يجوّز التيمم على فرج المرأة الشيعية !!!!!!

[almeesk]

في كتاب : نهاية الإحكام - العلامة الحلي ج 1 ص 208

(( .... وفي أجزاء مسح الوجه بكف واحد إشكال . ولو قلنا أن مس الفرج حدث لو ضرب يده على فرج امرأة عليه تراب ، صح التيمم ، لأن أول الأركان المسح لا النقل .))
فالله المستعان على ما يصفون
رد من الشيعة بالدفاع عن هذا الحكم الشرعي

لا حياء في الدين السلام عليكم
اخي ان طرح الحكم الشرعي امر مهم (لا حياء في الدين)فلو ان كل حكم شرعي نكتمه لانه لا يناسب الذوق العام فانا سوف نفقد كثير من الاحكام الشرعية
اما ما فرضيه العلامة الحلي فهي مجرد فرضيه قد يكون لها مصداق اولا يكون .وهذا امر اعتاد فقهاء الشيعة والسنة على طرحه .ولا يجدون فيه حرج فهذه( حاشية الصاوي على الشرح الصغير - (ج 1 / ص 276)
لَوْ دَخَلَ شَخْصٌ بِتَمَامِهِ فِي الْفَرْجِ ؛
فَلَا نَصَّ عِنْدَنَا .
وَقَالَتْ الشَّافِعِيَّةُ : إنْ بَدَأَ فِي الدُّخُولِ بِذَكَرِهِ اغْتَسَلَ ، وَإِلَّا فَلَا كَأَنَّهُمْ رَأَوْهُ كَالتَّغْيِيبِ فِي الْهَوِيِّ)
فهذه الفرضية مستحيلة ولكن تعلق في فرضها حكم شرعي فهل هناك احد يقول ان اهل السنة عندهم جواز الدخول في الفرج بتمامه
وعليه ارجوا ان لا يتعامل مع الحكم الفقهي بهذه الطريقة .
------------------------------------------------------------------------
ماجاد به سني على الرد الشيعي

عجبا لهذا الرافضي
يقر بهذه النجاسات !!!!
اين العلاقة ايه الاحمق بين ما ذكرته في باب الغسل وايجابه
وبين هذه القذارة ( التميم علي فرج المراة )
وما علاقة التيمم بفرج المراءة !!!!!!
وهل خلت الارض من تراب او حجر حتى التيمم على فرج المراة ؟؟
ثم هذا الرافضي الذي تقول عنه علامة لا يقول على فرج الزوجة لكن يقول على فرج المراة .
وهل المراة في تلك الحالة تكون في الفضاء الخارجي حتى لا يوجد تراب إلا على فرجها ؟؟؟؟
ثم اليس الفرج عورة ؟؟؟ كيف يطلع على فرج إمراة ليتيمم عليه ؟؟
النتيجة التيمم يجيزه المرجع على فرج المراة الشيعية
ولاكن لا عجب فدين الرافضة مبني علي هذه القذارات
فلمس العورة جائز عندكم واليك فتاوي معمميك

السؤال :

انا فتاه عمري 16 سنه وابي احيانا يقبلني من رقبتي ويلامس دبري بيده هل يجوز ذلك؟
الجواب:

لايجوز إذا كان بقصد التلذذ (من موقع الخوئي )
واليك هذه ايضا

ولا تنقضي عجائب الشيعة ونجاستهم وقذارتهم
واليك هذه
(السؤال هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر ، ومن المرأة لعورة أخرى ، لمجرد اللعب والمزاح ، مع فرض عدم إثارة الشهوه
الجواب (لا يحرم في الفرض ، والله العالم . ) كتاب صراط النجاة 3 / 260

فهل رايتم ايه الاخوة هذه الاوساخ والانجاس التي يؤيدها هذا الرافضي
فما اوسخ واقذر الرافضة
روى الخلال عن عباس الدوري قال: سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول:
(عاشرت الناس، وكلمت أهل الكلام، وكذا
فما رأيت أوسخ وسخاً
ولا أقذر قذراً
ولا أضعف حجة
ولا أحمق من الرافضة )

