ضيوفنا الشيعة تفضلوا هنا

[فتى الشرقيه]

الجودي او بحر الظلمات
هل تقراء بقفاك أم أن زنديقك محمود جوده ,, أضلك وأعماك
لماذا لم تخبرنا وفق عقيدتك المهجنه
ألست تؤمن أن الحق مع علي
= فهل راءيت علي كان مع فاطمه رضي الله عنه ,,,, أم لم يكن معها معينا ومطالبا فالحق في السكوت ,, وليس في المطالبه
= هل راءيت علي وهو يبابع الخلفاء الثلاثه ,,, فالحق هو في بيعتهم ,, وليس رفضها
= هل راءيت الحق في أخوة علي رضي الله عنه ,, لمن حاربوه ,, [[[ إخواننا بغوا علينا ]]]

[حبيبي العراق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

الجودي او بحر الظلمات
هل تقراء بقفاك أم أن زنديقك محمود جوده ,, أضلك وأعماك
لماذا لم تخبرنا وفق عقيدتك المهجنه
ألست تؤمن أن الحق مع علي
= فهل راءيت علي كان مع فاطمه رضي الله عنه ,,,, أم لم يكن معها معينا ومطالبا فالحق في السكوت ,, وليس في المطالبه
= هل راءيت علي وهو يبابع الخلفاء الثلاثه ,,, فالحق هو في بيعتهم ,, وليس رفضها
= هل راءيت الحق في أخوة علي رضي الله عنه ,, لمن حاربوه ,, [[[ إخواننا بغوا علينا ]]]

مبايعة الامام علي عليه السلام للخلافاء الثلاثة ابو بكر و عمر وعثمان
لم تكن تقية ولم تكن خوفا كما تقولون فالامام علي عليه السلام اشجع الفرسان كرار ولا يعرف الفرار
ولكن مبايعته لهم دعوة لسلم ،
وكما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم
عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :
إنه سيكون [ بعدي ] اختلاف وأمر فإن استطعت أن تكون السلم فافعل
رواه عبد الله ورجاله ثقات
( مجمع الزوائد )

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيبي العراق

مبايعة الامام علي عليه السلام للخلافاء الثلاثة ابو بكر و عمر وعثمان
لم تكن تقية ولم تكن خوفا كما تقولون فالامام علي عليه السلام اشجع الفرسان كرار ولا يعرف الفرار
ولكن مبايعته لهم دعوة لسلم ،
وكما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم
عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :
إنه سيكون [ بعدي ] اختلاف وأمر فإن استطعت أن تكون السلم فافعل
رواه عبد الله ورجاله ثقات
( مجمع الزوائد )

سبحان الله
هل انت واثق من إجابتك

لنرى
متى حصل الإختلاف بين المسلمين
ألم يبايع الصحابه أبي بكر الصديق ,,,,, بلا إعترض [[[[ ستقول على تأخر ستة أشهر ]]]] والتأخير يدل على أنه ليس إعتراض
بدليل أنه بايع بعد وفاة فاطمه رضي الله عنها مباشره ((( وقبرها لا يزال رطبا )))
وتزوج بعدها مباشره ((( وقبرها لا يزال طريا رطبا )))

[frame="1 98"]إذا الإختلاف كان عليه وفي خلافته
وفعلا إلتزم السلم رضي الله عنه مع مخالفيه
= فأقر معاويه رضي الله عنه ,, على امارة الشام طيلة خلافته
= وأعاد ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها ,, للمدينه معززه مكرمه [/frame]

[كربلاء العراق 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

لما لا ؟؟؟

عصمة ال بيت النبي دليل قاطع لدينا وشوكة لكل من طعن بالبيت عليهم السلام
اما غيرنا فمن المستحيل ان يقولوا الحق ويخطئوا ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة
فانتم تدعون عصمتهم وان النبي اعطاهم الدين من بعده
ولا يوجد دليل واحد من الكتاب او السنة ينص عليهم حتى من كتبكم
نبراء الى الله من كذب اشر

[حسيني الهوى 11]

هذه من كتبكم وهذه من رواايتكم وبسند صيح تاااااااام وراويكم ومحدثكم وعالمكم ولادخل لشيعه تبين ان علي بايع بالقوة ولسنا من نقول ذلك فأن كان
هناك رد اسئل علماااااائك الذين روو هذه الروايات


الرواية ( صحيحة السند )

إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 )

36383 - حدثنا : محمد بن بشر ، نا : عبيد الله بن عمر ، حدثنا : زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله (ص) ، والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن إجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فإنصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فإنصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.
الرابط :
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=10&ID=5090

