نصائح طبية من مطبخ الكافي

[أبو أحمد الجزائري]

باب الشواء والكباب والرؤس

(11846 1) محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عن موسى بن عمر، عن جعفر بن بشير، عن إبراهيم بن مهزم، عن أبي مريم، عن الاصبغ بن نباتة قال: دخلت على أمير المؤمنين عليه السلام وبين يديه شواء فقال لي: ادن فكل، فقلت: يا أمير المؤمنين هذا لي ضار فقال لي: ادن اعلمك كلمات لا يضرك معهن شئ مما تخاف قل: " بسم الله خير الاسماء مل‌ء الارض والسماء الرحمن الرحيم الذي لا يضر مع اسمه شئ ولا داء " تغد معنا.
(11847 2) عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن حسان، عن موسى بن بكر
[319]


قال: اشتكيت بالمدينة شكاة ضعفت فأتيت أبا الحسن عليه السلام فقال لي: أراك ضعيفا قلت: نعم فقال لي: كل الكباب فأكلته فبرئت.
(11848 3) محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن موسى بكر قال: قال لي أبوالحسن يعني الاول عليه السلام: مالي أراك مصفرا؟ فقلت له: وعك(1) أصابني فقال لي كل اللحم فأكلته ثم رآني بعد جمعة وأنا على حالي مصفرا فقال لي: ألم آمرك بأكل اللحم؟ قلت: ما أكلت غيره منذ أمرتني، فقال: وكيف تأكله؟ قلت: طبيخا فقال: لا، كله كبابا فأكلته ثم أرسل إلي فدعاني بعد جمعة وإذا الدم قد عادفي وجهي فقال لي: الآن نعم.
(11849 4) علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن عبدالله بن محمد الشامي، عن حسين بن حنظلة، عن أحدهما عليه السلام قال: أكل الكباب يذهب بالحمى.
(11850 5) عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن علي بن الريان بن الصلت، عن عبيدالله بن عبدالله الواسطي، عن واصل بن سليمان، عن درست، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ذكرنا الرؤس من الشاة فقال: الرأس موضع الذكاة وأقرب من المرعى وأبعد من الاذى.
___________________________________
(1) الوعك بالتحريك: ادنى الحمى ووجعها والالم من شدة التعب.

الفروع من الكافي — الجزء الخامس

[عائشه]

هههههههههههه .. معلم كباب هههه


رضي الله عن ال البيت ليس هذه رواياتهم لكن كذبات شيوخ الشيعه طريفه ..

[حسيني الهوى 111]

لانكم جهال ولاتعرفو سر التدااوي بهذه الاشياء

تعرفون فقط بول البعير

[العراق 2006]

عن خالد بن الوليد قال أتي النبي صلى الله عليه وسلم بضب مشوي فأهوى إليه ليأكل فقيل له إنه ضب فأمسك يده فقال خالد أحرام هو قال لا ولكنه لا يكون بأرض قومي فأجدني أعافه فأكل خالد ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر قال مالك عن ابن شهاب بضب محنوذ

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراق 2006

عن خالد بن الوليد قال أتي النبي صلى الله عليه وسلم بضب مشوي فأهوى إليه ليأكل فقيل له إنه ضب فأمسك يده فقال خالد أحرام هو قال لا ولكنه لا يكون بأرض قومي فأجدني أعافه فأكل خالد ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر قال مالك عن ابن شهاب بضب محنوذ

على الأقل ضع المصدر حتى يكون لكلامك مصداقية

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 111

لانكم جهال ولاتعرفو سر التدااوي بهذه الاشياء
تعرفون فقط بول البعير

التداوي بالكباب
ما هو السر يا حسيني
:مهارة:

[صفحة بيضاء]

نشكركم على هذه النقولات فلم أطلع عليها من قبل وسوف أعمل بها إن شاء الله تعالى، شكرا مرة أخرى.

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

نشكركم على هذه النقولات فلم أطلع عليها من قبل وسوف أعمل بها إن شاء الله تعالى، شكرا مرة أخرى.