__________________
من هو هذا الرافضي (الحلي )تعلوا معي لنعرف ذلك
اسمه هو جمال الدين الرافضي أبو منصور الحسن -وقيل الحسين- بن يوسف بن علي بن محمد ابن المطهر الحلي العراقي الشيعي المعتزلي، شيخ الروافض بتلك النواحي ، وهو رأس الشيعة بالحلة، ولقد ولد في الحلة وكان من سكانها وتوفي فيها.
قال ابن كثير رحمه الله: (ولد ابن المطهر
الذي لم تطهر خلائقه
ولم يتطهر من دنس الرفض
ليلة الجمعة سابع وعشرين رمضان سنة ثمان وأربعين وستمائة )
ويقول ايضا رحمه الله
( وله ( أي ابن المطهر )كتاب منهاج الاستقامة في إثبات الإمامة،
خبط فيه في المعقول والمنقول،
ولم يدر كيف يتجه، إذ خرج عن الاستقامة،
وقد انتدب في الرد عليه الشيخ الإمام،
العلامة شيخ الإسلام: تقي الدين أبو العباس ابن تيمية في مجلدات أتى فيها بما يبهر العقول من الأشياء المليحة الحسنة )

وتوفي ابن المطهر ليلة الجمعة عشرين من شهر محرم سنة 726هـ

يقول عنه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه
(مصنف هذا الكتاب [يعني منهاج الكرامة] فإنه عند الإمامية أفضلهم في زمانه بل يقول بعض الناس ليس في بلاد المشرق أفضل منه في جنس العلوم مطلقا
ومع هذا فكلامه يدل على أنه من أجهل خلق الله بحال النبي
وأقواله وأعماله
فيروي الكذب الذي يظهر أنه كذب من وجوه كثيرة
فإن كان عالما بأنه كذب فقد ثبت عنه أنه قال:«من حدث عني بحديث
وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين»
وإن كان جاهلا بذلك دل على أنه من أجهل الناس بأحوال النبي )
ويقول عنه شيخ الاسلام ابن تيمية
(وهذا الرافضي المصنف وإن كان من أفضل بني جنسه ومن المبرزين على طائفته
فلا ريب أن الطائفة كلها جهال )
ويقول
(ومن العجب أن هذا المصنف الرافضي الخبيث الكذَّاب المفتري

يذكر أبا بكر وعمر وعثمان وسائر السابقين الأولين والتابعين وسائر أئمة المسلمين من أهل العلم والدين بالعظائم التي يفتريها عليهم هو وإخوانه ويجيء إلى من قد اشتهر عند المسلمين بمحادته لله ورسوله فيقول قال شيخنا الأعظم ويقول قدس الله روحه مع شهادته بالكفر عليه وعلى أمثاله ومع لعنة طائفته لخيار المؤمنين من الأولين والآخرين )

وقد وصفه شيخ الإسلام بأنه حمار وأنه أحمر من عقلاء اليهود
وقال بأن (العامة معذورون في قولهم: الرافضي حمار اليهودي )

ويقول
)ومصنف هذا الكتاب وأمثاله من الرافضة
إنما نقابلهم ببعض ما فعلوه بأمة محمد سلفها وخلفها
فإنهم عمدوا إلى خيار أهل الأرض
من الأولين والآخرين بعد النبيين والمرسلين وإلى خير أمة أخرجت للناس
فجعلوهم شرار الناس وافتروا عليهم العظائم وجعلوا حسناتهم سيئات)
والعن زنادقـة الجهالـة إنهـم= أعناقهـم غلـت إلـى الأذقـان
جحدوا الشرائع والنبوة واقتدوا= بفسـاد ملـة صاحـب الإيـوان
لا تركنن إلى الروافض إنهم= شتموا الصحابة دون مـا برهـان
لعنوا كما بغضوا صحابة أحمد= وودادهم فرض علـى الإنسـان
حب الصحابة والقرابـة سنـة= ألقـى بهـا ربـي إذا أحيانـي
)

خطر هذا الكائن على الشيعة ههههههه

[نعمة الهدايه]

