اية التطهير وزوجات الرسول (صل الله عليه واله)

[انا عربي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آية التطهير: {إنّما يُريدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أهْلَ البَيْتِ ويُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}
من اهل البيت المقصودين في الاية
لناخذ اراء علماء السنة
1مسند أبي يعلى الموصلي » حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُبْشِيٍّ
حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَسَدِيُّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ زُبَيْدٍ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَلَّلَ عَلِيًّا ، وَحَسَنًا ، وَحُسَيْنًا ، وَفَاطِمَةَ كِسَاءً ، ثُمَّ قَالَ : " اللَّهُمَّ هَؤُلاءِ أَهْلُ بَيْتِي وَحَامَّتِي ، اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا " ، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَنَا مِنْهُمْ ؟ قَالَ : " إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ " .

2مصنف ابن أبي شيبة » كِتَابُ الْفَضَائِلِ » فَضَائِلُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، عَنْ زَكَرِيَّا ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ ، قَالَتْ : قَالَتْ عَائِشَةُ : " خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةً وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَجَّلٌ مِنْ شَعْرٍ أَسْوَدَ , فَجَاءَ الْحَسَنُ فَأَدْخَلَهُ مَعَهُ , ثُمَّ جَاءَ حُسَيْنٌ فَأَدْخَلَهُ مَعَهُ , ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا , ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ , ثُمَّ قَالَ : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا سورة الأحزاب آية 33 " .

3المعجم الكبير للطبراني » بَابُ الْحاءِ » حَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَيْمُونٍ ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَابِسٍ ، عَنْ أَبِي الْجَحَّافِ ، عَنْ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، وَعَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، قَالَ : " نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا سورة الأحزاب آية 33 فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ " .

4شرح السنة » كِتَابُ فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ » بَابُ فَضْلِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ

حَدَّثَنَا أَبُو الْمُفَضَّلِ زِيَادُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْحَنَفِيُّ ، أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الأَنْصَارِيُّ ، أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ ، نا أَبُو هَمَّامٍ الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ ، نا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، نا أَبِي ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ الْحُجُبِيَّةِ , عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ، قَالَتْ : " خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ غَدَاةٍ وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ ، مِنْ شَعْرٍ أَسْوَدَ ، فَجَلَسَ فَأَتَتْ فَاطِمَةُ ، فَأَدْخَلَهَا فِيهِ ، ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ ، فَأَدْخَلَهُ فِيهِ ، ثُمَّ جَاءَ حَسَنٌ ، فَأَدْخَلَهُ فِيهِ ، ثُمَّ جَاءَ حُسَيْنٌ ، فَأَدْخَلَهُ فِيهِ ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا سورة الأحزاب آية 33 " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ، عَنْ زَكَرِيَّا ، عَنْ مُصْعَبٍ .

هولاء و غيرهم العشرات من علمائكم صرحوابان الاية تشمل النبي و علي و الزهراء و الحسن و الحسين فقط

[ابن الصديقة عائشة]

ايها الرافضي الفارسي بعد أن نعقت ونهقت في موضوعك (الحق هنا) ثم رددت خائبا مكسورا مفلسا وهررررررربت ولم تجيب على اي سؤال من اسئلتنا أتيت هنا لتنهق ثانية وماأراك إلا مهرج مفلس ينسخ المواضيع ويلصقها هنا دون علم ولا دراية وعندما يحصر في زوايا ضيقة يهرب مبررا هروبه بحجج واهية ومضحكة وهذه حججك الواهية :


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1 انا عربي و افتخر بعروبيتي
2 نحن نتبع علي و علي مع الحق
3 الفئة الباغية لا تخرج من الدين
4 الفاجر لا يخرج من الدين
5كل ما قلته من معاني الباغي و الفاجر هو ما جاء من اللغة العربية
6لا فائدة من الرد و التحاور معكم
اعلموا اني لست بمهزوم لكن لا فائدة من الحوار مع المعاند