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كربلاء العراق 2

عصمة ال بيت النبي دليل قاطع لدينا وشوكة لكل من طعن بالبيت عليهم السلام
اما غيرنا فمن المستحيل ان يقولوا الحق ويخطئوا ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة
فانتم تدعون عصمتهم وان النبي اعطاهم الدين من بعده
ولا يوجد دليل واحد من الكتاب او السنة ينص عليهم حتى من كتبكم
نبراء الى الله من كذب اشر

الافلاس

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 11

هذه من كتبكم وهذه من رواايتكم وبسند صيح تاااااااام وراويكم ومحدثكم وعالمكم ولادخل لشيعه تبين ان علي بايع بالقوة ولسنا من نقول ذلك فأن كان
هناك رد اسئل علماااااائك الذين روو هذه الروايات
الرواية ( صحيحة السند )
إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 )

36383 - حدثنا : محمد بن بشر ، نا : عبيد الله بن عمر ، حدثنا : زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله (ص) ، والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن إجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فإنصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فإنصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.
الرابط :
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=10&ID=5090

تغرد خارج السرب
الموضوع :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ايها الشيعة اثبتوا لنا ان علي لم يرتد بعد وفاة رسول الله _ صل الله عليه و سلم _ و ساثبت لكم بنفس دليلكم انه ابى بكر و عمر لم يرتدا كذالك ، فان كان عندكم دليل فقدموه و ان لم يكن لديكم فقد كفيتمونا مشقة الحوار

[كربلاء العراق 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

الافلاس

عمر من حق الضيف على المضيف الاكرام
وليس الهروب

[الجودي12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

الجودي او بحر الظلمات
هل تقراء بقفاك أم أن زنديقك محمود جوده ,, أضلك وأعماك
لماذا لم تخبرنا وفق عقيدتك المهجنه
ألست تؤمن أن الحق مع علي
= فهل راءيت علي كان مع فاطمه رضي الله عنه ,,,, أم لم يكن معها معينا ومطالبا فالحق في السكوت ,, وليس في المطالبه
= هل راءيت علي وهو يبابع الخلفاء الثلاثه ,,, فالحق هو في بيعتهم ,, وليس رفضها
= هل راءيت الحق في أخوة علي رضي الله عنه ,, لمن حاربوه ,, [[[ إخواننا بغوا علينا ]]]

» أمالي أبي سعد البصروي » ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء ...رقم الحديث: 72
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ السُّلَيْطِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو الْفُقَيْمِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ : " لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلا اللَّعَّانِ وَلا الْفَاحِشِ وَلا الْبَذِيءِ " . http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=1351&pid=884721

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

» أمالي أبي سعد البصروي » ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء ...رقم الحديث: 72
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ السُّلَيْطِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو الْفُقَيْمِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ : " لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلا اللَّعَّانِ وَلا الْفَاحِشِ وَلا الْبَذِيءِ " . http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=1351&pid=884721

ما شاء الله هات لنا من مطبخ الكافي لنرى ماذا في الحسينيات من حسن أخلاق الروافض

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كربلاء العراق 2

عمر من حق الضيف على المضيف الاكرام

صدقت ، و من حقي عليك ان تجيب و لا تشتت الموضوع

وليس الهروب

من سبق لها يقولها

[كربلاء العراق 2]

خارج الموضوع

المشرف ادام الله ظله
قولوا امين

[ايوب نصر]

اعتذر لاخي الحبيب فتى الشرقية على حذف مشاركته ، و لذلك لاني اريد الزام ابن المتعة بالرد على نص الموضوع

لا يحق لك التسجيل بمعرفين
انتظر حتى يتم رفع الحظر عنك يا صفحة بيضاء

حرره عمر ايوب

[ايوب نصر]

ننتظر الرد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ايها الشيعة اثبتوا لنا ان علي لم يرتد بعد وفاة رسول الله _ صل الله عليه و سلم _ و ساثبت لكم بنفس دليلكم انه ابى بكر و عمر لم يرتدا كذالك ، فان كان عندكم دليل فقدموه و ان لم يكن لديكم فقد كفيتمونا مشقة الحوار

[صفحة بيضاء]

سؤالك خطأ ، وفيه مغالطة ، إذ أن الإمام علي عليه السلام هو معيار المنافق والمؤمن والمرتد و الباق ، ومن يضعه النبي الأعظم معيارا لا يمكن أن يرتد وإلا كان النبي مخطئ ( والعياذ بالله ) ، ( لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغظك إلا منافق )

