عند الرافضة .. النبي لا ينام حتى يضع وجهه بين ثديي فاطمة .!!!!!!!

[هيثم القطان]

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
حاشاك يا رسول الله يا أكرم الخلق من هذه الروايات السخيفة ... ولكن نطرحها حتى نعلم من هاؤلاء القوم .
وحاشاكي يا بنت رسول الله إذ يشبهون أفعالكي بأفعال الماجنات والساقطات ... ولكن نطرح ما في كتب من يدعون انهم أتباع أهل البيت . وأهل البيت منهم براء .



سوف أضع الرابط فقط ولن أضع الرواية إلا إذا أضطررت لوضعها .



http://www.alrad.net/hiwar/tkous/56.htm[/align]

[أبو مريم العراقي]

الروايات المشار إليها روايات ضعيفة مرسلة
ولو سلَّمنا بصحَّتها فهي لا تنافي الآداب، فإن النبي (صلى الله عليه واله) إنما كان يقبّلها تقبيل أبوَّة ومحبَّة وإجلال، وليس تقبيل شهوة ولذة، وهذا لا محذور فيه.
وأما المراد بوضع الوجه بين الثديين فهو وضعه على الصدر فوق الثديين وأسفل العنق، لا على نفس الثديين.
وان كنت تريد امثال هذه الروايات ( طبعا ضعيفة السند ) فهي موجودة وسنذكرها ان احببت

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مريم العراقي

الروايات المشار إليها روايات ضعيفة مرسلة
ولو سلَّمنا بصحَّتها فهي لا تنافي الآداب، فإن النبي (صلى الله عليه واله) إنما كان يقبّلها تقبيل أبوَّة ومحبَّة وإجلال، وليس تقبيل شهوة ولذة، وهذا لا محذور فيه.
وأما المراد بوضع الوجه بين الثديين فهو وضعه على الصدر فوق الثديين وأسفل العنق، لا على نفس الثديين.
وان كنت تريد امثال هذه الروايات ( طبعا ضعيفة السند ) فهي موجودة وسنذكرها ان احببت

من ضعفها ممكن تأتي لنا بالدليل ؟؟؟؟؟؟؟
http://www.youtube.com/watch?v=cDDP-ORYp1Q

وهذا الكافر الفاجر :

http://www.youtube.com/watch?v=2SxeBvL5V-Y

وهذا الحيدري :

http://www.youtube.com/watch?v=dETb5U9cXOw

يعني لا يوجد غير فاطمة من غلوكم اصبحتم تسيئوا اليها والى الرسول صلى الله عليه وسلم ماهو موقف الغير مسلم من هذا الكلام الغير منطقي والذي فيه قلة حياء ؟
ابهذا الغلوا والاسفاف تريدوا ان تثبتوا منزلة فاطمة عند الرسول ؟
تركتم جميع الاحاديث الصحيحة التي يصف بها الرسول بضعته وريحانته لتطرحوا هذا الطرح المخزي والمسيئ للرسول والفاطمة الزهراء البتول ؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مريم العراقي

الروايات المشار إليها روايات ضعيفة مرسلة
ولو سلَّمنا بصحَّتها فهي لا تنافي الآداب، فإن النبي (صلى الله عليه واله) إنما كان يقبّلها تقبيل أبوَّة ومحبَّة وإجلال، وليس تقبيل شهوة ولذة، وهذا لا محذور فيه.
وأما المراد بوضع الوجه بين الثديين فهو وضعه على الصدر فوق الثديين وأسفل العنق، لا على نفس الثديين.
وان كنت تريد امثال هذه الروايات ( طبعا ضعيفة السند ) فهي موجودة وسنذكرها ان احببت

سبحان الله
الرافضي يبقى رافضي ربه المعمم هو إلهه لايعلو أحد عليه
هل جدك لأمك كان يقبلها بين ثدييها
هل كان أبو يقبل أختك بين ثدييها؟؟؟
ما دام القائل معمم كل شيء إذا مباح
دين عفن و أصحابه أنجس منه

[ابن الصديقة عائشة]

وهذا تمهيد للفتاوي التي يفتيها معممي الرافضة الكفرة الفجرة لتشيع الفاحشة


السؤال :

انا فتاه عمري 16 سنه وابي احيانا يقبلني من رقبتي ويلامس دبري بيده هل يجوز ذلك؟

الجواب:

لايجوز إذا كان[gdwl] بقصد التلذذ .[/gdwl]
:لا:

الصوره


سؤال يطرح نفسه وهل من مجيب من اى عضو شيعى

وهل بدون تلذذ ياشيعه يجوز
!!!

