اقوال السلف في ذم الرافضة .........

[ابن الصديقة عائشة]

قوال السلف في ذم الرافضة

قال العلامة أبو زرعة: «إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، لأن الرسول عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنة أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ، وإنما يريد القوم أن يجرحوا في شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى، وهم زنادقة» أخرجه الخطيب في "الكفاية" ص (49) .
وقال الأمام أحمد رحمه الله: «من شتم (أي: الصحابة) أخاف عليه من الكفر، مثل الروافض». ثم قال: «من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن عليه أن يكون مَرَق من الدين».
وعن عبد الله بن الإمام أحمد قال: «سألت أبي عن الرجل شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فقال: ما أراه على الإسلام» "السنة" للخلال (1/493) .
وروى الخلال بسنده عن الإمام مالك أنه قال: «الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس له سهم، أو قال: نصيب في الإسلام» .
وقال أبو عبد الرحمن النسائي صاحب "السنن الكبرى" كما في "تاريخ ابن عساكر" لما سئل عن معاوية، قال: «الإسلام كدار لها باب فباب الإسلام الصحابة فمن آذى الصحابة إنما أراد الإسلام، كمن نقر الباب إنما يريد الدخول، قال: فمن أراد معاوية فإنما أراد الصحابة».
وقال القحطاني :


إن الروافض شر من وطئ الحصى... من كل إنس ناطق أو جان


مدحوا النبي وخـونوا أصحـابه ...ورموهم بالظلم والعـدوان


"النونية" ص (21)

وقال البربهاري: «واعلم أن من تناول أحدا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إنما أراد محمدا صلى الله عليه وسلم ، وقد آذاه في قبره». "شرح السنة" ص (114) .
وقال أبو بكر بن العربي: «ما رضيت النصارى واليهود في أصحاب موسى وعيسى ما رضيت الروافض في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حين حكموا عليهم بأنهم زنادقة، قد اتفقوا على الكفر والباطل»."العواصم" (2/192) .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية _ رحمه الله _ ضمن حديثه عن الروافض: «والله يعلم _ وكفى بالله عليماً _ ليس في الطوائف المنتسبة إلى الإسلام _ مع بدعة وضلال _ شر منهم، لا أجهل، ولا أكذب، ولا أظلم، ولا أقرب إلى الكفر والفسق والعصيان، وأبعد عن حقائق الإيمان منهم». "منهاج السنة" (1/160) .
ويقول: «وهؤلاء الرافضة: إما منافق، وإما جاهل، فلا يكون رافضي ولا جهمي إلا منافقاً أو جاهلاً بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، لا يكون فيهم أحد عالماً بما جاء الرسول صلى الله عليه وسلم مع الإيمان به، فإن مخالفتهم لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وكذبهم عليهم لا يخفى قط إلا على مفرط في الجهل السهو», "منهاج السنة" أيضاً (1/161) .
ويقول أيضا: «ثم من المعلوم لكل عاقل: أنه ليس في علماء المسلمين المشهورين أحد رافضي، بل كلهم متفقون على تجهيل الرافضة وتضليلهم، كتبهم كلها شاهدة بذلك، وهذه كتب الطوائف كلها تنطق بذلك، مع أنه لا أحد يلجئهم إلى ذكر الرافضة، وذكر جهلهم وضلالهم... إلى أن قال: والله يعلم أني _ مع كثيرة بحثي، وتطلعي إلى معرفة أقوال الناس ومذاهبهم _ ما علمت رجلاً له في الأمة لسان الصدق يتهم بمذهب الإمامية، فضلاً عن أن يقال: إنه يعتقده في الباطن». "منهاج السنة" (4/130ـ131) .
ويضيف قائلا: «فهل عُرف أحد من فضلاء أصحاب الشافعي، وأحمد، وأصحاب مالك كان رافضياً، يُعلم بالاضطرار أن كل فاضل منهم فإنه أشد الناس إنكاراً للرفض، وقد اتهم طائفة من أتباع الأئمة بالميل إلى نوع من الإعتزال، ولم يُعلم عن أحد منهم أتهم بالرفض لبعد الرفض عن طريق أهل العلم» "منهاج السنة" (4/135) ..
وبعد أقواله هذه قال: «فيما أذكر في هذا الكتاب من ذم الرافضة، وبيان كذبهم وجهلهم قليل من كثير مما أعرفه منهم، ولهم شر كبير أعرف تفصيله». "منهاج السنة" (1/160) .
وقال ابن كثير في تفسيره (4/142) : «إن الطائفة المخذولة الرافضة يعادون أفضل الصحابة، ويبغضونهم ويسبونهم عياذا بالله من ذلك، وهذا يدل على أن عقولهم معكوسة، وقلوبهم منكوسة، فأين هؤلاء من الإيمان بالقرآن إذ يسبون من رضي الله عنهم».:لا:

[عائشه]

[gdwl]لا تعتقد دين الروافض إنهم = أهل المحال وحزبة الشيطان ِ ..
[/gdwl]
جعلوا الشهور على قياس حسابهم = ولربما كملا لنا شهران ِ ..