بالهناء و الشفاء من داء المعمم

[ايوب نصر]

اضحك الله سنك اخي الحبيب ابو احمد
بصراحة نصائح قيمة

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

اضحك الله سنك اخي الحبيب ابو احمد
بصراحة نصائح قيمة

لا أدري الجماعة الذين لا يأكلون اللحم إلا في يوم عيد الأضحى كيف يطبقون نصائح الشيف الكليني

[العراق 2006]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

على الأقل ضع المصدر حتى يكون لكلامك مصداقية

انت تعلم انها رواية صحيحة .......
http://library.islamweb.net/hadith/d...=335&startno=5
تعليقا على توقيعك هل تعلم المنافقين الذين كانوا مع الامام الحسين ثم خدعوه ولم يكونوا شيعته الذين ذاقوا الاوجاع معه ومن بعده

[عائشه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 111

لانكم جهال ولاتعرفو سر التدااوي بهذه الاشياء
تعرفون فقط بول البعير

59 ـ باب جواز شرب أبوال الإِبل والبقر والغنم ولعابها والاستشفاء بأبوالها وبألبانها.
وسائل الشيعة - ج 25
محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]

31362 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى (1) ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد ، عن مصدِّق بن صدقة ، وعن عمار بن موسى ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : سئل عن بول البقر يشربه الرجل ، قال : إن كان محتاجاً إليه يتداوى به يشربه ، وكذلك أبوال الابل والغنم.
[ 31363 ] 2 ـ عبد الله بن جعفر في ( قرب الإِسناد ) عن السندي بن محمد ، عن أبي البختري ، عن جعفر ، عن أبيه أنَّ النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) قال : لا بأس ببول ما أكل لحمه.
[ 31364 ] 3 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن بكر بن صالح ، عن الجعفري ، قال : سمعت أبا الحسن موسى ( عليه السلام ) يقول : أبوال الابل خير من ألبانها ، ويجعل الله الشفاء في ألبانها.
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله (1).
[ 31365 ] 4 ـ وعن عدَّة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن نوح بن شعيب ، عن بعض أصحابنا ، عن موسى بن عبد الله بن الحسن ، قال : سمعت أشياخنا يقولون : ألبان اللقاح شفاء من كلّ داء وعاهة ، ولصاحب الرّبو أبوالها.
ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن نوح بن شعيب مثله (1).
[ 31366 ] 5 ـ الحسين بن بسطام وأخوه في ( طبّ الأئمّة ) عن الجارود ابن محمد ، عن محمد بن عيسى ، عن كامل ، عن موسى بن عبد الله بنالحسن مثله ، إلاّ أنّه ترك ذكر الأبوال.
[ 31367 ] 6 ـ وعن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، أنّه قال مثل ذلك ، وزاد : فيه شفاء من كلّ داء وعاهة في الجسد ، وهو ينقّي البدن ، ويخرج درنه ، ويغسله غسلاً.
[ 31368 ] 7 ـ وعن أحمد بن الفضل ، عن محمّد ، عن إسماعيل بن عبد الله ، عن زرعة عن سماعة ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن شرب الرجل أبوال الإِبل والبقر والغنم ، تنعت له من الوجع ، هل يجوز له أن يشرب ؟ قال : نعم ، لا بأس به.
[ 31369 ] 8 ـ وعن أحمد بن محمد ، عن محمد بن خالد ، عن محمد بن سنان ، عن المفضّل بن عمر ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، أنّه شكا إليه الربو الشديد ، فقال : اشرب له أبوال اللقاح ، فشربت ذلك ، فمسح الله دائي.
وقد تقدّم في الأسآر حديث : كل ما يجتر فسؤره حلال ولعابه حلال (1).
أقول : وتقدّم ما يدلّ على ذلك في النجاسات (2) ، ويأتي ما يدلّ على شرب بول الإِبل في حدّ المحارب (3).


60 ـ باب جواز أكل لبن الاتن ( الحماره ) وشربه للمريض وغيره.

