكريم هو من أحل المتعة ؟؟؟ أم النبي صلى الله عليه وآله هو من أحلها من تلقاء نفسه ؟؟؟ هذا هو السؤال ، والجواب هو إما هذا أو هذا . فليراجع كلا لعالم الصفحة 6 ليعلم الموضوع جيدا ، ويعلم من على الحق ومن على الباطل. هل عجزتم ، أم السؤال غير واضح ؟؟؟
|
|
#24
2014-04-14, 12:11 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وأنا اشتم أنك متقرئن تحت غطاء شيعي !!! وهل الرسول يحل في الدين أو يحرم من تلقاء نفسه !!! أليس كل حكم من الدين فهو وحي من الله عزو جل!!! فإما وحيا بنص القرآن وإما وحي رسالة عام!!!!!وقلت لك سابقا !!!وحتى لو قلنا(جدلا) بالقول الذي يقول وأنه كان من الآيات والتي نسخت وأبطلت وأنسيت فهو أيضا!!! فهو دلالة على ان نكاح المتعة حرام!!! وهو ما ورد في الصحيح واصطالحت عليه أغلب الأمة !!! إلا من قليل جهل الحكم ومعناه !!! حتى بينه عمر رضي الله عنه للجاهلين في الحكم !!! ولما وصل لعلمه بجهلهم في الحكم !!!!!! وبن عباس كان عند وفاة النبي بن 13 عاما على الأغلب !!!!! فهل فصبي مثله كان يعلم الأحكام تامة حتى رشد؟!!! والقرآن الموجود بين أيدينا هو القرآن المحفوظ والمعتمد من كل الصحابة دون اختلاف !!!!!!!!!!!! فهل تطعن في القرآن معاذه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!! ثم ذكرنا لك رواية لابن عباس وهي : روى الترمذي رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إنما كانت المتعة في أول الإسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المرأة بقدر ما يرى أنه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شأنه حتى نزلت هذه الآية { إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم } قال ابن عباس: فكل فرج سواهما حرام !!! وروى مسلم عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال: رخَّص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنها بالحجارة !!!
|
|
#25
2014-04-14, 12:47 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم أخ أبو عبيدة أمارة
هذا كلامك في أول صفحة : وسنتحدث الآن عن أصل زواج المتعة وسببه ومتى حلل الجواب: قلت في نفسي هذا المشترك منطقي جدا ، فهو يبحث عن أصل التحليل ثم بعد ذلك يرى هل حرمت أم لا ؟؟؟ فأتيتك في الصفحة 6 بالأدلة القاطعة الصحيحة أن المتعة حللت بالقرآن الكريم في سورة النساء ، الآية / فمااستمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة / ، أليس كذلك ؟؟ ثم أنت الآن تقول وهذا كلامك: فإما وحيا بنص القرآن وإما وحي رسالة عام!!!!! الجواب: إذن فلماذا شنعت علي بكل ذلك الكلام، وأنا لم أطلب من المستحيل ، فالتزم بما وعدت به ، فهل المتعة أحلت بالآية المباركة من سورة النساء والتي قدمت لك آراء علمائك في ذلك في الصفحة 6 ، أم أنت تقول لا المتعة أحلت عن طريق السنة وكلام هؤلاء العلماء كذب ؟ هذا هو السؤال ، وأنت من اخترت هذا المنهج بنفسك ، وهو منهج صحيح لعلمك