وبعد هذه الحجج الواهية والمضحكة أتيت هنا لفتح موضوع كرره الكثيرا من الرافضة وجرت عليه حوارات كثيرة وايضا كان مصيرها الهروب من الرافضة وبما انك تدعي بغير المهزوم وتقول لا فائدة من الحوار معكم فلماذا تنسخ مواضيع وتأتي لتجادل بها ؟؟؟
ونحن نعلم بان حدك في الجدال الى حيث ينتهي الموضوع الذي نسخته من المنتديات ومن ثم تتحجج وتهرب لانك ماأنت إلا ناقل لا يفقه من الدين الاسلامي شيئا !!!!!:لا:

[مناظر سلفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
سنسايرك يامن هربت من موضوع الحق هنا ، فقط طلب واحد أتحداااااااااااااااااك أن تضع الآية كاملة؟
كي نقرن الآية بالحديث هيا أرني وضع الآية كاملة بسرعة.

[حجازيه]

أولا :

3المعجم الكبير للطبراني » بَابُ الْحاءِ » حَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَيْمُونٍ ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَابِسٍ ، عَنْ أَبِي الْجَحَّافِ ، عَنْ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، وَعَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، قَالَ : " نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا سورة الأحزاب آية 33 فِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ "

علي بن عابس الأسدي
أبو أحمد بن عدي الجرجاني: يروي أحاديث غرائب ومع ضعفه يكتب حديثه
أبو الفتح الأزدي : ضعيف
أبو جعفر العقيلي : أورد له حديثا المتن معروف بغير هذا الإسناد
أبو حاتم بن حبان البستي: كان ممن فحش خطؤه وكثر وهمه فيما يرويه فبطل الاحتجاج به
أبو زرعة الرازي : منكر الحديث
أحمد بن شعيب النسائي : ضعيف
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : ضعيف الحديث
ابن حجر العسقلاني : ضعيف
الدارقطني: يعتبر به
الذهبي : ضعفوه
زكريا بن يحيى الساجي عنده مناكير
شعبة بن الحجاج : لا تكتبوا عنه
يحيى بن معين: ضعيف، ومرة: ليس بشيء
..
عطية بن سعد بن جنادة ..
أبو أحمد بن عدي الجرجاني : مع ضعفه يكتب حديثه وكان يعد من شيعة الكوفة .
أبو بكر البيهقي : ضعيف، لا يحتج به .
أبو حاتم الرازي : ضعيف، يكتب حديثه .
أبو حاتم بن حبان البستي : لا يحل الاحتجاج به ولا كتابة حديثه إلا على جهة التعجب .
أبو دواد السجستاني : ليس بالذي يعتمد عليه .
أبو زرعة الرازي : لين
أحمد بن حنبل : ضعيف الحديث .
أحمد بن شعيب النسائي: ضعيف
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : ضعيف، ومرة: مائل
ابن حجر العسقلاني : صدوق يخطىء كثيرا وكان شيعيا مدلسا.
الدارقطني : ضعيف، ومرة: مضطرب الحديث
الذهبي : ضعفوه
زكريا بن يحيى الساجي : ليس بحجة
سالم المرادي : كان رجلا متشيعا
يحيى بن سعيد القطان : ضعيف
يحيى بن معين : صالح، ومرة: ضعيف إلا أنه يكتب حديثه
.
.
إبراهيم بن محمد بن ميمون
أبو الفتح الأزدي : منكر الحديث
ابن حجر العسقلاني : من أجلاد الشيعة
الذهبي : من أجلاد الشيعة، ومرة: لا أعرفه روى حديثا موضوعا
صالح بن محمد جزرة : منكر الحديث
عبد الرحيم بن الحسين العراقي : ليس بثقة .
فهذه الرواية ساقطة تماما ..
فحتى أبو الجحاف "داود بن سويد" من غلاة الشيعة
فهذه الرواية دعها جانبا و لاتحتج بها ..

[حجازيه]

بقي الأن 3 روايات أصحها هى ..