محمد بن عيسى ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن صفوان بن يحيى ، عن عيص بن القاسم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : تغدّيت معه ، فقال لي : أتدري ما هذا ؟ قلت : لا ، قال : هذا شيراز (1) الاتن (2) ، اتّخذناه لمريض لنا ، فإن أحببت أن تأكل منه فكل.
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله (3).
[ 31371 ] 2 ـ وعنه ، عن أحمد ، عن محمد بن خالد ، عن خلف بن حمّاد ، عن يحيى بن عبد الله ، قال : كنّا عند أبي عبد الله ( عليه السلام ) فأتينا بسكرجات ، فأشار بيده نحو واحدة منهنّ ، وقال : هذا شيراز الاتن اتخذناه لعليل لنا فمن شاء فليأكل ، ومن شاء فليدع.
[ 31372 ] 3 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن صفوان بن يحيى ، عن عيص بن القاسم ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن شرب ألبان الاتن ؟ فقال : اشربها.
ورواه الشيخ بإسناده ، عن محمد بن يعقوب مثله (1).
[ 31373 ] 4 ـ وعن عدَّة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن الحسين (1) بن المبارك ، عن أبي مريم الأنصاري ، عن أبي جعفر
__________________
(1) الشيراز : اللبن الرائب المستخرج ماؤه. « القاموس المحيط 2 : 178 ».
(2) الاتن : جمع أتان وهي أُنثى الحمار. « القاموس المحيط 4 : 194 ».
(3) التهذيب 9 : 101 / 438.
2 ـ الكافي 6 : 339 / 2 ، والمحاسن : 494 / 593.
3 ـ الكافي : 6 : 339 / 3 ، والمحاسن : 494 / 591.
(1) التهذيب 9 : 101 / 439.
4 ـ الكافي 6 : 339 / 4.
نواصل على الجرذي الهارب

( عليه السلام ) ، قال : سألته عن شرب ألبان الاتن ؟ فقال لي : لا بأس بها.
ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه (2) ، والذي قبله ، عن أبيه (3) ، عن صفوان وكذا الأول والثاني عن أبيه ، عن خلف بن حمّاد.
ورواه الشيخ بإسناده ، عن أحمد بن أبي عبد الله مثله (4).
[ 31374 ] 5 ـ الحسين بن بسطام ، وأخوه في ( طبّ الأئمّة ) عن إبراهيم ابن رياح ، عن فضالة ، عن العلاء ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن ألبان الاتن للدواء يشربها الرجل ، قال : لا بأس به.
[ 31375 ] 6 ـ عبد الله بن جعفر في ( قرب الإِسناد ) عن عبد الله بن الحسن ، عن جدّه عليّ بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) قال : سألته عن ألبان الاتن يشرب للدواء ، أو يجعل للدواء ؟ قال : لا بأس.
ورواه عليُّ بن جعفر في كتابه مثله (1).
61 ـ باب جواز أكل الجبن ونحوه مما فيه حلال وحرام ، حتى يعلم أنه من قسم الحرام بشاهدين.
[ 31376 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ( أبي أيّوب ) (1) ، عن عبد الله بن سنان ، عن عبد الله
__________________
(2) المحاسن : 494 / 592.
(3) في المحاسن زيادة : عن محمد بن عيسى.
(4) التهذيب 9 : 101 / 440.
5 ـ طب الأئمة 63.
6 ـ قرب الإِسناد 116.
(1) مسائل علي بن جعفر : 154 / 211.
الباب 61
فيه 8 أحاديث
1 ـ الكافي 6 : 339 / 1.
(1) في المصدر : ابن محبوب.
117
ابن سليمان قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن الجبن ؟ فقال : لقد سألتني عن طعام يعجبني ، ثمَّ أعطى الغلام درهماً ، فقال : يا غلام ابتع لنا جبناً ، ثمَّ دعا بالغداء ، فتغدّينا معه ، فأتي بالجبن ، فأكل وأكلنا ، فلمّا فرغنا من الغداء قلت : ما تقول : في الجبن ؟ قال : أو لم ترني آكله ؟ قلت : بلى ، ولكنّي أُحبّ أن أسمعه منك ، فقال : سأُخبرك عن الجبن وغيره ، كلّ ما كان فيه حلال وحرام فهو لك حلال ، حتّى تعرف الحرام بعينه فتدعه.
ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن ابن محبوب ، عن عبد الله بن سنان مثله (2).
[ 31377 ] 2 ـ وعن أحمد بن محمد الكوفي ، عن محمد بن أحمد النهدي ، عن محمد بن الوليد ، عن أبان بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن سليمان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في الجبن ، قال : كلّ شيء لك حلال ، حتّى يجيئك شاهدان يشهدان أنّ فيه ميتة.
[ 31378 ] 3 ـ أحمد بن أبي عبد الله البرقي في ( المحاسن ) ( عن أبيه ) (1) ، عن ابن أبي عمير ، عن عبيد الله الحلبي (2) ، عن عبد الله بن سنان ، قال : سأل رجل أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الجبن ؟ فقال : إنَّ أكله ليعجبني ، ثمَّ دعا به فأكله.
[ 31379 ] 4 ـ وعن أبيه ، عن صفوان ، عن منصور بن حازم ، عن بكر بن حبيب ، قال : سئل أبو عبد الله ( عليه السلام ) عن الجبن ، وأنّه توضع (1)
__________________
(2) المحاسن : 495 / 596.
2 ـ الكافي 6 : 339 / 2.
3 ـ المحاسن : 496 / 600.
(1) ليس في المصدر.
(2) في المصدر : عبد الله الحلبي.
4 ـ المحاسن : 494 / 598.
(1) في المصدر : يصنع.
الجبن مافيه شي كلوه ياموالين ..

