عالم سني يهزم علماء الشيعة بسؤال واحد....

[عزة الاسلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عالم سني يهزم علماء الشيعه بسؤال واحد
هذه القصة التي حصلت في عصر الشاه في ايران
استدعى الشاه علماء من السنه وعلماء من الشيعة
حتى يقرب بينهم وينظر الى وجه الاختلاف بينهم علماء الشيعة جاؤوا كلهم
أما علماء السنه لم يأت منهم الا واحد بعد تأخرعليهم!!
فلما دخل عليهم كان حاملا حذائه تحت إبطه:
نظر إليه علماء الشيعة
فقالوا: لماذا تدخل على الشاه وانت حاملا حذائك؟؟؟
قال لهم: لقد سمعت أن الشيعة في عصر الرسول صل الله عليه وسلم كانوا يسرقون الأحذية !!
فقالوا : لم يكن هناك في عصر الرسول شيعه!!!
فقال: اذن انتهت المناظرة من أين أتيتم بدينكم ؟؟؟؟؟؟؟

[الباحث عن الخير للجميع]

الشيعة كانوا موجودين في زمن النبي والدليل قول النبي لعلي بن أبي طالب (أنت وشيعتك هم الفائزوون)


النص الحقيقي للقصة فهو :


يقال : إنّ الشاه خدابنده غضب يوماً على امرأته فقال لها : أنت طالق ثلاثاً ، ثمّندم وجمع العلماء.
فقالوا : لابدّ من المحلّل.
فقال : عندكم في كلِّ مسألةأقاويل مختلفة أو ليس لكم هنا اختلاف ؟
فقالوا : لا.
فقال أحد وزرائه : إنّعالماً بالحلّة وهو يقول ببطلان هذا الطلاق.
فبعث كتابه إلى العلاّمة ، وأحضره ،فلمّا بعث إليه.
قال علماء العامّة : إنّ له مذهباً باطلاً ، ولا عقل للروافض (3) ، ولا يليق بالملك أن يبعث إلى طلب رجل خفيف العقل.
قال الملك : حتّىيحضر.
فلمّا حضر العلاّمة بعث الملك إلى جميع علماء المذاهب الاربعة ،وجمعهم.
فلمّا دخل العلاّمة أخذ نعليه بيده ، ودخل المجلس ،وقال : السلام عليكم ، وجلس عند الملك.
فقالوا للملك : ألم نقل لكإنّهم ضعفاء العقول.
قال الملك : اسألوا عنه في كلِّ ما فعل.
فقالوا له : لمما سجدت للملك وتركت الاداب ؟
فقال : إنَّ رسول الله ـ صلّى الله عليه وآلهوسلّم ـ كان ملكاً وكان يسلم عليه ، وقال الله تعالى : ( فإذا دخلتم بيوتاً فسلّمواعلى أنفُسِكم تحيّةً من عنِد الله مباركةً ) (4) ، ولا خلاف بيننا وبينكم أنّه لايجوز السجود لغير الله.
ثمّ قال له : لم جلست عند الملك ؟
قال : لم يكن مكانغيره ، وكلّما يقوله العلاّمة بالعربي كان المترجم يترجم للملك.
قالوا له : لايّ شيء أخذت نعلك معك ، وهذا ممّا لا يليق بعاقل بلإنسان؟
قال :خفت أن يسرقه الحنفيّة كما سرق أبوحنيفة نعل رسول الله !!
فصاحت الحنفيّة : حاشا وكلاّ ، متى كان أبوحنيفة في زمان رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ بل كان تولّده بعد المأة من وفاتهـ صلّى الله عليه وآله وسلم ـ.
فقال: فنسيت فلعلّه كانالسارق الشافعي !!
فصاحت الشافعيّة كذلك ، وقالوا : كان تولّدالشافعي في يوم وفاة أبي حنيفة ، وكانت نشوءه في المأتين من وفاة رسول الله ـ صلّىالله عليه وآله وسلم ـ.
وقال : لعلّه كان مالك !!
فصاحت المالكية كالاوّلين.
فقال :لعلّه كانأحمد ففعلت الحنبليّة كذلك.
فأقبل العلاّمة إلىالملك ، وقال : أيّها الملك علمت أنّ رؤساء المذاهب الاربعة لم يكن أحدهم في زمنرسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ ولا الصحابة ، فهذا أحد بدعهم أنّهماختاروا من مجتهديهم هذه الاربعة ، ولو كان فيهم من كان أفضل منهم بمراتب لايجوّزون أن يجتهد بخلاف ما أفتى واحد منهم.
فقال الملك : ما كان واحدمنهم في زمان رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ والصحابة ؟!
فقال الجميع : لا.
فقال العلاّمة : ونحن معاشر الشيعة تابعون لاميرالمؤمنين ـ عليه السلام ـ نفس رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ وأخيه وابنعمّه ووصيّه ، وعلى أيّ حال فالطلاق الذي أوقعه الملك باطل لأنّة لم يتحقّق شروطه ،ومنها العدلان فهل قال الملك بمحضرهما ؟
قال : لا.
ثمّ شرع في البحث مع العلمأ حتّى ألزمهم جميعاً ، فتشيّع الملك ،وبعث إلى البلاد والاقاليم حتّى يخطبوا بالائمّة الاثني عشر ـ عليهم السلام ـ ،ويضربوا السكك على أسمائهم وينقشوها على أطراف المساجد والمشاهد منهم (5).
ومن لطائفه أنّه بعد إتمام المناظرة وبيان احقيّة مذهب الاماميّة الاثنىعشريّة ، خطب الشيخ ـ قدس الله لطيفه ـ خطبة بليغة مشتملة على حمد الله والصلاة علىرسوله ـ صلى الله عليه وآله وسلّم ـ والائمة ـ عليهم السلام ـ فلمّا استمع ذلكالسيّد الموصلي الذي هو من جملة المسكوتين بالمناظرة.
قال : مالدليل على جوازتوجيه الصلاة على غير الانبياء ـ عليهم السلام ـ ؟
فقرأ الشيخ في جوابه ـ بلاانقطاع الكلام ـ : ( الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنّا لله وإنّا إليه راجعون ،أولئك عليهم صلوات من ربّهم ورحمةٌ وأولئك هم المهتدون ) (6).
فقال الموصلي علىطريق المكابرة : ماالمصيبة الّتي أصاب آله حتّى أنّهم يستوجبون لها الصلاة؟
فقال الشيخ ـ رحمه الله ـ : من أشنع المصائب وأشدّها أن حصل من ذراريهم مثلكالّذي يرجّح المنافقين الجهال المستوجبين اللعنة والنكال على آل رسول الملكالمتعال.
فاستضحك الحاضرون ، وتعجّبوا من بداهة جواب آية الله في العالمين ، وقدانشد بعض الشعرأ :
إذا العلوي تابع ناصبيّــاً *** بمذهبه فما هـو منأبيــه
وكان الكلب خيراً منه حقّاً *** لانّ الكلب طبع أبيه فيـه (7)