[أبو مريم العراقي]

قلنا لا اشكال في ذلك هو ابوها ....
قبلتم ام لم تقبلوا فلا ينفع قبولكم ولا يضر رفضكم

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مريم العراقي

قلنا لا اشكال في ذلك هو ابوها ....
قبلتم ام لم تقبلوا فلا ينفع قبولكم ولا يضر رفضكم

ههه أنا بسأل أبو مريم العراقي ثلاث أسألة .

هل أنتم كعراقيين شيعة في داخل بيوتكم تقتدون بنبي وفاطمة في هذه الرواية ؟؟ لا ينام الأب حتى يضع وجهه بين ثديي إبنته ؟؟ إحياء لسنة النبي هههه؟!!!


السؤال الثاني .. كيف علم الصحابي حذيفة إن اليمان فعلة النبي هذه مع إبنته ؟؟ هل رسول الله يعمل هذا العمل أمام الناس ..؟؟؟

السؤال الثالث .. أيهم أكثر أدب وبلاغة ولباقه.وحتراماً تجاه النبي إبنته على أبيها وعليها السلام . أن أقول ( كان النبي يضع وجهه تحت رقبة فاطمة) .. أو أقول ( كان النبي يضع وجهه بين ثديي فاطمة ).
كيف هان لكم أن تقولوا وتنطقو بلفظ ( ثدي فاطمة ) هل هذا هو إحترامكم لبنت رسول الله ..

هذا كلامك .

وأما المراد بوضع الوجه بين الثديين فهو وضعه على الصدر فوق الثديين وأسفل العنق، لا على نفس الثديين

أولاً كلمة ثدي ليس لها معناً آخر في اللغة سوى المعنى المعروف ..

ثانياً هل من الأدب أن كان كما تقول أن النبي قبل فاطمة على الصدر من فوق أن أنطق وأقول ( ثدي فاطمة ) .. إذاً يجوز أن أقول .. ( مؤخرة فاطمة .. أو إلية فاطمة ) وقصدي ليس المؤخرة ولكن الظهر ؟؟ !!!

هذا قلة أدب مع بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .. وقبل هذا قلة أدب مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ..

وللعلم .. الأخباريون ياخذون برواية دون التدقيق بسند .. كما أن الضعيف يقوي بعضه بعضا .

[أبو مريم العراقي]

على فرض صحة تلك الروايتين بالصفة التي ذكر فيها فأنه ليس فيهما منقصة للرسول ولا لفاطمة (صلوات الله عليهما) لإمكان حملهما على وجه صحيح لا يقدح في مكانه الرسول وفاطمة (صلوات الله عليهما) وهو انه كان يعمل ذلك في حال صغرها كأن تكون بعمر سنه أو سنتين أو ثلاث أو ما يقرب من ذلك ولا عيب على أي أحد أن يقبل ابنته الرضيعة أو الصغيرة بأي موضع من جسدها، وما موجود في الرواية يفعله كل الاباء بحق بناتهم الصغيرات , والذي يرجح كونها صغيرة أن هناك روايات تذكر أن رسول الله (ص) كان يقبل فاطمة (ع) على رأسها في حال كبرها. فعن ابن عباس: ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان إذا رجع من مغازيه قبل رأس فاطمة. وغزوات الرسول بدأت بعد أن كان عمر فاطمة (ع) مقارباً إلى عشر سنوات أو أكثر، فهو بهذا العمر كان يقبلها في رأسهاز والذي يرجح أيضاً صغرها أنها (ع) بعد العاشرة كانت في بيت علي (عليه السلام) فلا معنى لتقبيلها قبل النوم إلا إذا كانت في بيته(ص) لا في بيت علي(ع)، وبذلك يقوى كون هذا العمل كان قبل زواجها، والاحتمال الآخر انه (ص) كان يقبلها(ع) في صدرها من وراء الثياب لما ورد من انه كان يشم منها رائحة الجنة.
ثم ان رواية حذيفة لا يمكن أن تكون إلا مرسلة حتى لو كان لها سند، وذلك لان حذيفة لو كانت فاطمة(ع) بالغه لا يمكن أن يعرف ذلك إلا عن طريق من هو مطلع على تلك الحال من رسول الله (ص) حين نومه وهو لم يوضح لنا من أخبره بذلك فتكون الرواية مرسلة من هذه الجهة, إلا أن يقال أن حذيفة كان يدخل م%u
³ھQ النبي(ص) ويشاهد ذلك منه فلا بد أن تكون فاطمة (ع) غير بالغة بحيث يحق لحذيفة مشاهدة مثل هذه الحالة وبذلك يتم ما نريد الوصول إليه وهو أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يفعل ذلك في حال صغرها.