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

سؤالك خطأ ، وفيه مغالطة ، إذ أن الإمام علي عليه السلام هو معيار المنافق والمؤمن والمرتد و الباق ، ومن يضعه النبي الأعظم معيارا لا يمكن أن يرتد وإلا كان النبي مخطئ ( والعياذ بالله ) ، ( لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغظك إلا منافق )

اقرا نص الموضوع جيدا قبل ان ترد
فدليلك هو نفس دليلي و بما انك ترفض الادلة التي في كتب السنة على ايمان ابا بكر و عمر رضي الله عنهما ، فهنا يسقط دليلك لانه وجب عليك الطعن حتى فيما نقلت هذه الكتب عن علي رضي الله عنه
هذا و بغض النظر عن مدى صحة الاضافة التي نقلتها لنا فاعتبر

[الجودي12]

[QUOTE=فتى الشرقيه;
[SIZE="5"]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

قال تعالى:-
وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا (63)سورة الفرقان

قوله: «و إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما» أي إذا خاطبهم الجاهلون خطابا ناشئا عن جهلهم مما يكرهون أن يخاطبوا به أو يثقل عليهم كما يستفاد من تعلق الفعل بالوصف أجابوهم بما هو سالم من القول و قالوا لهم قولا سلاما خاليا عن اللغو و الإثم، قال تعالى: «لا يسمعون فيها لغوا و لا تأثيما إلا قيلا سلاما سلاما»: الواقعة: 26، و يرجع إلى عدم مقابلتهم الجهل بالجهل.

[/SIZE]

تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

[ابن الصديقة عائشة]

[QUOTE=الجودي12;313238]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه;
[SIZE="5"

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

قال تعالى:-
وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا (63)سورة الفرقان

قوله: «و إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما» أي إذا خاطبهم الجاهلون خطابا ناشئا عن جهلهم مما يكرهون أن يخاطبوا به أو يثقل عليهم كما يستفاد من تعلق الفعل بالوصف أجابوهم بما هو سالم من القول و قالوا لهم قولا سلاما خاليا عن اللغو و الإثم، قال تعالى: «لا يسمعون فيها لغوا و لا تأثيما إلا قيلا سلاما سلاما»: الواقعة: 26، و يرجع إلى عدم مقابلتهم الجهل بالجهل.

[/SIZE]

تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

كلما تفلس أيها الرافضي الجودي تأتي لنا بهذه ألآية وصدقني فهي تنطبق عليك وعلى زملائك الرافضة ومنذ بداية جدالكم في المنتدى وذلك لما تضعوه من صفصفة وهرطقة ولكن كنا نخاطبكم على قدر عقولكم وفي نفس الوقت نوضح للقارئ الكريم مدى جهلكم في الدين سوى الكذب والافتراء والتدليس والترهات والكلام الفارغ .
هذا حوار ايها الجاهل فلو كان عندك الحجة والرد على سؤال الاخ عمر لرديت ولكن أفلست كما عهدناك أيها الرافضي في جميع الحوارت اما تهررررب وتختفي أو تدخل لتكون واعضا .
فالتعلم أيها الرافضي فكل سؤال نطرحه عليكم هنا خلفه مغزى ولكن عجزتم وبطلت عندكم الحجة .

فالجاهل من يقول علي هرب الى الأعالي ومن يقول بان علي حمار ومن يقول علي بعوضة وعلي دابة فهذا أبو تراب الكرار وليس الفرار فالصفويون والفرس المجوس صنعوا لكم (علي) المظلوم الجبان الديوث الذي لا يدافع عن عرضه وداره ويهرب الى الأعالي ويحارب من أجل المنصب قبحهم الله تعالى .
علينا رضي الله عنه حاشاه بأن يكون بهذه الصفات فهو علي الشجاع الكرار داحي باب خيبر فقيه الاسلام وليس كما (عليكم ) الذي وصفتموه أنتم لتسيئوا به الى الكرار علي رضي الله عنه وارضاه وهو براء منكم فوالله لو كان بين أظهرنا لقضي عليكم عن بكرة ابيكم كما فعل بجدكم بن سبأ وثلته المنحرفة أصحاب الرجعة .
تأدب أيها الرافضي مع محاوريك وإلا ستتلقى مالايرضيك

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كربلاء العراق 2

خارج الموضوع
المشرف ادام الله ظله
قولوا امين

آمـــــــــــــــــــــــــيـــــــــــــــــــــن يامشرفنا عمر أيوب ..