[عزة الاسلام]

بارك الله فيك ونفع بك

[ابن الصديقة عائشة]

سوووووووود الله وجهك أيها الرافضي فانت ومعمميك انجس من الكلب فالكلب وفي ولكن انتم غداروون فقد غدرتم بآل البيت وقتلتم الحسين وتتباكون عليه .

كان يوجد في زمن الرسول شيعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يعني قصدك كابن سبأ صاحب الرجعة الذي قتلهم علي هو وثلته الكافرة المشركة وتكاثروا احفاد بن سبأ وانجبوا بن العلقمي وتكاثروا احفاد بن العلقمي وانجبوا شيعة الكوفة وتكاثر شيعة الكوفة الغدارووووووون وانجبوكم أنتم لتكملوا الشرك والكفر والفجور والعمالة والغدر :مهارة::مهارة::مهارة:

ألم اقل لك أيها الرافضي لا تطرح النكات هنا

[عزة الاسلام]

ابن الصديقة عائشة* مش فاهمة قصدك انت بتتكلم عن ايه؟

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزة الاسلام

ابن الصديقة عائشة* مش فاهمة قصدك انت بتتكلم عن ايه؟

الآخ ابن الصديقة عائشة يرد على الرافضي الباحث عن الخير للجميع ..

[حجازيه]

" يا عليُّ، إنَّكَ وشيعتَكَ في الجنَّةِ "
ضعيف كمذهبك ..
ضعفه ..
الألباني و الذهبي و الهيثمي و المعلمي و ابن الجوزي و ابن القيسراني و ابن عدي و الشوكاني و ابن تيميه ..

[الجودي12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

سوووووووود الله وجهك أيها الرافضي فانت ومعمميك انجس من الكلب فالكلب وفي ولكن انتم غداروون فقد غدرتم بآل البيت وقتلتم الحسين وتتباكون عليه .
كان يوجد في زمن الرسول شيعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يعني قصدك كابن سبأ صاحب الرجعة الذي قتلهم علي هو وثلته الكافرة المشركة وتكاثروا احفاد بن سبأ وانجبوا بن العلقمي وتكاثروا احفاد بن العلقمي وانجبوا شيعة الكوفة وتكاثر شيعة الكوفة الغدارووووووون وانجبوكم أنتم لتكملوا الشرك والكفر والفجور والعمالة والغدر :مهارة::مهارة::مهارة:
ألم اقل لك أيها الرافضي لا تطرح النكات هنا

» أمالي أبي سعد البصروي » ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء ...