ولربما نقص الذي هو عندهم = واف وأوفى صاحب النقصان ِ..

[gdwl]إن الروافض شر من وطئ الحصى = من كل إنس ناطق أو جانِ ..

مدحوا النبي وخوَّنوا أصحابه= ورموهم بالظلم والعدوان [/gdwl]

[gdwl]

حبوا قرابته وسبوا صحبه = جدلان عند الله منتقضاني ؟ ..

فكأنما آل النبي وصحبه = روح يضم جميعها جسداني .

فئتان عقدهما شريعة أحمد= بأبي وأمي ذانك الفئتاني[/gdwl]

فئتان سالكتان في سبل الهدى= وهما بدين الله قائمتاني .

[gdwl]قل إن خير الأنبياء محمد وأجل= من يمشي على الكثباني [/gdwl]

[gdwl]وأجل صحب الرسل صحب محمد =وكذاك أفضل صحبه العمراني[/gdwl]

رجلان قد خلقا لنصر محمد =بدمي ونفسي ذانك الرجلاني .

فهما اللذان تظاهرا لنبينا= في نصره وهما له صهراني .. صدق ورب الكعبه ..

بنتاهما أسنى نساء نبينا = وهما له بالوحي صاحبتاني ..

أبواهما أسنى صحابة أحمد = يا حبذا الأبوان والبنتاني ..

وهما وزيراه اللذان هما هما= لفضائل الأعمال مستبقاني ..

[gdwl]وهما لأحمد ناظراه وسمعه = وبقربه في القبر مضطجعاني .. [/gdwl]

كانا على الإسلام أشفق أهله = وهما لدين محمد جبلاني ..

أصفاهما أقواهما أخشاهما = أتقاهما في السر والإعلاني ..

أسناهما أزكاهما أعلاهما = أوفاهما في الوزن والرجحاني

صديق أحمد[gdwl] صاحب الغار الذي = هو في المغارة والنبي اثناني[/gdwl] ..

أعني أبا بكر الذي لم يختلف = من شرعنا في فضله رجلاني ..

[gdwl]هو شيخ أصحاب النبي وخيرهم= وإمامهم حقا بلا بطلاني[/gdwl] ..

وأبو المُطَهَّرَة التي تنزيهها = قد جاءنا في النور والفرقاني

[gdwl]أكرِم بعائشة الرضى من حرة ٍ= بكر مطهرة الإزار حصاني [/gdwl] ..

[gdwl]هي زوج خير الأنبياء وبكره =وعروسه من جملة النسواني
[/gdwl] ..
[gdwl]هي عرسه هي أنسه هي إلفه = هي حبه صدقا بلا أدهاني ..
[/gdwl]
[gdwl]أوليس والدها يصافي بعلها =وهما بروح الله مؤتلفاني ؟؟؟؟؟؟؟؟ [/gdwl]

[gdwl]لما قضى صديق أحمد نحبه = دفع الخلافة للإمام الثاني [/gdwl]

أعني به الفاروق فرق عنوة = بالسيف بين الكفر والإيماني ..

هو أظهر الإسلام بعد خفائه = ومحا الظلام وباح بالكتماني ..

ومضى وخلى الأمر شورى بينهم = في الأمر فاجتمعوا على عثماني [/gdwl] ..

من كان يسهر ليلة في ركعة = وترا فيكمل ختمة القرآني ..

[gdwl]ولي الخلافة صهر أحمد بعده= أعني علي العالم الرباني [/gdwl] ..

[gdwl]زوج البتول أخا الرسول وركنه = ليث الحروب منازل الأقراني[/gdwl] ..

سبحان من جعل الخلافة رتبة = وبنى الإمامة أيما بنياني ..

[gdwl]واستخلف الأصحاب كي لا يدعي = من بعد أحمد في النبوة ثاني ..

أكرم بفاطمة البتول وبعلها = وبمن هما لمحمد سبطاني [/gdwl] ..

غصنان أصلهما بروضة أحمد = لله در الأصل والغصــــــــناني ..

[أيسر عمر]

نحن نحترم ابو بكر وعمر وعثمان ونحترم امهات االمؤمنين

[أيسر عمر]

نفتخر ان يحمل دينا الاسلامي مثل شخصياتهم الرائعة والنادرة
كلهم علعين والراس والسيدة عائشة عليها السلام قدوةلنساء العالم بطهارتها وعفتها

[عائشه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيسر عمر

نفتخر ان يحمل دينا الاسلامي مثل شخصياتهم الرائعة والنادرة
كلهم علعين والراس والسيدة عائشة عليها السلام قدوةلنساء العالم بطهارتها وعفتها

أحسنت .. اسال الله العلي العظيم لي ولك الهدايه .. لما فيه الخير ..