ثم ان الثديين في لغة العرب كناية عن الصدر ::
فقد جاء في صحيح مسلم – مسلم النيسابوري – ج 1 – ص 44 – 45 ط دار الفكر – بيروت – لبنان .
حدثني أبو كثير قال حدثني أبو هريرة قال كنا قعودا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم معنا أبو بكر وعمر في نفر فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين أظهرنا فأبطأ علينا وخشينا ان يقتطع دوننا وفزعنا فقمنا فكنت أول من فزع فخرجت ابتغى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى آتيت حائطا للأنصار لبنى النجار فدرت به هل أجد له بابا فلم أجد فإذا ربيع يدخل في جوف حائط من بئر خارجة والربيع الجدول فاحتفزت فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو هريرة فقلت نعم يا رسول الله قال ما شانك قلت كنت بين أظهرنا فقمت فأبطأت علينا فخشينا ان تقتطع دوننا ففزعنا فكنت أول من فزع فاتيت هذا الحائط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب وهؤلاء الناس ورائي فقال يا أبا هريرة وأعطاني نعليه قال اذهب بنعلي هاتين فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد ان لا إله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة فكان أول من لقيت عمر فقال ما هاتان النعلان يا أبا هريرة فقلت هاتان نعلا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني بهما من لقيت يشهد ان لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة فضرب عمر بيده بين ثديي فخررت لاستي فقال ارجع يا أبا هريرة فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجهشت بكاء وركبني عمر فإذا هو على أثري فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مالك يا أبا هريرة قلت لقيت عمر فأخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين ثديي ضربة خررت لاستي قال ارجع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر ما حملك على ما فعلت قال يا رسول الله بابى أنت وأمي أبعثت أبا هريرة بنعليك من لقي يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه بشره بالجنة قال نعم قال فلا تفعل فإني أخشى ان يتكل الناس عليها فخلهم
يعملون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فخلهم.