حَدَّثَنَا أَبُو الْمُفَضَّلِ زِيَادُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْحَنَفِيُّ ، أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الأَنْصَارِيُّ ، أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ ، نا أَبُو هَمَّامٍ الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ ، نا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، نا أَبِي ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ الْحُجُبِيَّةِ , عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ، قَالَتْ : " خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ غَدَاةٍ وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ ، مِنْ شَعْرٍ أَسْوَدَ ، فَجَلَسَ فَأَتَتْ فَاطِمَةُ ، فَأَدْخَلَهَا فِيهِ ، ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ ، فَأَدْخَلَهُ فِيهِ ، ثُمَّ جَاءَ حَسَنٌ ، فَأَدْخَلَهُ فِيهِ ، ثُمَّ جَاءَ حُسَيْنٌ ، فَأَدْخَلَهُ فِيهِ ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا سورة الأحزاب آية 33 " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ

.
.

مسند أبي يعلى الموصلي » حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُبْشِيٍّ
حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَسَدِيُّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ زُبَيْدٍ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَلَّلَ عَلِيًّا ، وَحَسَنًا ، وَحُسَيْنًا ، وَفَاطِمَةَ كِسَاءً ، ثُمَّ قَالَ : " اللَّهُمَّ هَؤُلاءِ أَهْلُ بَيْتِي وَحَامَّتِي ، اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا " ، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَنَا مِنْهُمْ ؟ قَالَ : " إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ " .

.
.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، عَنْ زَكَرِيَّا ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ ، قَالَتْ : قَالَتْ عَائِشَةُ : " خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةً وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَجَّلٌ مِنْ شَعْرٍ أَسْوَدَ , فَجَاءَ الْحَسَنُ فَأَدْخَلَهُ مَعَهُ , ثُمَّ جَاءَ حُسَيْنٌ فَأَدْخَلَهُ مَعَهُ , ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا , ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ , ثُمَّ قَالَ : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا سورة الأحزاب آية 33 " .

فدعنا في الآية وكتاب ربنا ككل والأحاديث الثلاثة التي أوردتها ..
ولا تضع أي حديث حتى ننتهي من الأحاديث الثلاثه إذا كنت فعلا جادا في النقاش و واثق من نفسك ومن دينك ..


فإبدأ أولا لو سمحت بالجواب على سؤال الأخ مناظر سلفي ..

فقط طلب واحد أتحداااااااااااااااااك أن تضع الآية كاملة؟
كي نقرن الآية بالحديث هيا أرني وضع الآية كاملة بسرعة

و لا تحيد حتى لا تسقط نفسك للمرة الثالثة ..
أثبت إدعاك من خلال النصوص التي أوردتها ..

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انا عربي

بسم الله الرحمن الرحيم
هولاء و غيرهم العشرات من علمائكم صرحوابان الاية تشمل النبي و علي و الزهراء و الحسن و الحسين فقط

أرنا كيف تثبت على هذا الكلام
علماءنا قالوا عن الخمسة فقط كما تفضلت
أين أية التطهير في باقي الأئمة من نسل الحسين ؟؟؟؟
تفضل

[انا عربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناظر سلفي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
سنسايرك يامن هربت من موضوع الحق هنا ، فقط طلب واحد أتحداااااااااااااااااك أن تضع الآية كاملة؟
كي نقرن الآية بالحديث هيا أرني وضع الآية كاملة بسرعة.

عليك ان تعلم ان بعض الايات القرانية تحتاج الى تفسير
ومن يفسرها هو رسول الله
اعلموا ان رسول الله(صل الله عليه واله) وضح من هم اهل البيت المقصودين

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

أرنا كيف تثبت على هذا الكلام
علماءنا قالوا عن الخمسة فقط كما تفضلت
أين أية التطهير في باقي الأئمة من نسل الحسين ؟؟؟؟
تفضل

رد على الكلام أعلاه بالأدلة و البراهين
لا نريد كلام من تأليفك

[فارسه ماتهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انا عربي

عليك ان تعلم ان بعض الايات القرانية تحتاج الى تفسير
ومن يفسرها هو رسول الله
اعلموا ان رسول الله(صل الله عليه واله) وضح من هم اهل البيت المقصودين

أثبت من كتب الشيعه بروايه صحيحه لاطعن في سندها !!