|
|
#26
2014-04-14, 01:28 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وبعدها فكيف وأنه حرم تحريما قاطعا من الكتاب والسنة !!!!!!!!!!!! وليس موضوعي : هو بحث : هل نص التحريم ورد من السنة أو القرآن !!!!!!!!!!!! فهذا أمر حدث في أول الإسلام لسبب وعلة ما وبظرف وشرط ما محددة !!!!!!!!! وسيما !!!كان الأمر من القرآن أو السنة فهو وحي عن الله عز وجل !!!!!!!! لا أدري ما الحكمة من وراء سؤالك من أين نُص على إباحة المؤقتة لزواج طارئ وبسب علة معينة وألغي ونسخ !!! فكله وحي عن الله !!! وبشروط معينة ومحددة !!!!! وأنا لا أكذب أحدا من المسلمين وقال حقا !!! ولكن وقد ربما يلتبس على البعض أمر ؟؟!! فهم مجرد بشر وغير معصومين !!! ولكن الراجح أن رسول الله كان ينادي (في ظرف معين) بتحليله لأيام ثم يحرمه !!!(وطبعا لا ينطق عن الهوى بل هو وحي!!!) وكل مسلم يؤخذ من قوله ويرد إلا رسول الله !!!!!!!!!ثم وأكرر : فما الحكمة من وراء سؤالك من أين نُص على إباحة مؤقتة لزواج طارئ وبسب علة معينة وبشروط محددة وألغي ونسخ !!!(فإن كان من القرآن أو من السنة المطهرة !!!؟؟) !!! ما الحكمة ؟؟؟؟ فكل الدين عن الله عز وجل وبشروط وحدود وأحكام !!!!!!!!
|
|
#27
2014-04-14, 01:47 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أخ أبو عبيدة
هذا كلامك في المشاركة رقم 26 ك وليس موضوعي : هو بحث : هل نص التحريم ورد من السنة أو القرآن !!!!!!!!!!!! الجواب: ربما أنت لا تقرأ كلامي ، أو ربما تتقول علي ، أين سألتك أنا عن التحريم ، إقتبس من كلامي وأرني ذلك ، بل على العكس تماما فأنا أسالك هل تحليل المتعة جاء في القرآن الكريم ؟؟؟ أم في غير القرآن ؟؟؟ وأنت وغيرك تقول لماذا تسأل ؟؟؟؟ هل تخاف ان يترتب عن ذلك شيء ؟؟ أنا لا أطلب منك إلا أن تقول ما تعتقده ؟؟؟ أم أنك تحاور باللا صحيح و باللا حق ؟؟ أعيد عليك سؤالي: فهل المتعة أحلت بالآية المباركة من سورة النساء والتي قدمت لك آراء علمائك في ذلك في الصفحة 6 ، أم أنت تقول لا المتعة أحلت عن طريق السنة وكلام هؤلاء العلماء كذب ؟ آخر تعديل بواسطة صفحة بيضاء ، 2014-04-14 الساعة 01:50 PM سبب آخر: تصحيح
|
|
#28
2014-04-14, 02:11 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ثم ما الحكمة في سؤالك أين ورد النص ؟؟؟؟؟!!! وهنا أصلا !!! فأنت تخرج عن صلب الموضوع !!! فالموضوع يناقش المتعة إسلاميا !!!!!!!! ولا يناقش لا ما هو تشريع القرآن ؟ ولا ما هو تشريع السنة؟!!!!!! وأجب !!! ونحن لا نخاف من العواقب !!!!