وفي مجمع الزوائد – الهيثمي – ج 9 – ص 205 – 206 ط 1988 م ط دار الكتب العلمية – بيروت – لبنان .
وعن أنس بن ملك قال جاء أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقعد بين يديه فقال يا رسول الله قد علمت مناصحتي وقدمي في الاسلام واني واني قال وما ذاك قال تزوجني فاطمة فسكت عنه أو قال فأعرض عنه فرجع أبو بكر إلى عمر فقال هلكت وأهلكت قال وما ذاك قال خطبت فاطمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأعرض عنى قال مكانك حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فقعد بين يديه فقال يا رسول الله قد علمت مناصحتي وقدمي في الاسلام واني وإني قال وما ذاك قال تزوجني فاطمة فأعرض فرجع عمر إلى أبى بكر فقال إنه ينتظر أمر الله فيها انطلق بنا إلى علي حتى نأمره أن يطلب مثل الذي طلبنا قال على فأتياني وأنا في سبيل فقالا بنت عمك تخطب فنبهاني لأمر فقمت أجر ردائي طرف على عاتقي وطرف آخر في الأرض حتى أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقعدت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد علمت قدمي في الاسلام ومناصحتي وإني وإني قال وما ذاك يا علي قلت تزوجني فاطمة قال وما عندك قلت فرسي وبدني يعنى درعي قال أما فرسك فلا بد لك منه وأما بدنك فبعها فبعتها بأربعمائة وثمانين درهما فأتيت بها النبي صلى الله عليه وسلم فوضعتها في حجره فقبض منها قبضة فقال يا بلال أبغنا بها طيبا وأمرهم أن يجهزوها فجعل لها سريرا مشرطا بالشريط ووسادة من أدم حشوها ليف وملأ البيت كثيبا يعنى رملا وقال إذا أتتك فلا تحدث شيئا حتى آتيك فجاءت مع أم أيمن فقعدت في جانب البيت وأنا في جانب النبي صلى الله عليه وسلم فقال أههنا أخي فقالت أم أيمن أخوك وقد زوجته ابنتك فقال لفاطمة ائتيني بماء فقامت إلى قعب في البيت فجعلت فيه ماءا فأتته به فمج فيه ثم قال لها قومي فنضح بين ثدييها وعلى رأسها ثم قال اللهم أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ثم قال ائتيني بماء فعلمت الذي يريده فملأت القعب ماءا فأتيته به فاخذ منه بفيه ثم مجه فيه ثم صب على رأسي وبين يدي ثم قال اللهم إني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم ثم قال ادخل على أهلك بسم الله والبركة .


وفي سنن أبي داود – ابن الأشعث السجستاني – ج 2 – ص 223 ط 1 ط 1990 م ط دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع .
3875 حدثنا إسحاق بن إسماعيل ، ثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن سعد قال : مرضت مرضا أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني ، فوضع يده بين ثديي حتى وجدت بردها على فؤادي ، فقال : ( إنك رجل مفؤود ، ائت الحارث بن كلدة أخا ثقيف فإنه رجل يتطبب فليأخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجأهن بنواهن ثم ليلدك بهن ) .


وفي صحيح البخاري – البخاري – ج 7 – ص 187 – 188 ط1981 م ط دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع طبعة بالأوفست عن طبعة دار الطباعة العامرة بإستانبول .
عن سهل بن سعد الساعدي قال نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى رجل يقاتل المشركين وكان من أعظم المسلمين غناء عنهم فقال من أحب ان ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا فتبعه رجل فلم يزل على ذلك حتى جرح فاستعجل الموت فقال بذبابة سيفه فوضعه بين ثدييه فتحامل عليه حتى خرج من بين كتفيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد ليعمل فيما يرى الناس عمل أهل الجنة وانه لمن أهل النار ويعمل فيما يرى الناس عمل أهل النار وهو من أهل الجنة وإنما الاعمال بخواتيمها .

[هيثم القطان]

نعم نحن نعلم أن أنه لما يقال ( بين ثديين ) تعني الصدر وهي المنطقه الصغيرة التي تكون بالوسط بين الثديين .. أنت ما هي الإضافة في مداخلتك في الموضوع .

الثدي يعني النهود والحلمة .. وبين الثديين لا تعني على الثديين بعيينها ولكن المنطقة الصغيرة التي تكون بين الثديين من الصدر .

نحن ليس موضعنا ماذا تعني بين الثديين .. نحن موضوعنا هل هذا يليق على رسول الله وبنت رسول الله ؟؟


ثم أن لم تجب على أسألتي في مداخلتي السابقة .

سوف أدخلك على رابطها.. حتى تقرأها جيدا.

http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...49&postcount=7

[أبو مريم العراقي]

اخي الكلمة لا اشكال فيها ابدا , ولا احد يتطرق لهذا الموضع سلبا الا انتم

[أبو مريم العراقي]

ثم ان صاحبكم الهيثمي في مجمع الزوائد ... والمحب الطبري في الرياض النضرة رووا مثل هذه الروايات وبهذه الألفاض فلماذا لا تردوا عليهم

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مريم العراقي

اخي الكلمة لا اشكال فيها ابدا , ولا احد يتطرق لهذا الموضع سلبا الا انتم

يعني تقر أن رسول الله يضع وجهه بين ثديين فاطمة ..