السلام عليكم ورحمة الله
نعتذر من الاخوه المتحاورين على حذف تعليقاتهم على الموضوع
وكذلك من اخينا صاحب الموضوع على حذف التعليقات عليه
نرجوا من الساده الاعضاء جميعا
ترك الردود الشخصيه والاكتفاء بمناقشة محتوى المواضيع من الناحيه العلميه
وعدم الانجرار الى المشاحنه الشخصيه
لان هناك قراء كثيرون يومياً لم ياتوا لمشاهدت مشادات كلاميه شخصيه
وانما جائوا لقرائة مواد علميه نافعه موثقه بمصادرها
شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله
الاشراف

[see]

بارك الله فيك اخي نعمة الهدايه والاخ كاتب الموضوع
اقول ان هذه الفتوه ما هيه الا دلليل ان تفكير معممي الرافضه لا يتجاوز النصف الاسفل
والا ما الفائده من ادراج مثل هذا الكلام كلام مرفوض جمله وتفصيل ولا ارى فيه دلليل او حجه
بعل عكس فان فيه من اشذوذ الامر العجاب واقول لمن يوافق هذا الفاسق ما رأيك ااجل الكلام الا ان ارى الردود
ولي عوده ان شاء الله

[نعمة الهدايه]

والله يا اخي مهند اصحاب هذه الفتوى لايريدون غير الاسائه للاسلام وتشويه صورته،فقط لا اكثر
شنشنه نعرفها من اخزم

[غرد الطير]

قبل كل شيء المسألة فرضية لا أكثر بمعنى حتى لو لم يبقى مكان فيه تراب إلا هذا الموضع البعيد عن التصور فيجوز لك الضرب عليه للتيمم و نبين بالتالي :
أولاً : هذه المرأة المذكورة في كلام العلامة هي زوجته ، لا امرأة أجنبية .
ثانياً : كان العلامة الحلي - أعلا الله مقامه في جنان الخلد - في مقام بيان الحكم الشرعي وهو جواز التيمم بالضرب على التراب الموجود ببدنك أو ببدن غيرك ، لا في مقام إرشاد المكلفين لهذا الفعل وحثهم عليه حتى تتعجب من هذا القول ، فالحكم شيء وفعله شيء آخر ، فافهم.
المسألة فقهية فرضية في باب التيمم:
1- صرح العلماء بجواز التيمم بالتراب الموجود على بدن آخر ولا يشترط وجوده على الأرض.
2- ذكر فقهاء من الجانبين أن مس الفرج من المرأة مبطل للطهارة.
3- ذكرى العلامة في بيان موقع النية من التيمم :هل هي مقارنة لنقل التراب (الضرب) او لا, وحكم في نفس هذا الكتاب بأن النقل ليس جزءاً من التيمم وصرح بأنه: (لو أحدث بعد أخذ التراب قبل المسح لم يبطل ما فعله كما لو أحدث بعد أخذ الماء في كفه) (نهاية الأحكام 1: 203).
وعليه تأتي هذه المسألة الفقهية الفرضية (نحن نعلم أن الفقه توسع على أيدي الفقهاء بافتراضهم للمسائل الفرضية الفرعية) لو أن أحداً من المكلفين تيمم بتراب على الموضع المفروض من المرأة باعتبار جواز التيمم بالتراب الموجود على بدن إنسان آخر فهو صحيح من هذه الجهة ولكن يشكل عليه بأن مس الموضع المفروض من المرأة مبطل للطهارة وضرب التراب أول أجزاء التيمم، فيكون هذا الفعل منه بمنزلة الحدث المبطل للتيمم، فأجاب العلامة بأن التيمم عنده صحيح على هذا الفرض لأنه لا يقول بأن ضرب التراب أول أجزاء التيمم بل المسح هو أول الأجزاء عنده فيكون مس الموضع المفروض من المرأة سابق للتيمم على مبناه كما لو أحدث شخص بعد رفع الماء وقبل غسل الوجه في الوضوء.
ملاحظه: إذ لا شبه في هذه المسألة إلا بما يصوره الجهال المغرضين على أنه شبهة للتشنيع على الشيعة بايجادالألفاظ التي يلزم منها الحياء ولكن خفي عليهم أنه لا حياء في الدين. وكتبكم تحوي الكثير من ذلك اليك منها:
جاء في كتاب البحر الرائق في شرح كنز الدقائق 1/110
( كذا في شرح قاضي خان واستفيد منه أنه إذا غيبه نقض مطلقا ، وكذا الذباب إذا طار ودخل في الدبر وخرج من غير بلة لا ينقض وكذا المحقنة إذا أدخلها ثم أخرجها إن لم يكن عليها بلة لا تنقض والأحوط أن يتوضأ كذا في منية المصلي وفي الخانية )و هذا رابط الكتاب موجودفي السطر السادس )