|
|
#29
2014-04-14, 02:25 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
هذا كلامك: وليس موضوعي : هو بحث : وهل نص التحليل للمتعة ورد من السنة أو القرآن !!!!!!!!!!!! الجواب: هنا قد خالفت نفسك ، وتراجعت القهقرى ، أليس هذا كلامك في الصفحة رقم 1 : وسنتحدث الآن عن أصل زواج المتعة وسببه ومتى حلل وأنا أسألك هل الله تعالى أنزل قرآنا في تحليل المتعة أم لم ينزل ؟؟؟ هذا كلامك: ثم ما الحكمة في سؤالك أين ورد النص ؟؟؟؟؟!!! الجواب: حينما تجيب تعرف الحكمة. هذا كلامك: وهنا أصلا !!! فأنت تخرج عن صلب الموضوع !!! فالموضوع يناقش المتعة إسلاميا !!!!!!!! ولا يناقش لا ما هو تشريع القرآن ؟ ولا ما هو تشريع السنة؟!!!!!! الجواب: نعم وانا ايضا اناقش المتعة ، من أحلها ؟ وأين ؟ ثم من حرمها وأين ؟؟ اليس هذا نقاش عن المتعة ؟؟ وهل أنا بصدد نقاش شيء آخر ؟؟؟ ثم أنت من وعدت في الصفحة الاولى بذلك ، فهل إنقلبت على نفسك ؟؟؟ هذا كلامك: وأجب !!! ونحن لا نخاف من العواقب !!!! الجواب: فإن كنت لا تخاف فأجب. أو فليجب غيرك. ثم والله انت غريب ، كيف لا وانت تقول في الصفحة 26 : وليس موضوعي : هو بحث : هل نص التحريم ورد من السنة أو القرآن !!!!!!!!!!!! وتقول في الصفحة 28 : وليس موضوعي : هو بحث : وهل نص التحليل للمتعة ورد من السنة أو القرآن !!!!!!!!!!!! فما ذا تبحث إذن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
|
#30
2014-04-14, 03:57 PM
|
|||
|
|||
|
لا أريد أن تسبب مداخلتي هنا تشويش على الحوار الدائر بن الاخوة ولا اريد اقطع سلسلة افكار الطرفين لكن لم اقرأ لحد الان الرد على سؤالي حول نهي عمر بن الخطاب للمتعه والوارد في صحيح مسلم في حادثة عمرو بن حريث والتي تثبت ان عمر هو مصدر التحريم لهذا النوع من النكاح بعدما كان هذا النوع من الزواج موجود في عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وفي عهد ابي بكر و في شطر من عهد عمر واني مررت يوم بحديث لاسماء بنت ابي بكر في سنن ابي داوود الطيالسي تؤكد فيه ان المتعه كانت موجوده في عهد النبي وكما نعلم اقرار النبي هو سنة نبوية
|
|
#31
2014-04-14, 04:15 PM
|
|||
|
|||
|
[gdwl]أرجوك أخ جون لا تشوش ، فردك في حد ذاته تشويش ، لا يمكن أن يحرم شيء وهو لم يكن حلالا ، وبالتالي يجب ان نعلم من أحل زواج المتعة أولا ثم نعلم بعد ذلك من حرمه.[/gdwl]
اعيد كلامي : السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته هذا كلامك: وليس موضوعي : هو بحث : وهل نص التحليل للمتعة ورد من السنة أو القرآن !!!!!!!!!!!! الجواب: هنا قد خالفت نفسك ، وتراجعت القهقرى ، أليس هذا كلامك في الصفحة رقم 1 : وسنتحدث الآن عن أصل زواج المتعة وسببه ومتى حلل وأنا أسألك هل الله تعالى أنزل قرآنا في تحليل المتعة أم لم ينزل ؟؟؟ هذا كلامك: ثم ما الحكمة في سؤالك أين ورد النص ؟؟؟؟؟!!! الجواب: حينما تجيب تعرف الحكمة. هذا كلامك: وهنا أصلا !!! فأنت تخرج عن صلب الموضوع !!! فالموضوع يناقش المتعة إسلاميا !!!!!!!! ولا يناقش لا ما هو تشريع القرآن ؟ ولا ما هو تشريع السنة؟!!!!!! الجواب: نعم وانا ايضا اناقش المتعة ، من أحلها ؟ وأين ؟ ثم من حرمها وأين ؟؟ اليس هذا نقاش عن المتعة ؟؟ وهل أنا بصدد نقاش شيء آخر ؟؟؟ ثم أنت من وعدت في الصفحة الاولى بذلك ، فهل إنقلبت على نفسك ؟؟؟ هذا كلامك: وأجب !!! ونحن لا نخاف من العواقب !!!! الجواب: فإن كنت لا تخاف فأجب. أو فليجب غيرك. ثم والله انت غريب ، كيف لا وانت تقول في الصفحة 26 : وليس موضوعي : هو بحث : هل نص التحريم ورد من السنة أو القرآن !!!!!!!!!!!! وتقول في الصفحة 28 : وليس موضوعي : هو بحث : وهل نص التحليل للمتعة ورد من السنة أو القرآن !!!!!!!!!!!! فما ذا تبحث إذن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
|
#32
2014-04-14, 07:19 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وعمر نبه غافلا وجاهلا !!! وزجر -من غفل- وأظهر لهه حكم الحرمة من رسول الله والتي كانت خافية عليه !!!!ثم قصة الطيالسي فهي مردودة ومنقوضة من الصحة !!!!!