رقم الحديث: 72
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ السُّلَيْطِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو الْفُقَيْمِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ : " لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلا اللَّعَّانِ وَلا الْفَاحِشِ وَلا الْبَذِيءِ " .
http://library.islamweb.net/hadith/d...351&pid=884721

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزة الاسلام

ابن الصديقة عائشة* مش فاهمة قصدك انت بتتكلم عن ايه؟

لا ليس عليك فأنت على راسي بهذا الطرح الرائع والقيم أنا ارد على هذا الرافضي المهزلة اللي يدعي انه باحث عن الخير وما هو إلا دمية من مطايا الفرس المجوس عندما قال هذه العبارة التي تنطبق عليه وعلى الرافضة .

إذا العلوي تابع ناصبيّــاً *** بمذهبه فما هـو منأبيــه
وكان الكلب خيراً منه حقّاً *** لانّ الكلب طبع أبيه فيـه (7) وانظروا الى هذا المهزلة الصعلوك وهو ينسخ المواضيع على علاتها والدليل الرقم (7) الذي يشير الى هامش في احدى منتديات المزبلة الرافضة من رواياتهم واكااااذيبهم وتدليسهم التي يصنعوها

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

» أمالي أبي سعد البصروي » ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء ...

رقم الحديث: 72
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ السُّلَيْطِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو الْفُقَيْمِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ : " لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلا اللَّعَّانِ وَلا الْفَاحِشِ وَلا الْبَذِيءِ " .
http://library.islamweb.net/hadith/d...351&pid=884721

وفر مواعظك لنفسك وللزبالة الرافضة الذين معك يارافضي فهمت وإلا
فانتم آخر من يتكلم عن المواعظ وعن الاخلاق لانكم عنوان سيئ للطعن واللعن والفحش والبذائة فالاناء ينضح بما فيه وفاقد الشيئ لا يعطيه :لا:

[الباحث عن الخير للجميع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

وفر مواعظك لنفسك وللزبالة الرافضة الذين معك يارافضي فهمت وإلا
فانتم آخر من يتكلم عن المواعظ وعن الاخلاق لانكم عنوان سيئ للطعن واللعن والفحش والبذائة فالاناء ينضح بما فيه وفاقد الشيئ لا يعطيه :لا:

لا بأس ، سب والعن واشتم واطعن وافحش بالقول والفعل فما أنت بمتبع سنة النبي محمد صل الله عليه وآله وإنما .#######
إذا أعدت الطعن نرمي بك في أقرب مزبلة يا إبن القرعة نعل عائشة أشرف من أكبر عمامة عرفها تاريخكم يا نجس
المشرف

[فتى الشرقيه]

الباحث عن الحق [[ إن صدقت ولا أظنك تصدق ]]


هل تحقق قول الرسول صلى الله عليه وسلم ,
أليس علي رضي الله عنه ,, شايع ووالى وإتبع مخالفيه , فهم من فاز به
أليس علي رضي الله عنه ,, شايعه من إختاره للخلافة ,, وهم من ترونهم مرتدين ومنافقين
أليس شيعة علي [[ ثلاثة وقيل سبعه وقيل تسعه ]] تركوا على وشايعوا أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم

مالكم كيف تحكمون أم على قلوبكم ران الكذب والحقد على الدين

[الباحث عن الخير للجميع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

" يا عليُّ، إنَّكَ وشيعتَكَ في الجنَّةِ "
ضعيف كمذهبك ..
ضعفه ..
الألباني و الذهبي و الهيثمي و المعلمي و ابن الجوزي و ابن القيسراني و ابن عدي و الشوكاني و ابن تيميه ..

نعم ، قد ضعف علمائكم المعاصرون كل الأحاديث الذاكرة لمناقب أهل البيت عليهم السلام .
ومن طرقكم الملتوية للأحاديث التي لم تستطيعوا تضعيفها هو أن تجعلوا معناها عاماً وغير خاص بأهل البيت
ناهيك عن الأحاديث التي لم تروها والأحاديث التي جمعتموها عن النبي إنما جمعت وفسرت على هواكم . وأيضاً هي لا تخلو من النقص ومن الكذب عن النبي صل الله عليه وآله
ولذلك نجد التناقض في بعض الأحاديث
على أي حال الحديث (يا علي أنت وشيعتك في الجنة) مروي بأكثر من طريق وهو حديث صحيح

(عن الشعبي عن علي قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت وشيعتك في الجنّة) تاريخ دمشق 42/332، تاريخ بغداد 12/284، ميزان الاعتدال 1/421.

(عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي إذا كان يوم القيامة يخرج قوم من قبورهم لباسهم النور على بخائب من نور أزمتها يواقيت حمر تزفهم الملائكة إلى المحشر.
فقال علي: تبارك الله ما أكرم هؤلاء على الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي هم أهل ولايتك وشيعتك ومحبّوك يحبّونك بحبّي ويحبّوني بحبّ الله هم الفائزون يوم القيامة) تاريخ دمشق 42/332.

(عن علي قال: قال لي سلمان قلّما طلعت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه إلاّ ضرب بين كتفي فقال: يا سلمان هذا وحزبه المفلحون) المصدر السابق 42/332.

[الباحث عن الخير للجميع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

الباحث عن الحق [[ إن صدقت ولا أظنك تصدق ]]


هل تحقق قول الرسول صلى الله عليه وسلم ,
أليس علي رضي الله عنه ,, شايع ووالى وإتبع مخالفيه , فهم من فاز به
أليس علي رضي الله عنه ,, شايعه من إختاره للخلافة ,, وهم من ترونهم مرتدين ومنافقين
أليس شيعة علي [[ ثلاثة وقيل سبعه وقيل تسعه ]] تركوا على وشايعوا أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم
مالكم كيف تحكمون أم على قلوبكم ران الكذب والحقد على الدين

لا ، خليفة الرسول الشرعي علي بن أبي طالب كرم الله وجهه لم يبايع أبا بكر وعمر عن رضى وطيب نفس .
إنما كان ذلك تحت التهديد بإحراق بيته وقتله
__________________________________________________ __________________________________________________ _____________________________________________
إبن قتيبة الدينوري - الإمامة والسياسة - الجزء : ( 1 ) رقم الصفحة : ( 19 )
- إن أبابكر (ر) تفقد قوماًً تخلفوا ، عن بيعته عند علي كرم اللّه وجهه ، فبعث إليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار علي ، فأبوا أن يخرجوا فدعا بالحطب ، وقال : والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنها على من فيها ، فقيل له : يا أبا حفص أن فيها فاطمة ، فقال : وإن .... إلى أن قال : ثم قام عمر فمشى معه جماعة حتى أتوا فاطمة فدقوا الباب فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها : يا أبت [يا] رسول اللّه ، ماذا لقينا بعدك من إبن الخطاب ، وإبن أبي قحافة ، فلما سمع القوم صوتها وبكاءها إنصرفوا باكين ، وكادت قلوبهم تتصدع وأكبادهم تتفطر وبقي عمر ومعه قوم فأخرجوا علياًً فمضوا به إلى أبي بكر ، فقالوا له : بايع ، فقال : إن أنا لم أفعل فمه ؟ ، قالوا : إذا واللّه الذي لا إله إلاّّ هو نضرب عنقك ....

__________________________________________________ __________________________________________________ _____________________________________________
السيوطي - مسند فاطمة - رقم الصفحة : ( 36 ) - طبعة مؤسسة الكتب الثقافية ، بيروت
- إنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول اللّه (ص) كان علي والزبير يدخلون على فاطمة بنت رسول اللّه (ص) ويشاورونها ويرجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول اللّه ، والله ما من الخلق أحد أحب إلي : من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن إجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرهم أن يحرق عليهم الباب ، فلما خرج عليهم عمر جاءوا ، قالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف باللّه لئن عدتم ليحرقن عليكم الباب ، وأيم اللّه ليمضين لما حلف عليه.
__________________________________________________ __________________________________________________ _____________________________________________
طبعاً علي بن أبي طالب هو الكرار غير الفرار وكان قادراً على أن يقتل عمر وغيره كما قتل عمر بن ود العامري ومرحب اليهودي واللذان فر منهما عمر وأبو بكر
وكما أيضاً قد هرب منه كفار قريش حين افتدى النبي بنفسه ونام في فراشه ، وعلي بن أبي طالب فارس الفرسان لم يغلب في أي معركة أو نزال
لكن السبب الذي منعه من ذلك هو نفور القوم وانقلاب معظمهم على أعقابهم بعد وفاة الرسول وظهور المرتدين، فالوضع كان صعباً على الإسلام والإمام عليه السلام لم يجد له عدداً كافياً من الأنصار
فرجح الإمام علي بن أبي طالب كفة الإسلام وسلامته وجُعل أبو بكر وعمر وعثمان حكاماً شكليين فلا فائدة ترجى منهم غير امتلاكهم لمال المسلمين
والمعروف أن أبو بكر وعمر وعثمان لم يخرجوا لحرب المرتدين بل كانوا يرسلون الجيوش وضمن هؤلاء الجيوش كان أهل البيت وشيعتهم يقاتلون
وأنظر إلى مستوى علمهم في القرآن والحديث والأحكام الإسلامية مما يدل على عدم أهليتهم بمنصب خليفة الرسول صل الله عليه وآله