هذه هي أخلاق نبيكم وإبنته عندكم

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مريم العراقي

ثم ان صاحبكم الهيثمي في مجمع الزوائد ... والمحب الطبري في الرياض النضرة رووا مثل هذه الروايات وبهذه الألفاض فلماذا لا تردوا عليهم

روى أن النبي وضع وجهه بين ثديين فاطمة .

لو أن رواية بهذه الشكل موجودة لرفضناها متنا وسندا .. وسوف نقول أنها لا تليق بنبي وإبنته عليه الصلاة والسلام

[أبو مريم العراقي]

اقررنا بها او لم نقر الموضوع جملة وتفصيلا لا اشكال فيه وانتهى
لماذا تتعب نفسك

ثم ان كانت تهمك منزلة النبي فما رأيك بهذه الرواية :
اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة المؤلف : أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري - (ج 6 / ص 157) 23- باب فيمن سأل الدعاء والمسح على صدره:

ح 6219- قَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ حَنْظَلَةَ السَّدُوسِيِّ ، أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم لِيَمْسَحَ وَجْهَهَا فَمَسَحَهُ وَدَعَا لَهَا فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللهِ ، طَأْطِئُ يَدَكَ بَعْدَ مَا قَدْ وَضَعَهَا عَلَى صَدْرِهَا ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : إِلَيْكِ عَنِّي.

ح 6219/2- رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ : حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه ، أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللهِ ، امْسَحْ وَجْهِي وَادْعُ اللَّهَ لِي ، قَالَ : فَمَسَحَ وَجْهَهَا وَدَعَا اللَّهَ لَهَا ، قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللهِ ، سَفِّلْ يَدَكَ ، فَسَفَّلَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِهَا ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللهِ ، سَفِّلْ يَدَكَ فَأَبَى وَبَاعَدَهَا. هذا إسناد صَحِيحٌ).

فاطمة ابنته ولا اشكال في ذلك ,, طيب كيف بهذه الاجنبية ؟؟؟

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مريم العراقي

اقررنا بها او لم نقر الموضوع جملة وتفصيلا لا اشكال فيه وانتهى
لماذا تتعب نفسك
ثم ان كانت تهمك منزلة النبي فما رأيك بهذه الرواية :
اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة المؤلف : أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري - (ج 6 / ص 157) 23- باب فيمن سأل الدعاء والمسح على صدره:
ح 6219- قَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ حَنْظَلَةَ السَّدُوسِيِّ ، أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم لِيَمْسَحَ وَجْهَهَا فَمَسَحَهُ وَدَعَا لَهَا فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللهِ ، طَأْطِئُ يَدَكَ بَعْدَ مَا قَدْ وَضَعَهَا عَلَى صَدْرِهَا ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : إِلَيْكِ عَنِّي.
ح 6219/2- رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ : حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه ، أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللهِ ، امْسَحْ وَجْهِي وَادْعُ اللَّهَ لِي ، قَالَ : فَمَسَحَ وَجْهَهَا وَدَعَا اللَّهَ لَهَا ، قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللهِ ، سَفِّلْ يَدَكَ ، فَسَفَّلَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِهَا ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللهِ ، سَفِّلْ يَدَكَ فَأَبَى وَبَاعَدَهَا. هذا إسناد صَحِيحٌ).
فاطمة ابنته ولا اشكال في ذلك ,, طيب كيف بهذه الاجنبية ؟؟؟

درجته لضعيف لأمرين
1- حنظلة ضعيف
2- مرسل إذ حنظلة من السابعة


ترجمة حنظلة
ملخص الترجمة

الاسم : حنظلة السدوسى أبو عبد الرحيم البصرى و هو حنظلة بن عبد الله و قيل : ابن عبيد الله و قيل : ابن عبد الرحمن و قيل : أبى صفية
الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين
روى له : ت ق ( الترمذي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ضعيف
رتبته عند الذهبي : ضعفه أحمد

و قال أبو الحسن الميمونى ، عن أحمد بن حنبل : ضعيف الحديث .