بانتظارك ..

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انا عربي

عليك ان تعلم ان بعض الايات القرانية تحتاج الى تفسير
ومن يفسرها هو رسول الله
اعلموا ان رسول الله(صل الله عليه واله) وضح من هم اهل البيت المقصودين

بل عليك أن تعلم أنها جزء من آية ..
فإبدأ بالنقاش من القرآن الكريم ..
ثم الأحاديث الثلاثه التي أوردتها ..
ولنرى ...
أم أن كتاب ربنا ليس في صالحكم ؟!!

[انا عربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

أرنا كيف تثبت على هذا الكلام
علماءنا قالوا عن الخمسة فقط كما تفضلت
أين أية التطهير في باقي الأئمة من نسل الحسين ؟؟؟؟
تفضل

في كتبكم انتم لم يذكروا ان التسعة غير مشمولين او انهم لم يذكروهمو كتبكم حجة عليكم لا علينا اما في كتبنا فهي حجة علينا فقد ذكر علمائنا انهم مشمولين بالاية وانهم من اهل البيت

[انا عربي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعلمو ان رسول الله(صل الله عليه واله)
كلما ذكر علي وفاطمة والحسن والحسين قرأ الاية وذكر انهم اهل البيت

[انا عربي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعلمو ان رسول الله(صل الله عليه واله)
كلما ذكر علي وفاطمة والحسن والحسين قرأ الاية وذكر انهم اهل البيت

[حجازيه]

اجعل النقاش علميا و لو لمرة واحدة في حياتك ..
دعنا نبدأ بالآية وكتاب ربنا ..
فأجب ..

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انا عربي

في كتبكم انتم لم يذكروا ان التسعة غير مشمولين او انهم لم يذكروهمو كتبكم حجة عليكم لا علينا اما في كتبنا فهي حجة علينا فقد ذكر علمائنا انهم مشمولين بالاية وانهم من اهل البيت

ماهذا التهريج ايها الفارسي كتبكم وكتبنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وبما أنك مقتنع بكتبكم وعلمائكم الضالين المضلين اهل الكذب والتدليس فإن كانت حجة عليكم فعلاما اتيت هنا لتجادل وتصفصف وتهرج ؟؟؟؟؟؟؟؟
فنحن لانعترف لا بكتبكم ولا بعلمائكم ........

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انا عربي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعلمو ان رسول الله(صل الله عليه واله)
كلما ذكر علي وفاطمة والحسن والحسين قرأ الاية وذكر انهم اهل البيت

من اي معمم رافضي تعلمت هذا ؟؟؟؟؟؟؟

[ابن الصديقة عائشة]

يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا

32 الأحزاب
*أضغط هنا لعرض كامل السورة

تفسير بن كثير

هذه آداب أمر اللّه تعالى بها نساء النبي صلى اللّه عليه وسلم ونساء الأمة تبع لهن في ذلك، بأنهن إذا اتقين اللّه عزَّ وجلَّ كما أمرهن، فإنه لا يشبههن أحد من النساء ولا يلحقهن في الفضيلة والمنزلة، ثم قال تعالى: { فلا تخضعن بالقول} قال السدي: يعني بذلك ترقيق الكلام إذا خاطبن الرجال، ولهذا قال تعالى: { فيطمع الذي في قلبه مرض} أي دغل، { وقلن قولاً معروفاً} قال ابن زيد: قولاً حسناً جميلاً معروفاً في الخير، ومعنى هذا أنها تخاطب الأجانب بكلام ليس فيه ترخيم، أي لا تخاطب المرأة الأجانب كما تخاطب زوجها، وقوله تعالى: { وقرن في بيوتكن} أي الزمن بيوتكن، فلا تخرجن لغير حاجة، ومن الحوائج الشرعية، الصلاة في المسجد بشرطه، كما قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (لا تمنعوا إماء اللّه مساجد اللّه وليخرجن وهن تفلات) تفلات: أي غير متطيبات وفي رواية: (وبيوتهن خير لهن) وروى الحافظ البزار عن أنس رضي اللّه عنه قال: جئن النساء إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقلن: يا رسول اللّه ذهب الرجال بالفضل والجهاد في سبيل اللّه تعالى، فما لنا عمل ندرك به عمل المجاهدين في سبيل اللّه تعالى؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (من قعدت - أو كلمة نحوها - منكن في بيتها فإنها تدرك عمل المجاهدين في سبيل اللّه تعالى)، وعن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: (إن المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان، وأقرب ما تكون بروحة ربها وهي في قعر بيتها) "أخرجه الحافظ البزار والترمذي""، وفي الحديث: (صلاة المرأة في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها، وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها) ""أخرجه الحافظ البزار عن عبد اللّه بن مسعود مرفوعاً وإسناده جيد""، وقوله تعالى: { ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} قال مجاهد: كانت المرأة تخرج تمشي بين يدي الرجال فذلك تبرج الجاهلية، وقال قتادة: كانت لهن مشية وتكسر وتغنج فنهى اللّه تعالى عن ذلك، وقال مقاتل: التبرج أنها تلقي الخمار على رأسها ولا تشده فيواري قلائدها وقرطها وعنقها ويبدو ذلك كله منها وذلك التبرج، ثم عمت نساء المؤمنين في التبرج. وقوله تعالى: { وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن اللّه ورسوله} نهاهن أولاً عن الشر ثم أمرهن بالخير من إقامة الصلاة وهي عبادة اللّه وحده، وإيتاء الزكاة وهي الإحسان إلى المخلوقين، { وأطعن اللّه ورسوله} ، وهذا من باب عطف العام على الخاص، وقوله تعالى: { إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً} نص في دخول أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم في أهل البيت ههنا، لأنهن سبب نزول هذه الآية، وسبب النزول داخل فيه قولاً واحداً، روى ابن جرير عن عكرمة أنه كان ينادي في السوق: { إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً} نزلت في نساء النبي صلى اللّه عليه وسلم خاصة، وليس المراد أنهن المراد فقط دون غيرهن، فقد روى ابن أبي حاتم عن العوام بن حوشب رضي اللّه عنه عن ابن عم له قال: دخلت مع أبي على عائشة رضي اللّه عنها فسألتها عن علي رضي اللّه عنه، فقالت رضي اللّه عنها: تسألني عن رجل كان من أحب الناس إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، وكانت تحته ابنته وأحب الناس إليه؟ لقد رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم دعا عليا وفاطمة وحسنا وحسيناً رضي اللّه عنهم فألقى عليهم ثوباً فقال: (اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً) قالت: فدنوت منهم فقلت: يا رسول اللّه وأنا من أهل بيتك؟ فقال صلى اللّه عليه وسلم: (تنحي فإنك على خير) "أخرجه ابن أبي حاتم". وروى مسلم في صحيحه عن يزيد بن حبان قال: انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن سلمة إلى زيد بن أرقم رضي اللّه عنه، فلما جلسنا إليه قال له حصين: لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً، رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه، لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً، حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: يا ابن أخي واللّه لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفوا فيه، ثم قال: قام فينا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يوماً خطيباً بماء يدعى خُمًّا بين مكة والمدينة، فحمد اللّه تعالى وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال: (أما بعد ألا أيها الناس، فإنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين، أولهما كتاب اللّه تعالى فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب اللّه واستمسكوا به) فحث على كتاب اللّه عزَّ وجلَّ ورغب فيه، ثم قال: (وأهل بيتي أذكركم اللّه في أهل بيتي أذكركم اللّه في أهل بيتي) فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده. قال: ومن هم؟ هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس رضي اللّه عنهم، قال: كل هؤلاء حرم الصدقة بعده؟ قال: نعم "رواه مسلم في صحيحه". والذي لا يشك فيه من تدبر القرآن أن نساء النبي صلى اللّه عليه وسلم داخلات في قوله تعالى: { إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً} فإن سياق الكلام معهن، ولهذا قال تعالى بعد هذا كله: { واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات اللّه والحكمة} أي واعملن بما ينزل اللّه تبارك وتعالى على رسوله صلى اللّه عليه وسلم في بيوتكن من الكتاب والسنّة، واذكرن هذه النعمة التي خصصتن بها من بين الناس، أن الوحي ينزل في بيوتكن دون سائر الناس، وعائشة الصديقة بنت الصديق رضي عنهما أولاهن بهذه النعمة، فإنه لم ينزل على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الوحي في فراش امرأة سواها، كما نص على ذلك صلوات اللّه وسلامه عليه، فناسب أن تخصص بهذه المزية، وأن تفرد بهذه المرتبة العلية، ولكن إذا كان أزواجه من أهل بيته فقرابته أحق بهذه التسمية كما تقدم في الحديث: (وأهل بيتي أحق)، وهذا يشبه ما ثبت في صحيح مسلم أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لما سئل عن المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم فقال: (هو مسجدي هذا)، فهذا من هذا القبيل، فإن الآية إنما نزلت في مسجد قباء، كما ورد في الأحاديث الأخر، ولكن إذا كان ذاك أُسس على التقوى من أول يوم فمسجد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أولى بتسميته بذلك واللّه أعلم. وقوله تعالى: { إن اللّه كان لطيفاً خبيراً} أي بلطفه بكن بلغتن هذه المنزلة، وبخبرته أعطاكن ذلك وخصكن به، قال ابن جرير: واذكروا نعمة اللّه عليكن بأن جعلكن في بيوت تتلى فيها آيات الله والحكمة، فاشكرن اللّه تعالى على ذلك واحمدنه { إن اللّه كان لطيفاً خبيراً} أي إذ لطف بكن إذ جعلكن في البيوت التي تتلى فيها آيات اللّه والحكمة وهي السنّة خبيراً بكن إذ اختاركن لرسوله أزواجاً.