|
|
#33
2014-04-14, 07:24 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#34
2014-04-14, 08:22 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
[gdwl]ثانيا سنذكر نبذة زواج المتعة !!! وسنتحدث الآن عن أصل زواج المتعة وسببه ومتى حلل وكيف حرم حرمة أبدية ؟؟!!!!!!!!! فزواج المتعة حلل فترة وجيزة في بداية الإسلام لعلة ما وفي حالة ما !!! ثم وبعدها فحرم حرمة أبدية !!!!!! ولكن !!! كيف ؟ ولماذا ؟حلل زواج متعة ؟؟؟ وفي أي علة ولأي سبب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فزواج المتعة أولا : وعندما حلل !!! فحلل في حالة جهاد !!! وهي حالة حرب مسلمين مع كفار فقط !!!!!!!! وثانيا : فحلل زواج متعة بدءا في بداية الإسلام !!!لعلة الحرب والبعد عن الديار!!! ومدة طويلة !!! وهو بين مؤمن وكافرة فقط !!!![/gdwl] فانا تكلمت منذ البداية عن علة وأسباب تحليل المتعة المؤقت وفقط هو للرجال المسلمين !!! ولم أتكلم -ولم أقصد منذ البداية التكلم -من أي وحي أخذ التحليل المؤقت !!! فالذي قصدته بداية وسبب التحليل ولماذا أحل !!! ثم تأكيد الحرمة الدائمة والقاطعة !!! فعليه فترى أني لم أرجع القهقرى !!!!!! بل أنت الذي بدأت تنحو في الحوار !!! =>منحى آخر !!!!!!!!!!! ثم لما عادوت أنت السؤال بررت لك أمور وأظهرت لك !!! لبس ما !!!!!! ثم لما عاودت السؤال مرة أخرى - عن من نص التحليل المؤقت - أجبتك وان هنا الحوار حول أسباب التحليل المؤقت وعلته وكيف حرم !!!!!!!!!! ثم فقد أخطأت التعبير أولا فقلت أنا : => وليس موضوعي : هو بحث : وهل نص التحريم للمتعة ورد من السنة أو القرآن !!!!!!!!!!!! وكنت أقصد هذا التعبير :=> وليس موضوعي : هو بحث : وهل نص التحليل للمتعة ورد من السنة أو القرآن !!!!!!!!!!!! وذلك ولأن محور كلامي وموضوعي هو تبيين الأسباب والعلة في التحليل !!! ثم كانت الحرمة الأبدية !!!!!! عالى كلٍ ؛ فقولك : اقتباس:
ولكني سأجيب _ومع أني أجبتك سابقا حتى عن هذا السؤال ولدي دليل ردي السابق - ولكن سأجيب مرة أخرى وأوضح !!!!! فقد ثبت عن العلماء ان التحليل للمتعة المؤقت فقد ورد عن السنة (وهي وحي!!!) وكذلك وقد ورد النهي !!! وذلك في مرات متفرقة !!!!!! ولا يوجد دليل ثابت ولا معتبر في ورود تحليل زواج المتعة المؤقت (وهو زواج علته الجهاد والبعد عن الأهل) في كتاب الله عز وجل !!!!!!!! وعن ابن عباس فهناك روايتين متنافيتين عن وروده في القرآن وقد أوردت إحداها !!!!!!! والثانية حتى أهل التفسير لا يعتبرونها !!! ولكن هم ينقلون علما للتدارس والتمحيص !!!!!!ويقرون بحرمة المتعة !!! فعليه فزواج المتعة حلل وحرم ثلاث مرات وفقط عن السنة !!!!!والروايات التي تقول بخلاف ذلك لاعبرة !!!!!!!!!!!!! والروايات الأخرى فلا تصح ( وذكرنا عما ورد عن بن عباس) !!! وقد يجوز الوهم من الآخرين !!!!! ولكن والذي أجمعت عليه الأمة فان التحليل والحرمة وفقط وردت من السنة !!!!!!!!!!!!! وذكرت لك سابقا !!! أن القرآن الذي بين أيدينا هو وما أجمعت عليه الأمة وهو الذي حفظه الله عز وجل !!!!!!!!!!! وهو الذي نقله الصحابة باتفاق دون اختلاف وعلى عهد أبي بكر الصديق وهو أول خليفة بعد الرسول !!!!!!!!!