[عائشه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

نشكركم على هذه النقولات فلم أطلع عليها من قبل وسوف أعمل بها إن شاء الله تعالى، شكرا مرة أخرى.

نزيدك ابشر

اوصيك ب لبن الحمار الطيبه الرباع اللي ماطاحن سنونه ..


60 ـ باب جواز أكل لبن الاتن وشربه للمريض وغيره. فيه 6 أحاديث

وسائل الشيعة - ج 25
محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]

[ 31370 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن
__________________
6 ـ طب الأئمة : 102.
7 ـ طب الأئمة : 62.
8 ـ طب الأئمة : 103.
(1) تقدم في الحديث 5 من الباب 5 من أبواب الأسآر.
(2) تقدم في الباب 9 من أبواب النجاسات.
(3) يأتي في الحديث 7 من الباب 1 من أبواب حدّ المحارب.
الباب 60
فيه 6 أحاديث
1 ـ الكافي 6 : 338 / 1 والمحاسن : 494 / 594.
115
محمد بن عيسى ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن صفوان بن يحيى ، عن عيص بن القاسم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : تغدّيت معه ، فقال لي : أتدري ما هذا ؟ قلت : لا ، قال : هذا شيراز (1) الاتن (2) ، اتّخذناه لمريض لنا ، فإن أحببت أن تأكل منه فكل.
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى مثله (3).
[ 31371 ] 2 ـ وعنه ، عن أحمد ، عن محمد بن خالد ، عن خلف بن حمّاد ، عن يحيى بن عبد الله ، قال : كنّا عند أبي عبد الله ( عليه السلام ) فأتينا بسكرجات ، فأشار بيده نحو واحدة منهنّ ، وقال : هذا شيراز الاتن اتخذناه لعليل لنا فمن شاء فليأكل ، ومن شاء فليدع.
[ 31372 ] 3 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن صفوان بن يحيى ، عن عيص بن القاسم ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن شرب ألبان الاتن ؟ فقال : اشربها.
ورواه الشيخ بإسناده ، عن محمد بن يعقوب مثله (1).
[ 31373 ] 4 ـ وعن عدَّة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن الحسين (1) بن المبارك ، عن أبي مريم الأنصاري ، عن أبي جعفر
__________________
(1) الشيراز : اللبن الرائب المستخرج ماؤه. « القاموس المحيط 2 : 178 ».
[gdwl](2) الاتن : جمع أتان وهي أُنثى الحمار. « القاموس المحيط 4 : 194 ».[/gdwl]
(3) التهذيب 9 : 101 / 438.
2 ـ الكافي 6 : 339 / 2 ، والمحاسن : 494 / 593.
3 ـ الكافي : 6 : 339 / 3 ، والمحاسن : 494 / 591.
(1) التهذيب 9 : 101 / 439.
4 ـ الكافي 6 : 339 / 4.
(1) في نسخة : الحسن ( هامش المخطوط ) وكذلك المحاسن.
116
( عليه السلام ) ، قال : سألته عن شرب ألبان الاتن ؟ فقال لي : لا بأس بها.
ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه (2) ، والذي قبله ، عن أبيه (3) ، عن صفوان وكذا الأول والثاني عن أبيه ، عن خلف بن حمّاد.