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الخير للجميع

نعم ، قد ضعف علمائكم المعاصرون كل الأحاديث الذاكرة لمناقب أهل البيت عليهم السلام .
ومن طرقكم الملتوية للأحاديث التي لم تستطيعوا تضعيفها هو أن تجعلوا معناها عاماً وغير خاص بأهل البيت
ناهيك عن الأحاديث التي لم تروها والأحاديث التي جمعتموها عن النبي إنما جمعت وفسرت على هواكم . وأيضاً هي لا تخلو من النقص ومن الكذب عن النبي صل الله عليه وآله
ولذلك نجد التناقض في بعض الأحاديث
على أي حال الحديث (يا علي أنت وشيعتك في الجنة) مروي بأكثر من طريق وهو حديث صحيح
(عن الشعبي عن علي قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت وشيعتك في الجنّة) تاريخ دمشق 42/332، تاريخ بغداد 12/284، ميزان الاعتدال 1/421.
(عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي إذا كان يوم القيامة يخرج قوم من قبورهم لباسهم النور على بخائب من نور أزمتها يواقيت حمر تزفهم الملائكة إلى المحشر.
فقال علي: تبارك الله ما أكرم هؤلاء على الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي هم أهل ولايتك وشيعتك ومحبّوك يحبّونك بحبّي ويحبّوني بحبّ الله هم الفائزون يوم القيامة) تاريخ دمشق 42/332.
(عن علي قال: قال لي سلمان قلّما طلعت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه إلاّ ضرب بين كتفي فقال: يا سلمان هذا وحزبه المفلحون) المصدر السابق 42/332.

طيب عطني من علمائنا السابقون من صحح الحديث ..


إثبت إنه صحيح بالحجة وليس بالكلام العاطفي .



وأيضا هو يخالف القرآن الكريم الذي ينقد التشيع في الدين .. فكيف رسول الله يشجع على التشيع ؟!

المعروف أن حديث . أنت وشيعتك هم خير البرية حديث ضعيف بأجماع أهل العلم بالحديث .. سندا ومتنا

[حجازيه]

نعم ، قد ضعف علمائكم المعاصرون كل الأحاديث الذاكرة لمناقب أهل البيت عليهم السلام .
ومن طرقكم الملتوية للأحاديث التي لم تستطيعوا تضعيفها هو أن تجعلوا معناها عاماً وغير خاص بأهل البيت
ناهيك عن الأحاديث التي لم تروها والأحاديث التي جمعتموها عن النبي إنما جمعت وفسرت على هواكم . وأيضاً هي لا تخلو من النقص ومن الكذب عن النبي صل الله عليه وآله
ولذلك نجد التناقض في بعض الأحاديث

سفسطة ..
.
.

على أي حال الحديث (يا علي أنت وشيعتك في الجنة) مروي بأكثر من طريق وهو حديث صحيح
(عن الشعبي عن علي قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت وشيعتك في الجنّة) تاريخ دمشق 42/332، تاريخ بغداد 12/284، ميزان الاعتدال 1/421

تاريخ دمشق .. لان عساكر
رقم الحديث: 44599
(حديث مرفوع) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا عاصم بن الحسن ، أنا أبو عمر بن مهدي ، أنا أبو العباس بن عقدة ، نا محمد بن أحمد بن الحسن القطواني ، نا إبراهيم بن أنس الأنصاري ، نا إبراهيم بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن مسلمة ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله ، قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فأقبل علي بن أبي طالب ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " قد أتاكم أخي " ، ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ، ثم قال : " والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة " ، ثم قال : " إنه أولكم إيمانا معي ، وأوفاكم بعهد الله ، وأقومكم بأمر الله ، وأعدلكم في الرعية ، وأقسمكم بالسوية ، وأعظمكم عند الله مزية " ، قال : ونزلت : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية سورة البينة آية 7 قال : فكان أصحاب محمد إذا أقبل علي ، قالوا : قد جاء خير البرية . .
سند الحديث أمامك فتتبعه و أثبت صحته ..
.
.
تاريخ بغداد للخطيب البغدادي
رقم الحديث: 4208
(حديث مرفوع) أخبرنا إبراهيم بن مخلد المعدل ، قال : حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي ، قال : حدثنا أحمد بن زهير ، قال : حدثنا الفضل بن غانم ، قال : حدثنا سوار بن مصعب ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري ، عن أم سلمة ، قالت : كانت ليلتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأتته فاطمة ومعها علي ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : " أنت وأصحابك في الجنة ، أنت وشيعتك في الجنة ، إلا أن ممن يحبك قوما يضفزون الإسلام بألسنتهم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، لهم نبز يسمون الرافضة ، فإذا لقيتهم ، فجاهدهم فإنهم مشركون " ، قال : قلت : يا رسول الله ، ما علامة ذلك فيهم ؟ قال : " يتركون الجمعة والجماعة ، ويطعنون في السلف الأول " .
سند الحديث أمامك فتتبعه و أثبت صحته ..
.
.
أما ميزان الاعتدال في نقد الرجال فهو كالتالي ..
( عن الشعبى، عن على - مرفوعا - قال: يا على أنت وشيعتك في الجنة. ذكره ابن الجوزى في الموضوعات)
)
.
.

(عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي إذا كان يوم القيامة يخرج قوم من قبورهم لباسهم النور على بخائب من نور أزمتها يواقيت حمر تزفهم الملائكة إلى المحشر.
فقال علي: تبارك الله ما أكرم هؤلاء على الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي هم أهل ولايتك وشيعتك ومحبّوك يحبّونك بحبّي ويحبّوني بحبّ الله هم الفائزون يوم القيامة) تاريخ دمشق 42/332.

تاريخ دمشق لابن عساكر » حرف الضاد فارغ »
رقم الحديث: 44496
(حديث مرفوع) أخبرنا أبو العلاء صاعد بن أبي الفضل بن أبي عثمان الماليني ، أنا محمد عبد الله بن أبي بكر بن أحمد السقطي ، نا أبو الفضل محمد بن أحمد بن محمد بن الجارود الحافظ إملاء ، أنا أبو محمد بن جعفر بن محمد بن أحمد بن محمد المعروف بابن المتيم الكاتب ببغداد ، نا أبو محمد القاسم بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ، حدثني أبي جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن عبد الله ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق ، عن بن علي الباقر ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي ، عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا علي إذا كان يوم القيامة يخرج قوم من قبورهم لباسهم النور ، على نجائب من نور ، أزمتها يواقيت حمر تزفهم الملائكة إلى المحشر " ، فقال علي : تبارك الله ما أكرم هؤلاء على الله ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا علي ، هم أهل ولايتك وشيعتك ومحبوك ، يحبونك بحبي ، ويحبوني بحب الله ، هم الفائزون يوم القيامة " . .
سند الحديث أمامك فتتبعه و أثبت صحته ..
.
.

(عن علي قال: قال لي سلمان قلّما طلعت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه إلاّ ضرب بين كتفي فقال: يا سلمان هذا وحزبه المفلحون) المصدر السابق 42/332.

تاريخ دمشق لابن عساكر » حرف الضاد فارغ »
رقم الحديث: 44497
(حديث مرفوع) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن ، أنا السيد أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين ، نا محمد بن عبد الرحمن أبو علي الكسائي ، نا عبد الله بن صالح البزار ، نا محمد بن يحيى بفيد ، نا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب ، حدثني أبي ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي ، قال : قال لي سلمان : قلما طلعت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه إلا ضرب بين كتفي ، فقال : " يا سلمان ، هذا وحزبه المفلحون " . قال السيد أبو الحسن : قدوهم فيه ، وعيسى بن محمد بن عبد الله بن عمر بن محمد بن علي هو ابن الحنفية فيما أظن ، والله أعلم . .
سند الحديث أمامك فتتبعه و أثبت صحته ..

[هيثم القطان]

عند الشيعة لا يوجد حديث يذكر فضائل أهل البيت ضعيف .. كل الأحاديث صحيخة .. وهذا يدل على بطلان منهجهم العلمي في علم الخديث .

أما أهل السنة ليس كل الأخاديث التي تذكر فضائل الصحابه . ومن فيهم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما صحيحة .. فنحن نصحح الصحيح منها فقط ونضعف الضعيف.