|
|
#35
2014-04-21, 01:09 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته :
هذا كلام القرطبي في تفسيره : وقال الجمهور: المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الاسلام. وقرأ ابن عباس وأبي وابن جبير (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فأتوهن أجورهن) ثم نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم. تفسير القرطبي ، ج 5 ، ص 129. وهذا كلام ابن تيمية عن تفير القرطبي : وَتَفْسِيرُ الْقُرْطُبِيِّ خَيْرٌ مِنْهُ بِكَثِيرٍ وَأَقْرَبُ إلَى طَرِيقَةِ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَأَبْعَدُ عَنْ الْبِدَعِ ... ( الفتاوى الكبرى ، ج 5 ص 85 ). وبالتالي فزواج المتعة الله تعالى من أحله وليس السنة كما تدعي ، فهذا القرطبي وقد نقلت لك كلام ابن تيمية حول تفسيره ، يقول أن الله تعالى من أحلها ، وأنت تقول غير ذلك ، فهل أنت أعلم من مفسريك ؟؟؟؟
|
|
#36
2014-04-21, 01:51 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
1 . الدين كله من عند سواء كتاب أو سنة !!! 2 . كما قال الشافعي : فكل رجل يؤخذ من كلامه ويرد !!! سوى رسول الله !!!هذه مسلمات دونها لن تكون مسلما !!! وليس معنى هذا وأنه ولو مسلم سني اجتهد قليلا وأخطأ !!! أنه خرج عن الإسلام !!!لا بتاتا !!! وتفسيره لا يخرج عن اجماع الأمة النهائي !!! فالسني في تفسيره وعلمه يستند لقول الله ورسوله !!! وقصة بن عباس فهي متضاربة !!! لأن هناك روايتان متناقضتان !!! وبن عبا بقي على رأي معين في النتعة حتى عنفه ونبههه علي بن أبي طالب رضي الله عنهما !!!!!! ولكن في موضوعي والأهم أنه هنا مسلمات !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 1 . زواج المتعة !!! ههو حالة خاصة ولظرف معين !!!! 2 . رسول الله كان في الغزوة المعينة ينادي بها !!! ثم يحرمها !!! 3 . المتعة كانت للمسلمين في حالة حرب وع نساء غير مسلمات !!!!!! فلو -معاذ الله - كان الحاجة لنساء المسلمين لخرجن مع أزواجهن !!! ولا حاجة لذلك الحكم القهري الخاص !!! وقد بين بن عباس أن المتعة نسخت بملك اليمين !!! وهو من سبي غير المسلمين !!!!!!!!! ولو قلنا جدلا بصحة الرواية (وهي منقوضة - ولا تستغرب أن تكون منقوضة !!!- وكان أئمة الفقه يقولون إذا وجدت أثرا يناقض قولي فاضربوا بققولي عرض الحائط !!! ومع الزمن تتسع دائرةالمعرفة ويتم تناقل أكبر للمعلومات - والتي هي وفي الأكثر زيادة علم !!! - فحكم الدين الكامل كان بينا لجم الناس خلا من حالات نادرة !!! وأحيانا شكلية)!!! فلو كان (وجدلا)النص المتضارب موجودا ونسخ => ألغي!!!