ورواه الشيخ بإسناده ، عن أحمد بن أبي عبد الله مثله (4).
[ 31374 ] 5 ـ الحسين بن بسطام ، وأخوه في ( طبّ الأئمّة ) عن إبراهيم ابن رياح ، عن فضالة ، عن العلاء ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن ألبان الاتن للدواء يشربها الرجل ، قال : لا بأس به.
[ 31375 ] 6 ـ عبد الله بن جعفر في ( قرب الإِسناد ) عن عبد الله بن الحسن ، عن جدّه عليّ بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) قال : سألته عن ألبان الاتن يشرب للدواء ، أو يجعل للدواء ؟ قال : لا بأس.
ورواه عليُّ بن جعفر في كتابه مثله (1).

بالهناء والشفاء لبن الحماره ي صفحه بس حط شوي سكر

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراق 2006

انت تعلم انها رواية صحيحة .......
http://library.islamweb.net/hadith/d...=335&startno=5
تعليقا على توقيعك هل تعلم المنافقين الذين كانوا مع الامام الحسين ثم خدعوه ولم يكونوا شيعته الذين ذاقوا الاوجاع معه ومن بعده

و هو كذلك

من نفس الموقع:

ومنها حديث أبي هريرة أخرجه الطحاوي عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بصحفة فيها ضباب ، فقال : " كلوا فإني عائفه " .

http://library.islamweb.net/newlibra..._no=56&ID=1231

كما ترى لم ينهى عن أكله
ثم طرحي أنا ليس في الحلال و الحرام بالعكس اللحم في رواية الموضوع ما قال عنه حرام بل حلالا يُفضل أكله كبابا

[العراق 2006]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

و هو كذلك
من نفس الموقع:
ومنها حديث أبي هريرة أخرجه الطحاوي عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بصحفة فيها ضباب ، فقال : " كلوا فإني عائفه " .
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=56&ID=1231

كما ترى لم ينهى عن أكله
ثم طرحي أنا ليس في الحلال و الحرام بالعكس اللحم في رواية الموضوع ما قال عنه حرام بل حلالا يُفضل أكله كبابا

ما دامت الرواية صحيحة فلماذا طلبت وضع الرابط ؟
الحمد الله من خلال هذة الرواية اثبتنا
ان اللحم حلال
اثبتنا ان اللحم ممكن ان يكون مشوي
اثبتنا ان الانسان قد يحب اكله معينه وقد يجتنب اكله معينه
الرواية لم تحلل ولم تحرم شيئا الا ما حرمه وحلله الله سبحانه وتعالى
جدل لا اقل ولا اكثر

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراق 2006

ما دامت الرواية صحيحة فلماذا طلبت وضع الرابط ؟
الحمد الله من خلال هذة الرواية اثبتنا
ان اللحم حلال
اثبتنا ان اللحم ممكن ان يكون مشوي
اثبتنا ان الانسان قد يحب اكله معينه وقد يجتنب اكله معينه
الرواية لم تحلل ولم تحرم شيئا الا ما حرمه وحلله الله سبحانه وتعالى
جدل لا اقل ولا اكثر