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الخير للجميع

الشيعة كانوا موجودين في زمن النبي والدليل قول النبي لعلي بن أبي طالب (أنت وشيعتك هم الفائزوون)
النص الحقيقي للقصة فهو :
يقال : إنّ الشاه خدابنده غضب يوماً على امرأته فقال لها : أنت طالق ثلاثاً ، ثمّندم وجمع العلماء.
فقالوا : لابدّ من المحلّل.
فقال : عندكم في كلِّ مسألةأقاويل مختلفة أو ليس لكم هنا اختلاف ؟
فقالوا : لا.
فقال أحد وزرائه : إنّعالماً بالحلّة وهو يقول ببطلان هذا الطلاق.
فبعث كتابه إلى العلاّمة ، وأحضره ،فلمّا بعث إليه.
قال علماء العامّة : إنّ له مذهباً باطلاً ، ولا عقل للروافض (3) ، ولا يليق بالملك أن يبعث إلى طلب رجل خفيف العقل.
قال الملك : حتّىيحضر.
فلمّا حضر العلاّمة بعث الملك إلى جميع علماء المذاهب الاربعة ،وجمعهم.
فلمّا دخل العلاّمة أخذ نعليه بيده ، ودخل المجلس ،وقال : السلام عليكم ، وجلس عند الملك.
فقالوا للملك : ألم نقل لكإنّهم ضعفاء العقول.
قال الملك : اسألوا عنه في كلِّ ما فعل.
فقالوا له : لمما سجدت للملك وتركت الاداب ؟
فقال : إنَّ رسول الله ـ صلّى الله عليه وآلهوسلّم ـ كان ملكاً وكان يسلم عليه ، وقال الله تعالى : ( فإذا دخلتم بيوتاً فسلّمواعلى أنفُسِكم تحيّةً من عنِد الله مباركةً ) (4) ، ولا خلاف بيننا وبينكم أنّه لايجوز السجود لغير الله.
ثمّ قال له : لم جلست عند الملك ؟
قال : لم يكن مكانغيره ، وكلّما يقوله العلاّمة بالعربي كان المترجم يترجم للملك.
قالوا له : لايّ شيء أخذت نعلك معك ، وهذا ممّا لا يليق بعاقل بلإنسان؟
قال :خفت أن يسرقه الحنفيّة كما سرق أبوحنيفة نعل رسول الله !!
فصاحت الحنفيّة : حاشا وكلاّ ، متى كان أبوحنيفة في زمان رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ بل كان تولّده بعد المأة من وفاتهـ صلّى الله عليه وآله وسلم ـ.
فقال: فنسيت فلعلّه كانالسارق الشافعي !!
فصاحت الشافعيّة كذلك ، وقالوا : كان تولّدالشافعي في يوم وفاة أبي حنيفة ، وكانت نشوءه في المأتين من وفاة رسول الله ـ صلّىالله عليه وآله وسلم ـ.
وقال : لعلّه كان مالك !!
فصاحت المالكية كالاوّلين.
فقال :لعلّه كانأحمد ففعلت الحنبليّة كذلك.
فأقبل العلاّمة إلىالملك ، وقال : أيّها الملك علمت أنّ رؤساء المذاهب الاربعة لم يكن أحدهم في زمنرسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ ولا الصحابة ، فهذا أحد بدعهم أنّهماختاروا من مجتهديهم هذه الاربعة ، ولو كان فيهم من كان أفضل منهم بمراتب لايجوّزون أن يجتهد بخلاف ما أفتى واحد منهم.
فقال الملك : ما كان واحدمنهم في زمان رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ والصحابة ؟!
فقال الجميع : لا.
فقال العلاّمة : ونحن معاشر الشيعة تابعون لاميرالمؤمنين ـ عليه السلام ـ نفس رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ وأخيه وابنعمّه ووصيّه ، وعلى أيّ حال فالطلاق الذي أوقعه الملك باطل لأنّة لم يتحقّق شروطه ،ومنها العدلان فهل قال الملك بمحضرهما ؟
قال : لا.
ثمّ شرع في البحث مع العلمأ حتّى ألزمهم جميعاً ، فتشيّع الملك ،وبعث إلى البلاد والاقاليم حتّى يخطبوا بالائمّة الاثني عشر ـ عليهم السلام ـ ،ويضربوا السكك على أسمائهم وينقشوها على أطراف المساجد والمشاهد منهم (5).
ومن لطائفه أنّه بعد إتمام المناظرة وبيان احقيّة مذهب الاماميّة الاثنىعشريّة ، خطب الشيخ ـ قدس الله لطيفه ـ خطبة بليغة مشتملة على حمد الله والصلاة علىرسوله ـ صلى الله عليه وآله وسلّم ـ والائمة ـ عليهم السلام ـ فلمّا استمع ذلكالسيّد الموصلي الذي هو من جملة المسكوتين بالمناظرة.
قال : مالدليل على جوازتوجيه الصلاة على غير الانبياء ـ عليهم السلام ـ ؟
فقرأ الشيخ في جوابه ـ بلاانقطاع الكلام ـ : ( الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنّا لله وإنّا إليه راجعون ،أولئك عليهم صلوات من ربّهم ورحمةٌ وأولئك هم المهتدون ) (6).
فقال الموصلي علىطريق المكابرة : ماالمصيبة الّتي أصاب آله حتّى أنّهم يستوجبون لها الصلاة؟
فقال الشيخ ـ رحمه الله ـ : من أشنع المصائب وأشدّها أن حصل من ذراريهم مثلكالّذي يرجّح المنافقين الجهال المستوجبين اللعنة والنكال على آل رسول الملكالمتعال.
فاستضحك الحاضرون ، وتعجّبوا من بداهة جواب آية الله في العالمين ، وقدانشد بعض الشعرأ :
إذا العلوي تابع ناصبيّــاً *** بمذهبه فما هـو منأبيــه
وكان الكلب خيراً منه حقّاً *** لانّ الكلب طبع أبيه فيـه (7)