واعلم ايها الرافضي بأن لولا هذه السورة وفيها آية التطهير التي تشمل جميع نسائه لما قال الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الحديث ليدخل فيه علي والحسن والحسين وفاطمة رضي الله عنهم (اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً) اي انه دعاء بدلالة الآيات ومعناه اشملهم بالتطهير مع نسائي وبقية أهل بيتي

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انا عربي

في كتبكم انتم لم يذكروا ان التسعة غير مشمولين او انهم لم يذكروهمو كتبكم حجة عليكم لا علينا اما في كتبنا فهي حجة علينا فقد ذكر علمائنا انهم مشمولين بالاية وانهم من اهل البيت

مادام تعلم أن كتبنا لم تذكر التسعة فكيف تحتج بهم علينا وأنت تعتقد يب12 إمام شفت أنك مغفل
يعني أنت لا إلى هؤلاء و لا إلى هؤلاء
تحتج علينا من كتبنا لإثبات اصحاب الكساء و تحتج علينا من كتبك بإثبات الباقي
يعني تعلب بالحبلين
أسايرك طيب أنت قلت علماءك ذكروا أنهم من أهل اليت
أين الدليل أن باقي الأئمة التسعة من نسل الحسين و النبي لم يذكرهم في الكساء؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

[COLOR="Green"
أين الدليل أن باقي الأئمة التسعة من نسل الحسين و النبي لم يذكرهم في الكساء؟؟؟؟[/COLOR]

ثم هذا طعن في النبي من علماءك الكذابين يا رافضي و العياذ بالله
كيف أية التطهير في الأئمة 12 حسب زعمكم و النبي عليه الصلاة و السلام لا يذكر إلا 3 في دعاء الكساء ؟؟؟؟؟