أثبت أن اللحم ممكن أن يكون مشوي لكن ما أثبت أنه يذهب الحمى هنا المفارقة
المضحك في رواية الكافي أنه ليس هناك فرق بين أن يكون مشوي أو كبابا لكن يذهب الأمراض فإعتبر

[عائشه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراق 2006

ما دامت الرواية صحيحة فلماذا طلبت وضع الرابط ؟
الحمد الله من خلال هذة الرواية اثبتنا
ان اللحم حلال
اثبتنا ان اللحم ممكن ان يكون مشوي
اثبتنا ان الانسان قد يحب اكله معينه وقد يجتنب اكله معينه
الرواية لم تحلل ولم تحرم شيئا الا ما حرمه وحلله الله سبحانه وتعالى
جدل لا اقل ولا اكثر

شفيك تغافلت عن مشاركتي ،،


اوكي نمشيها ل عيون اخي في الله ابو احمد

لكن اريد ان اهديك روايه مناسبه لتوقيعك .. ارى والراي في الاخير لك ياعراق 2006 ان تضع هذه توقيع لك لان كل الروات فيها من العتره الطاهره سلام الله عليهم


قال يحيى بن الحسين بن القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب : .
حدثني أبي وعماي( محمد والحسن) عن أبيهم القاسم بن ابراهيم صلوات الله عليهم أجمعين عن أبيه عن جده ابراهيم بن الحسن عن أبيه عن جده الحسن بن علي بن أبي طالب عن أبيهم علي بن أبي طالب عليه وعليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال:
(يا علي يكون في آخر الزمان قوم لهم نبز يعرفون به يقال: لهم الرافضة فإن أدركتهم فاقتلهم قتلهم الله فإنهم مشركون).

كتاب الأحكام ج1 / ص 455
http://www.yasoob.org/books/htm1/m004/06/no0677.html

[العراق 2006]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

أثبت أن اللحم ممكن أن يكون مشوي لكن ما أثبت أنه يذهب الحمى هنا المفارقة
المضحك في رواية الكافي أنه ليس هناك فرق بين أن يكون مشوي أو كبابا لكن يذهب الأمراض فإعتبر

هل ورد في الرواية
قول كلوا اللحم فأن يشفي من المرض !
ثم ما الخلاف ان اكل اللحم وشفي ربما كانت علته بهذا اللحم
فمثلا من يقول ان النبي مات مسموما باللحم هل يعني ان اللحم ضار
ام وجع النبي كان يخصه هو !
امرك عجيب لو عطس فلان لقلت عطس !
اريد تعليقك على توقيعك وما ذكرته لك

[عائشه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراق 2006

هل ورد في الرواية
قول كلوا اللحم فأن يشفي من المرض !
ثم ما الخلاف ان اكل اللحم وشفي ربما كانت علته بهذا اللحم
فمثلا من يقول ان النبي مات مسموما باللحم هل يعني ان اللحم ضار
ام وجع النبي كان يخصه هو !
امرك عجيب لو عطس فلان لقلت عطس !
اريد تعليقك على توقيعك وما ذكرته لك

مازال يتهرب مني ، انظروا الى هروبه رقم 123432211


[gdwl]هل الحسين بايع طاغوت ام لا ..[/gdwl] > انظروا كيف يهرب ولايجيب او يقع في الفخ


[gdwl]نعم / او / لا > [/gdwl] لو كنت رجلا اجب ..

[العراق 2006]

كم مره اوصيتك يا عويشة ان تتعلمي الاخلاق قبل ان تطلبي الحوار
ابو احمد الجزائري يضع الموضوع ثم يختفي
واضطر ان ابعث له رساله خاصة حتى يرد
لو كان من وضع الموضوع عضو شيعي لرأينا رمي التهم
بالهروب والجبن . . .... للخ