فمن كان يأذن ويمنع بهذا الحكم فهو رسول الله !!!!!!![COLOR="DarkOrchid"] روى الترمذي رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إنما كانت المتعة في أول الإسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المرأة بقدر ما يرى أنه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شأنه حتى نزلت هذه الآية }إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم{ قال ابن عباس: فكل فرج سواهما حرام. وروى مسلم عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال: رخَّص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنها بالحجارة [/COLOR]
|
|
#37
2014-04-21, 02:54 PM
|
|||
|
|||
|
للاخ أبو عبيدة :
سأختصر عليك الإشكال : أنا أثبت لك ومن كتبك أن زواج المتعة حلل بآية من كتاب الله تعالى ، وحتى أن ابن عباس كان يقرِؤها (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فأتوهن أجورهن ). وأنتم تقولون بأن الرسول صلى الله عليه وآله هو من حرمها ، وأنا أقول لك وهل السنة تنسخ القرآن الكريم عندكم ؟؟؟ فإن كان الجواب بنعم فهات الدليل ، وإن كان بلا سقط كلامكم كله .
|
|
#38
2014-04-21, 03:07 PM
|
|||
|
|||
|
أنا قلت وجدلا وكانت موجودة !!! فقد نسخت وقلت !!! أي ألغيت !!!!! فو صح الزعم وأن الجزء المزعوم من الآية كان موجودا ؟؟؟؟؟!!! فقد سقط وأنسي !!!!!! هذا ولو صح !!!!
وانظر الحديث أسفل ردي وترى وما قول بن عباس !!!!! وإن شئت نقلت لك قول العلماء كاملا !!! ونقلت لك تعنيف وتنبيه عي لابن عباس على قوله رضي الله عنهما !!!!!!!
|
|
#39
2014-04-21, 03:41 PM
|
|||
|
|||
|
لا يا أخي أنا لا تهمني عبارة ابن عباس ( إلى اجل مسمى ) ، الذي يهمني والذي لا تريد أن تفهمه ، هو استدلال ابن عباس على أن الآية المباركة ( فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن ) نزلت لتحليل المتعة ، فهو جاء بالدليل أنها كانت تقرأ هكذا (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فأتوهن أجورهن ). فهو في معرض الإثبات والإستدلال ، وبالتالي فتكون المتعة من كتاب الله تعالى.
ويبقى سؤالي عليكم قائما : أنتم تقولون بأن الرسول صلى الله عليه وآله هو من حرمها ، وأنا أقول لك وهل السنة تنسخ القرآن الكريم عندكم ؟؟؟ فإن كان الجواب بنعم فهات الدليل ، وإن كان بلا، سقط كلامكم كله . آخر تعديل بواسطة صفحة بيضاء ، 2014-04-21 الساعة 03:42 PM سبب آخر: إضافة
|
|
#40
2014-04-21, 07:12 PM
|
|||
|
|||
|
هل تشك في القرآن والموجود والمحفوظ والموضوع بين أيدينا ؟؟؟؟؟؟
إذا كنت تشكك في القرآن المحفوظ والموجود بين أيدينا نحن أهل السنة والجماعة وما أجمعت عليه الأمة منذ عهد الصحابة الأول وحتى اليوم ؟؟؟؟؟!!!!! ففيما تجادل أصلا !!!!!!! وضح معتمدك !!!
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