[امجاد العرب]

أخونا نعمة بارك الله فيك يحق لك تحرر مشاركاتنا أهم حاجه مايفيد ويصب في الموضوع_و أنا شخصيا أعترف خرجت عن الموضوع وإن شاء الله ألتزم مايهم ويفيد الموضوع ونعتذر لصاحب الموضوع لخروجي عن موضوعة .

[امجاد العرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[غرد الطير]

مااشوف رد ياوهابيه...

[محمد أمين مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرد الطير

مااشوف رد ياوهابيه...

نحن نستحي يا شيعي.
الإنسان كرمة الله بالعقل ونرى أنا البهائم دات عقل وحكمت ف التدبير من عقل شيعي .
أما قولك يا وهابيا محمد إبن عبد الواهاب . رجل عالم ومحترم وله كتب أنت أصلاً إن قرأتها ستحترم الشيخ محمد عبد الواهاب .

ولكن شتان شتان . كيف يفيدوك غابي ولا علم له إلا تارترا ف الحوار . قال لي أحد الأخوة السلفيين لا تطلب الشيء من سفيه وهو فاقده فما ينفعك ب شيء.

والسلام على من تبع الهدى .

[غرد الطير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد أمين أبو_ هرا

نحن نستحي يا شيعي.
الإنسان كرمة الله بالعقل ونرى أنا البهائم دات عقل وحكمت ف التدبير من عقل شيعي .
أما قولك يا وهابيا محمد إبن عبد الواهاب . رجل عالم ومحترم وله كتب أنت أصلاً إن قرأتها ستحترم الشيخ محمد عبد الواهاب .
ولكن شتان شتان . كيف يفيدوك غابي ولا علم له إلا تارترا ف الحوار . قال لي أحد الأخوة السلفيين لا تطلب الشيء من سفيه وهو فاقده فما ينفعك ب شيء.

والسلام على من تبع الهدى .

كتب محمد عبدالوهاب ياوهابي بعيده عماجاء به الرسول ...

لكن اين ردك على ماقلت بخصوص الموضوع ...

[محمد أمين مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرد الطير

كتب محمد عبدالوهاب ياوهابي بعيده عماجاء به الرسول ...
لكن اين ردك على ماقلت بخصوص الموضوع ...

يا عابد القبور . محمد إبن عبد الوهاب يتبع محمد إبن عبد الله . و- أصحابه ومسلمون . ليس كى علمائكم علماء الشهوات و- المال الفقراء يا مسكين.
أسألك ولكن أجبني بوضوح : إرجع إلى علمائك وسألهم إن شئت : ما الفرق بين دين الشيعة ودين النصارى .
والسلام على من تبع الهدى.

[غرد الطير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد أمين أبو_ هرا

يا عابد القبور . محمد إبن عبد الوهاب يتبع محمد إبن عبد الله . و- أصحابه ومسلمون . ليس كى علمائكم علماء الشهوات و- المال الفقراء يا مسكين.
أسألك ولكن أجبني بوضوح : إرجع إلى علمائك وسألهم إن شئت : ما الفرق بين دين الشيعة ودين النصارى .
والسلام على من تبع الهدى.

وهل الرسول امر بعدم البناء على القبور ؟
اذكر دليل على ذلك؟

اما الشيعه :
فنحن نتبع ماجاء به رسول الله ...
فرسول الله قال ياعلي انت وشيعتك الفائزون...

فهذااكبر دليل على صحة مذهبنا ..

[almeesk]

يا شيعه تتبعون هؤلاء النصابين الدجالين