[العراق 2006]

ايضا عمار بن ياسر من قتلته الفئة الباغية صحابي
ام ان الصاحبه لديكم فقط يتمثلون في عثمان وعمر و ابو بكير
قاتل الله الجهلاء

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراق 2006

ايضا عمار بن ياسر من قتلته الفئة الباغية صحابي
ام ان الصاحبه لديكم فقط يتمثلون في عثمان وعمر و ابو بكير
قاتل الله الجهلاء

مابك يارافضي ميليشياوي 2006 أراك تنهق لوحدك اقرأ الموضوع جيدا وتعال جعجع هنا ........

[فتى الشرقيه]

إسأل علي رضي الله عنه
فقد قال عن الفئه الباغيه (( كما تسمونها ))
إخواننا
وقال عنهم الله
{{{{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }}}}

[العراق 2006]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

مابك يارافضي ميليشياوي 2006 أراك تنهق لوحدك اقرأ الموضوع جيدا وتعال جعجع هنا ........

اجبني يا محب الصحابة
عمار صحابي ام ليس بصحابي ؟

[العراق 2006]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

إسأل علي رضي الله عنه
فقد قال عن الفئه الباغيه (( كما تسمونها ))
إخواننا
وقال عنهم الله
{{{{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }}}}

فسر الايات بما يتناسب مع ارضاء معاوية وجيشه
وعند الله تجتمع الخصوم

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراق 2006

فسر الايات بما يتناسب مع ارضاء معاوية وجيشه
وعند الله تجتمع الخصوم

الأية واضحه أيها العربي ولا تحتاج لتفسير أصلا ..

ايضا عمار بن ياسر من قتلته الفئة الباغية صحابي

{{{{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }}}}

[أيسر عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عائشه

أحسنت .. ال الله العلي العظيم لي ولك الهدايه .. لما فيه الخير ..

لا يسب الامام علي والسيدة فاطمة وسبطي رسول الله والتسعة المعصومين والخلفاء الراشدين ابو بكر عثمان وعمر الا معتل دينيا

[العراق 2006]

لو ان الفئة الباغية قتلت عمر
فماذا ستقولون ؟
هل البغي يخلف وراءه قتل صحابي جليل ؟

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراق 2006

لو ان الفئة الباغية قتلت عمر
فماذا ستقولون ؟
هل البغي يخلف وراءه قتل صحابي جليل ؟

الأية هى ...
{{{{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }}}}
فالأية تتكلم عن الإقتتال والبغي فكيف تأتي وتسأل هل البغي يخلف وراءه قتل صحابي جليل ؟
أليس علي وعمار ومعاويه رضي الله عنهم صحابه وحدث بينهم إقتتال !!
و لو أن الفتنه التي وقعت بين الصحابه هى ذاتها وقعت زمن عمر رضي الله عنه وقُتل فاروق الأمة فسنقول ماقلناه ..
وسنقول ما قاله إبن تيميه في بيان موقف أهل السنة والجماعه ( ولهذا كان من مذهب أهل السنة الإمساك عما شجر بين الصحابة، فإنه قد ثبتت فضائلهم، ووجبت موالاتهم ومحبتهم ، وما وقع منه ما يكون لهم فيه عذر يخفى على الإنسان، ومنه ما تاب صاحبه منه، ومنه ما يكون مغفوراً. فالخوض فيما شجر يُوقع في نفوس كثير من الناس بُغضاً وذماً، ويكون هو في ذلك مخطئاً، بل عاصياً، فيضر نفسه ومن خاض معه في ذلك، كما جرى لأكثر من تكلم في ذلك؛ فإنهم تكلموا بكلام لا يحبه الله ولا رسوله: إما من ذمّ من لا يستحق الذم، وإما من مدح أمور لا تستحق المدح).
ثم أن الرسول في حديثه عن الحسن رضي الله عنه شهد بإسلام الطريفين فقال " إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين "

[العراق 2006]

انا سألت لو قتل معاوية سيدكم عمر بن الخطاب فما ردت فعلكم ؟
لان المقتول عمار بن ياسر يجب الامساك عن الفتنة اليس كذلك !

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراق 2006

انا سألت لو قتل معاوية سيدكم عمر بن الخطاب فما ردت فعلكم ؟
لان المقتول عمار بن ياسر يجب الامساك عن الفتنة اليس كذلك !

لا أعلم هل قرأت مشاركتي جيدا !!