بما ان الاخوة والاخوات قد ردوا على الشبهة الوارده بهذه القصة الساخرة جدا رايت من الاجدر الضحك قليلا على الرافضة بعد تجاوزنا لمرحلة الجد
يقول الرافضي بهذه القصة المضحكة للغاية التي لم اقراء من المضحات مثلها ولا اعتقد بانني ساجد مثيلها
يقول ان الملك طلق زوجته ثلاثا ويبحث عمن يحل له فعله ليرجعها والثالثة ثابته كما يقال فوجدوا رويفضي من اتباع علي بن ابي طالب
ماذا قال لملك هذا الرويفضي : الطلاق لم يقع وهو باطل؟؟؟؟؟ لما ياعالم زمانك وسابق عصرك واوانك ..؟؟؟؟ الم يقل الله في عزيز كتابة (((( فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره)))))
من اين اتيتم بهذا هل هو حقا من امام المتقين علي عليه السلام وهل علي يخالف نصوص الكتاب ويفتي من راسه ام انها من كذبكم الذي طالما الصقتموه في ظهره عليه السلام .
هذه الاولى اما الثانية فقد فسرت لي تلك الصرخات في بداية القصة يقول سال احدهم معممهم

قال : مالدليل على جوازتوجيه الصلاة على غير الانبياء ـ عليهم السلام ـ ؟
فقرأ الشيخ في جوابه ـ بلاانقطاع الكلام ـ : ( الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنّا لله وإنّا إليه راجعون ،أولئك عليهم صلوات من ربّهم ورحمةٌ وأولئك هم المهتدون ) (6).

كما يقال مجنون بيحكي وعاقل بيسمع ...................الان يا رافضة تحدي لكم اين وجه الاستدلال في الاية التي استدل بها شيخكم ..؟؟؟؟

[حجازيه]

عفوا قد أخطأت في إراد الحديث المقصود من كتاب ابن عساكر ...
.
.

(عن الشعبي عن علي قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت وشيعتك في الجنّة) تاريخ دمشق 42/332، تاريخ بغداد 12/284، ميزان الاعتدال 1/421

تاريخ دمشق لأبن عساكر ..
رقم الحديث: 44502
(حديث مرفوع) أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن ، أنا أبو سعيد محمد بن بشر بن العباس ، أنا أبو لبيد محمد بن إدريس السامي . ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور ، أنا أبو طاهر المخلص ، نا أبو القاسم البغوي ، قالا : نا سويد بن سعيد . ح وأخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد بن عبد الواحد ، نا أبو جعفر بن المسلمة إملاء ، نا أبو القاسم عيسى بن علي بن عيسى الوزير ، أنا عبد الله بن محمد البغوي ، نا محمد بن عبد الوهاب ، وسويد بن سعيد ، قالا : نا سوار بن مصعب الهمداني ، عن أبي الجحاف ، عن محمد بن علي ، وفي حديث السامي : عن محمد بن عمرو ، عن فاطمة بنت علي ، عن أم سلمة ، قالت : كانت ليلتي ـ وقال السامي : كان ليلتي ـ وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندي قعدت عليه ، وقال السلمي : إليه فاطمة ومعها ، وقال السامي : معها علي فرفع إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه ـ وفي حديث السامي : فرفع إليه رأسه ـ وقال : " أبشر يا علي أنت وأصحابك في الجنة ، أبشر يا علي أنت وشيعتك في الجنة ، ألا إن ممن يزعم أنه يحبك قوما يضفزون ـ وقال السامي : يرفضون ـ الإسلام يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم - يقولها ثلاثا - لهم نبز ، يقال لهم : الرافضة إن أدركتهم ، وقال السامي : إن أنت أدركتهم فجاهدهم فإنهم مشركون " ، قال : يا رسول الله ، فما العلامة فيهم ؟ قال : " لا يحضرون جمعة ولا جماعة ، ويطعنون على السلف الأول " . خالفه أبو إدريس تليد بن سليمان . .
سند الحديث أمامك فتتبعه و أثبت صحته ..
بالأضافة إلى الأحاديث السابقة قد أوردتها لك و بالأسانيد فتتبع الأسانيد و أثبت صحتها إن أستطعت ..
[/SIZE]

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الخير للجميع

لا بأس ، سب والعن واشتم واطعن وافحش بالقول والفعل فما أنت بمتبع سنة النبي محمد صل الله عليه وآله وإنما سنة أمك عائشة .

مابها عائشة ايها الخنزير ؟؟؟
ابحث عن مثلها عليك فان وجدت سارميك خارجا اي تصريح وتعريض بالطعن في حق امهات المؤمنين لن يسمح به .....................وانصحك بان تذهب الى منافي الناجي وتشكره لما فعل .