و قال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ضعيف الحديث ، يروى عن أنس أحاديث مناكير

الحديث ضعيف ...


في هذا الرابط يمكنك التأكد من ضعف الحديث .. بضغط على إسم حنظلة .

http://library.islamweb.net/hadith/d...&hid=3967&pid=

رابط آخر للفائده .

http://antishubohat.wordpress.com/2012/11/12/yamsa7/


هل تعرف الفرق بيننا وبينكم .. أنكم قبلتم الرواية رغم أنكم تقولون أنها ضعيفة .. ومع هذا فإنكم تدافعون عنها .. أما نحن .. لو وجدت مثل هذه الرواية عندنا لرفضناها متناً وسنداً ونتهى الأمر.

[أبو مريم العراقي]

على كل حال هي روايات موجودة في كتبكم , وهذا رابط الحديث
http://islamport.com/b/3/alhadeeth/m...%c9%20038.html
......... وما عداه فتوجد احاديث كثيرة حسب منظوركم تخدش بالحياء .......
وفي ختام الكلام ...... هو ابوها ولا اشكال في فعله ... والتسمية لم تكن اشكالا في حال من الأحوال ....
نعم انتم اليوم اشكلتم عليها ولم نسمع اشكالا من المتقدمين .....
وثم نجد في احاديثكم عن نساء النبي صلى الله عليه واله , ذكر الحيض , او ان احدى نساءه حاضت , ونسمع ان السيدة عائشة تقول كنت افرك المني من ثوب رسول الله ...
فهذه المسميات لم تكن محل اشكال من احد ,, الا منكم
والسلام عليكم

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مريم العراقي

على كل حال هي روايات موجودة في كتبكم , وهذا رابط الحديث
http://islamport.com/b/3/alhadeeth/m...%c9%20038.html
......... وما عداه فتوجد احاديث كثيرة حسب منظوركم تخدش بالحياء .......
وفي ختام الكلام ...... هو ابوها ولا اشكال في فعله ... والتسمية لم تكن اشكالا في حال من الأحوال ....
نعم انتم اليوم اشكلتم عليها ولم نسمع اشكالا من المتقدمين .....
وثم نجد في احاديثكم عن نساء النبي صلى الله عليه واله , ذكر الحيض , او ان احدى نساءه حاضت , ونسمع ان السيدة عائشة تقول كنت افرك المني من ثوب رسول الله ...
فهذه المسميات لم تكن محل اشكال من احد ,, الا منكم
والسلام عليكم

مداخلتك هذه خارج عن الموضوع . أنا لا اعرف ... هل جملة ( كنت أفرك المني من الثوب ) فيها معابه ؟؟؟!!! أنا لا أعرف .


أما الرواية هي بالفعل تطعن في رسول الله وأخلاقه .. وتطعن بالسيدة الزهراء .. لأجل هذا يرد مركز الأبحاث العقائدي على هذا الإشكال .. ويقول أنها أي فاطمة عليها السلام كانت صغيرة .. نعم لا إشكال إذا كانت صغيرة .

ولكن الرواية لا تدل على ذلك ... فمركز الأبحاث العقائدي وضحت عنده أنه لو أن فاطمة في الرواية كبيرة لكانت طعناً في النبي وفي فاطمة عليها السلام .

[أبو مريم العراقي]

نعم لا دليل على انها كبيرة ,, ومركز الابحاث اجاد في الرد

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مريم العراقي

نعم لا دليل على انها كبيرة ,, ومركز الابحاث اجاد في الرد

ولا دليل على أنها صغيرة .. وأنت تدافع عن الروايه على أنها كبيرة .. لو قلت ما قاله مركز الأبحاث لأخذت برأيك .

ولكن تدافع عن الرواية بغير علم