[العراق 2006]

نعم ولا تمت بصلة لسؤالي
ما اريد رمي الكلام
اريد اجابة صريحة
لو المقتول الان سيدكم وحبيبكم عمر فما ردت فعلكم
وما حكم من قتل صحابي ؟ بغض النظر عن صحابي
من قتل نفس بشكل عام ؟

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراق 2006

نعم ولا تمت بصلة لسؤالي
ما اريد رمي الكلام
اريد اجابة صريحة
لو المقتول الان سيدكم وحبيبكم عمر فما ردت فعلكم
وما حكم من قتل صحابي ؟ بغض النظر عن صحابي
من قتل نفس بشكل عام ؟

أيها المتذاكي ألم تقرأ في ردي التالي ..
الأية هى ...
{{{{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }}}}
فالأية تتكلم عن الإقتتال والبغي فكيف تأتي وتسأل هل البغي يخلف وراءه قتل صحابي جليل ؟
أليس علي وعمار ومعاويه رضي الله عنهم صحابه وحدث بينهم إقتتال !!
و لو أن الفتنه التي وقعت بين الصحابه هى ذاتها وقعت زمن عمر رضي الله عنه وقُتل فاروق الأمة فسنقول ماقلناه ..
وسنقول ما قاله إبن تيميه في بيان موقف أهل السنة والجماعه ( ولهذا كان من مذهب أهل السنة الإمساك عما شجر بين الصحابة، فإنه قد ثبتت فضائلهم، ووجبت موالاتهم ومحبتهم ، وما وقع منه ما يكون لهم فيه عذر يخفى على الإنسان، ومنه ما تاب صاحبه منه، ومنه ما يكون مغفوراً. فالخوض فيما شجر يُوقع في نفوس كثير من الناس بُغضاً وذماً، ويكون هو في ذلك مخطئاً، بل عاصياً، فيضر نفسه ومن خاض معه في ذلك، كما جرى لأكثر من تكلم في ذلك؛ فإنهم تكلموا بكلام لا يحبه الله ولا رسوله: إما من ذمّ من لا يستحق الذم، وإما من مدح أمور لا تستحق المدح).
ثم أن الرسول في حديثه عن الحسن رضي الله عنه شهد بإسلام الطريفين فقال " إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين "

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراق 2006

نعم ولا تمت بصلة لسؤالي
ما اريد رمي الكلام
اريد اجابة صريحة
لو المقتول الان سيدكم وحبيبكم عمر فما ردت فعلكم
وما حكم من قتل صحابي ؟ بغض النظر عن صحابي
من قتل نفس بشكل عام ؟

ياميليشياوي 2006 ياأيها الرافضي انت تجادل بجهالة وغلو ولذلك تطرح هذه الاسئلة الغبية فعمار وعمر وجميع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم اجمعين نحبهم ونجلهم ولا نفرق بينهم إن كان عمر او عمار فسوف نقول نفس القول وليس نحن من نقول ايها الرافضي بل الله سبحانه وتعالى قال :

{{{{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }}}}


فأنت ايها الرافضي تحتج وتجادل الله تعالى أما مايناسب غلك وحقدك وغلوك فاحتفظ به لنفسك .......:لا:

[العراق 2006]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

أيها المتذاكي ألم تقرأ في ردي التالي ..
الأية هى ...
{{{{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }}}}
فالأية تتكلم عن الإقتتال والبغي فكيف تأتي وتسأل هل البغي يخلف وراءه قتل صحابي جليل ؟
أليس علي وعمار ومعاويه رضي الله عنهم صحابه وحدث بينهم إقتتال !!
و لو أن الفتنه التي وقعت بين الصحابه هى ذاتها وقعت زمن عمر رضي الله عنه وقُتل فاروق الأمة فسنقول ماقلناه ..
وسنقول ما قاله إبن تيميه في بيان موقف أهل السنة والجماعه ( ولهذا كان من مذهب أهل السنة الإمساك عما شجر بين الصحابة، فإنه قد ثبتت فضائلهم، ووجبت موالاتهم ومحبتهم ، وما وقع منه ما يكون لهم فيه عذر يخفى على الإنسان، ومنه ما تاب صاحبه منه، ومنه ما يكون مغفوراً. فالخوض فيما شجر يُوقع في نفوس كثير من الناس بُغضاً وذماً، ويكون هو في ذلك مخطئاً، بل عاصياً، فيضر نفسه ومن خاض معه في ذلك، كما جرى لأكثر من تكلم في ذلك؛ فإنهم تكلموا بكلام لا يحبه الله ولا رسوله: إما من ذمّ من لا يستحق الذم، وإما من مدح أمور لا تستحق المدح).
ثم أن الرسول في حديثه عن الحسن رضي الله عنه شهد بإسلام الطريفين فقال " إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين "

يعني تمسكون عن من قتل عمر
وتفضلون الصمت ؟